荷光者雖然平時吆五喝六，但主要就是欺負欺負普通人。等到真的需要搏命的時候，並不給力。一方麵是實戰經驗不夠，一方麵是不敢越過生命公式的紅線。
欺負塵民算不上戰鬥，而生命公式又很清晰地決定了什麼人是有治療價值的，什麼人是沒有治療價值的。荷光者一旦重傷，也隻能等死，並沒有救援的機會。
雖然他們相信自己死後，靈魂會回歸光影之主的懷抱。但死到臨頭，還是會怕的，畢竟平時隻是說說，現在是玩真的，理論是理論，實踐是實踐。要是所有理論都能實踐下來，這個世界早就美好了。
所以很多荷光者也是假信仰，真保命。
夜襲隊對光影教會的襲擊震驚燈塔，誰都沒想到406下手這麼狠毒，直接就把教會給打成了半殘。
同時他們也沒想到荷光者這麼拉，有戰鬥也不敢打，避戰、怯戰。
這是沒辦法的，生命公式太殘酷了，比光影教義還要管用。他們也擔心自己受傷得不到治療，自然不敢全力以赴。
所以很多時候不得不搞個灰色地帶，太過黑白分明，隻會讓人束手束腳，越來越僵化。黑就是黑，白就是白，看起來很美好，但沒有容錯率。
406也是殺人誅心，夜襲隊隊員受傷，不惜一切搶救，而荷光者受傷，他就把荷光者吊在路邊，讓大家看著他得不到治療而死。不但是打了光影教會的耳光，連上民的耳光也打了。
特彆是獵殺小隊，更是羞愧難當。馬克隊長的‘真正地活著’，對隊員還是有影響的，他們也希望活得更有尊嚴，也希望自己和隊友受傷之後可以得到搶救。連塵民都能真正地活著，上民卻恪守生命公式，一對比，就感覺上民一點人情味都沒有，塵民才是真正地活著。
當然也有上民認為塵民就是作秀，塵民的資源根本不可能搶救重傷員。
但不管是不是作秀，至少眼下406的表現確實和上民不一樣，自然而然就會讓部分上民產生向往。
“塵民都理解真正地活著，我們上民卻不懂，可笑。”上民中開始有陰陽怪氣的聲音了。
“什麼是真正地活著如果吃蟲餅就是真正地活著，你可以立刻就去塵民區。我認為吃麵包才是真正的活著。”
“能搶救重傷員就是真正地活著。”
“嗬嗬，那你去塵民區唄。”
“去就去。”真的有上民直接去塵民區。
就在新版本的版本之子即將誕生的最後階段，幸存的人類還是在爾虞我詐，不依不饒，還在爭論什麼才是‘真正的活著’。
馬克看到上民的情況，有些後悔了，自己當時什麼都不懂，全憑一腔熱血提出‘真正的活著’，本意是希望燈塔變得更好，結果卻讓燈塔更加分裂了。
“我真的錯了。”馬克找杜蘭做深刻的反省：“當時我太衝動了，我根本不理解真正地活著，卻莽撞地提了出來，結果燈塔卻越來越分裂了。”
“和你無關，燈塔現在的情況主要還是資源開始傾斜了，在大風中，塵民有資源，上民沒有資源，上民自然會分裂。一部分上民想要堅守舊規則，一部分想要倒向塵民，都是資源流向在作怪。就算沒有‘真正的活著’，他們也會找到其他的借口，比如反對生命公式，分裂需要的是時機，而不是借口。”
借口太好找了，就算是‘看你不順眼’也是個借口。所以時機才是最重要的，眼下大風導致資源天秤改變，所以上民的態度就會改變。
就和孔子、孟子、荀子，蘇格拉底、柏拉圖、亞裡斯多德一樣，如果周禮和議會製度沒有衰敗，依舊可以掌控資源，他們的思維也不會改變。正是因為周禮和議會製度越來越僵化，越來越衰落，他們才會出現一百八十度的轉變。
“……”馬克覺得有道理。
“說到底就是調動上民的成本已經越來越高，在大風之中，一個麵包就可以讓塵民舍生忘死。而調動上民至少也得是完整的醫療、寬鬆的愛情等等。醫療和愛情可比蟲餅貴多了，紅蔻城主其實不是缺少高超的駕駛員，而是上民不想冒險。”杜蘭說出了真相，其實上民中也有很厲害的駕駛員，可問題是大風讓收集資源變得很危險，大部分上民根本不願意冒險。
塵民可以玩重賞之下必有勇夫，其實上民也可以玩。隻是調動上民的重賞就很昂貴了，紅蔻城主也得計算一下成本。
“……”馬克覺得杜蘭的話太現實了，說的好像塵民的命就更便宜一樣。
杜蘭不是說塵民的民更便宜，而是事實就是成本不同。
皇帝為什麼要重用寒門不就是因為拿出相同的報酬，寒門能做的事情更多麼用相同的報酬就能調動更多寒門。而貴族要調動相同的力量，要付出更多的成本。兩者一比，皇帝的效率就高了，貴族就輸了。
馬克的表情很不自然，說道：“我覺得你的話太殘酷了。”
“我覺得沒問題，這本來就是減緩朝一暮六到朝七暮零輪回的有效手段，等到塵民資源多了，自然也會追求‘真正地活著’，這時候又可以去調動沒有資源的上民，通過這樣的方法控製成本。誰讓大家都追求高成本的生活呢，但社會資源是有限的，不這麼玩，資源就會迅速集中在一邊，社會很快就會崩潰。”
“可以讓大家克製自己。”馬克說完就看到杜蘭似笑非笑的表情，他意識到自己說的話完全是自欺欺人。他自己不就是沒控製住自己麼如果能控製自己的話，也不會闖入晨曦大廳，不會提出‘真正地活著’了。
他一直以為自己可以控製自己，為了燈塔大義壓製自己，可事到臨頭，他沒做到。他破壞了燈塔的規則，想要獲得更多。
“現在一想，燈塔的規則也是為了限製上民獲得更多啊，希望上民可以維持在麵包牛奶的成本，不要更多的醫療和愛情，可我們根本就不滿足。”馬克歎息道：“摩根城主背負了那麼多罵名，也是為了燈塔。”
杜蘭心想摩根被罵完全是活該，他的理想是很好，但實踐一塌糊塗，光理想好沒用。商紂王、周厲王、隋煬帝的理想也很好，結果還不是遺臭萬年。
“無為而無不為。摩根城主的理想很好，但實踐的時候人為的痕跡太多了，根本不能讓大家接受。在實踐的時候，手段要自然，要讓大家自然而然地發自內心地接受，這才是真正的智慧。而有了自然的手段，做什麼都可以成功，可謂是無不為。”杜蘭表示實踐是要講究方法論的，無為而無不為，就是手法自然，不讓大家排斥，這樣才能順利落實。
摩根顯然沒有做到手段自然這點，讓人明顯感覺到有人強加到自己頭上，那大家肯定要反抗。如果大家是自然而然，發自內心做出選擇，那麼大家自然會努力地執行。
馬克聽了，陷入沉默，自然而然的實踐手段沒有人為痕跡的手段無為而無不為真的很有道理，就好像唐尼做了很多，但又好像什麼都沒做，但大家都在接受唐尼的想法，這不就是無為而無不為麼大家不認為是唐尼強迫自己這麼做，而是自己選擇這麼做。於是唐尼的理念就不斷地在燈塔蔓延開來，馬克突然感覺可怕又敬佩。