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第三千四百五十六章美好(1 / 1)

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爆頭女本來就是一個自由民,被總裁收養,改頭換麵,包裝成為一個精英公民,甚至成為了副總統。但要維持自己的地位並不容易,她是一點也不敢暴露自己小時候是在孤兒院長大的事實,誰認出自己就得死。

成為副總統之後,她就不太願意聽總裁的計劃了,不太願意冒險。

隨著亂世到來,一些追求秩序的超能力者也在努力,有些訴諸於宗教,有些訴諸於舊秩序,也有人追求新秩序。

爆頭女希望舊秩序繼續,因為她是舊秩序的副總統,不能確定在新秩序裡有發展,所以她是很保守,對於超能力者進行了打壓。

總裁希望乾女兒推動超能之道,結果女兒卻走向了相反的方向。

“每個人都是為了自己麼?”總裁感覺很殘酷,地球上除了超人,好像大家都是為了自己:“怎麼會變成這樣?”

本來就是這樣,杜蘭心想墨家罵儒家都是禽獸,就是因為儒家說先愛自己,再愛彆人,可是根本沒有監督。儒家的先愛自己,再愛彆人,完全靠自覺。

靠自覺就很難了,就好像祖國人因為實力強大,根本沒人可以監督他,所以他兜兜轉轉還是隻愛自己。

到了孟子才提出‘法先王’的標準,學堯舜禹,按照堯舜禹的標準來做才算是仁,堯舜禹不止愛自己,更愛天下人。

有人說了堯舜禹根本不是聖人,就是普通人,一樣會篡位,一樣會互相攻擊。

這都不重要,堯舜禹是一個美好的標準,並不是真的隻是三個先王,一切世間的美好都可以加在三王身上。

大家按照三王的美好標準做,就行了。但三王的標準解釋權在誰手裡?當然是在儒家手裡。

但有了法先王,儒家也是接受了監督,畢竟先王是美好的標準,再怎麼解釋,‘天下共利’這點是儒家無法改變的,大家內心或許不接受,但不能表現出來。

當然期間儒家也失敗過很多次,玄學和佛教也一度超過了儒家,但科舉之後,儒家就占據了優勢。

後來鴉片戰爭失敗,儒家的士大夫再講堯舜禹沒用了。大家會問堯舜禹這麼厲害,為什麼還敗給了洋人?

這個時候士大夫就把西方變為了美好的標準,國外的月亮圓,國外是平和的、是有契約精神的,國外的小朋友可以在五十攝氏度的夏立營越野一千公裡……

一切美好都是國外的。

不過比起堯舜禹這三個已經逝去的先人而言,西方畢竟是現實存在的。當西方有發展空間,社會資源空前豐厚的時候,西方的矛盾就被掩蓋了,士大夫說什麼都對。可隨著西方的發展空間消失,資源減少,矛盾增加,再配合互聯網時代的高速信息傳播,士大夫的西方標準就不美好了。

不過士大夫不會放棄,他們需要的就是一個標準,從一個西方國家換到另一個西方國家,反正他們能吹的很多。

反正外國的數量有近兩百個,挨個吹就行。因為隻有掌握了美好的標準,才能掌握話語權,他們也不是真的要吹一個國家,而是想要塑造一個理想國出來,一個美好標準的載體。

可問題是現實不是天堂,隻要現實中存在的國家都有矛盾,所以士大夫是吹一個破一個。

這就顯示出孟子的聰明了,他沒有找現實中的標準,而是找了一個介於現實和傳說中的標準。堯舜禹,曆史上有點記錄,但記錄並不多,所以怎麼美化,也找不到破綻。

每個人都對美好有追求,都希望自己的生活能更好,可現實中矛盾重重,並不能讓人感受到美好,所以有人給一個美好的方向,就能讓大家趨之若鶩。

現代社會的偶像人設其實也是一種販賣美好,偶像距離大家很遙遠,大家難以看到偶像的私生活,看不到偶像的缺點,隻能麵對偶像的人設,人設是可以很完美的,就會有很多人願意為人設埋單。

士大夫找外國做標準,就算是發達國家也一樣有矛盾,於是他們的美好標準就不吸引人了,就屬於偶像人設坍塌。

大家接受的是美好,美好坍塌了,這批士大夫自然會被淘汰。

除非他們還能找到一個真正的理想國作為標準,在理想國裡沒有買賣也沒有殺害,可以承載一切美好。可問題是這樣的理想國哪裡去找呢?

可能有人要問了,既然理想國沒有,為什麼不繼續玩堯舜禹的遊戲呢?

當然是因為堯舜禹敗了,大家不願意接受一個失敗的標準。以前儒家雖然被佛道打壓,但堯舜禹從來沒有失敗過。但洋人的堅船利炮,讓堯舜禹失敗了。

洋人有自己的標準,這點和元朝和清朝都不一樣,元朝和清朝最後還是抬堯舜禹的,所以雖然武力上失敗了,但標準上沒有失敗。

但洋人帶來了一套全新的標準,一套全新的遊戲規則。儒家不隻是武力的失敗,更是標準的失敗。

洋人當然也是有美好需求的,他們的美好標準就是古希臘,一個古代文明。

古希臘就是最美好的了,文明的發源地,有哲學、有知識、有三傑,一切的美好都是從這裡開始的。

其實西方文明和古希臘沒什麼關係,和古羅馬關係更大。古希臘,乃至泛希臘化主要是朝中東這個方向去的。

但現代西方人不能說羅馬,因為說了羅馬,很多標準就把握不住了。因為羅馬的發展可是很很流暢的,是有明確的發展規律,裡麵有很多矛盾。

羅馬可是從王政、元老院、公民大會、三巨頭、後三巨頭、帝國、宗教化、分裂……有清晰的發展途徑,大家就會發現西方其實是一直在兜兜轉轉,原地踏步。

所以拿古希臘說事情,因為古希臘停留在了議會製度,一直沒有能更進一步。

為什麼沒有進步?說明議會製度就是最好的。拿古希臘作為標準,就不用考慮為什麼羅馬會進入帝國,為什麼羅馬會推宗教,為什麼貴族會推民族主義……

一旦考慮羅馬遇到的各種問題,就一點也不美好。

古希臘好啊,因為困死在了半島上,一直沒有發展,一直維持議會,對貴族而言是美不勝收。於是古希臘成為了美好的標準,大家都學古希臘最好。

可能有人要問了那士大夫為什麼不吹古希臘?古希臘文明就是個虛的概念,和堯舜禹差不多。

當然是因為古希臘文明水土不服,古希臘是小國寡民,西方也是小國寡民作為標準沒什麼問題。可東方神秘大國卻很地大物博,古希臘雖然美好,但顯然不適合複雜的環境。

而且古希臘也承載不了‘天下共利’的美好,雖然古希臘三傑可以作為知識分子的堯舜禹,但做不了所有人的堯舜禹。

總之士大夫吹過古希臘,但效果並不好。畢竟一般人會認為一個偉大的文明怎麼也應該活下來,而不是突然就沒了,一個沒活下來的文明怎麼也說不上美好。

古希臘雖然不能說完全沒了,但確實一直沒有發展,最後越來越封閉。同時期發展的羅馬,比古希臘表現好多了。

(本章完)

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