最新網址：劉傻子吩咐研究生蘇唐、曾博帶著藥材公司的孫明亮與他孫女孫曉丹，海口大酒店總經理嚴理開、電視台趙燦記者，山西的企業家餘大剛、徐小龍、張二虎，南海旅行社總經理徐蘭、昆縣縣委書記熊仁軍、縣長唐生、莎白公主、國際衛生組織馬德安博士。陶景山院長、龍組組長國政與洪將軍，華夏武術協會會長林正、華夏奇石協會會長王傑、華夏旅遊協會會長陳耀、華夏醫學協會會長王德華博士、華夏中醫協會會長王震東、權耀軍廳長、醫科大學李永校長、醫院成昌浩院長、機器人專家雷展。峨眉山掌門王新、武當山掌門慕青、少林寺掌門永興、青城山掌門邱山、龍組組長林國興等人來參觀倭馬亞清真寺。
劉傻子說：“倭馬亞清真寺，最早是羅馬帝國時期的朱庇特神殿，後來，在羅馬帝國定基督教為國教後改為聖約翰大教堂。敘利亞於7世紀被阿拉伯人征服後，聖約翰大教堂一度仍歸基督教徒做禮拜之用。705年，倭馬亞王朝的哈裡發瓦利德一世，接收了這座教堂，將其改為清真寺。瓦利德一世從拜占庭、敘利亞、埃及等地招集工匠，曆時十年，將清真寺建成。在改造過程中，教堂的長方形布局被保存下來，但其餘部分，有多少被留用則不得而知。”
夏青教授說，可以肯定的是，倭馬亞清真寺有兩座尖塔，原來是教堂的望樓，第三座光塔，則為瓦利德一世所建。曆史上，倭馬亞清真寺，曾經三次被焚毀。第一次是在1069年清真寺發生火災；第二次是在1400年，中亞的征服者帖木兒縱火燒毀了清真寺；第三次是在1893年，清真寺再度發生火災。今天，倭馬亞清真寺中，同時，保存有施洗約翰和薩拉丁的陵墓。
黃梅導遊說：“寺院分為二層，用大理石柱子支撐。大寺圍牆東西長三百八十五米，南北寬三百零五米，牆裡附有一圈拱廊，拱廊牆壁上有用金砂、石塊和貝殼鑲嵌成的巨大彩色壁畫，描繪倭馬亞時代大馬士革的盛景。寺大門高達十多米。主體建築的禮拜大廳在寺南麵，用巨大石塊築成，大殿長一百三十六米，寬三十七米。”
楊揚導遊說，大殿正麵，仿拜占廷宮殿式樣，有凱旋式穹頂大門，門兩旁由合抱的大理石圓柱支撐，柱頂為皇冠形，柱頭鍍有閃閃發光的金箔。殿內以合抱的大理石圓柱支撐，這些圓柱和金碧輝煌的殿內四壁頂棚上，雕有精致的花紋，鑲嵌著黃金、寶石、貝殼的紅、黑、白大理石藝術雕刻。
劉傻子教授說，大殿頂上，吊著一盞盞巨大水晶燈。殿內南牆為正向，有四個精致的大理石凹壁，和一個珍貴的大理石宣講台。這些壁龕和講台上，用五彩玻璃、“基沙泥”瓷磚鑲嵌出各種美麗的樹木花卉，還有形狀各異的幾何圖案，光彩奪目。禮拜大殿前，是長方形的露天庭院，全部用瓷磚鋪地。庭院中央，三座封閉式圓頂建築。
歐陽旭副教授說，其中，西麵的是藏經樓，東麵是鐘樓，分彆藏有《古蘭經》抄本和古鐘；中央是水房，內有一座大理石水池。全寺有三座高聳雲霄的尖塔。第一座是方形的“新娘塔”，位於北院牆正中；第二座是方形的“爾撒塔”，靠在南牆東端，第三座塔為八角形，位於南牆西端。這三座塔中，隻有新娘塔與大寺為同時代建築。
張洪德教授說：“大寺落成後一千多年來，曾幾次遭到火災。最初的大寺遺物，隻有一對蠟燭台和一扇藍色玻璃窗，完好保存下來。大寺現存的大部分建築物，都是被焚後重建的。倭馬亞時代，哈裡發製度發生了重大變化。哈裡發是穆罕默德世俗權力的繼承人。哈裡發一職由選舉或協商產生，其條件是：虔誠公正、廉潔自律、學識淵博，有超群的智慧和治理國家的卓越才能。也就是說，哈裡發的產生，主要著眼於德與才，而不限於某個特定的家族。”
黃梅說，儘管這個時代的哈裡發，不那麼廉潔自律，但他們的伊斯蘭意識還是比較強的，他們開拓進取，奮發圖強，把伊斯蘭教推向了亞、非、歐三大洲，向東推向了中國邊境，向西推向了北非、西班牙和法國南部。在國內，經濟建設、文化建設、宗教研究都很興盛，為阿拔斯時代的大發展、大繁榮打下了基礎。說：“事實上，倭馬亞時代雖然發生了許多悲劇，但從整體上講，是伊斯蘭教的發展時期。”
各路軍隊的指揮，各個英姿勃發、氣宇軒昂，他們走出各自的隊伍，步履急促地走向他們的大首領撒旦。原本他們都是天庭裡舉足輕重的天使，隻因參與叛變，他們的英明，從此在生命冊中消失，他們被上帝打入了火湖。直到有一天，為了探測人心，群魔被天神默許到人間遊曆，他們才得以脫離地獄苦海。從此，世界各地都有撒旦的群魔在亂舞，他們使儘各種陰謀詭計，說儘各種不可理喻的言語，蒙騙世人背棄上帝，並且幻化成各種獸類形象，裝飾得金碧輝煌，接受世人的膜拜。
劉傻子說：“出現最早的偽神，是亞捫人崇拜的火神摩洛。在黃銅鑄成的牛頭人身的火神像前，亞捫人舉行火神祭典，作為祭品的小孩，被放在神像的手中，然後，他們拚命擊鼓，巨大的鼓聲，淹沒了小孩及其親人的哭泣聲。”
於張喜說，不僅在亞捫人的京城拉巴接受血的供奉，摩洛的影響力，還遠及約旦河東邊的亞珥歌伯和巴珊，甚至到達亞捫南端的亞嫩河流域。就連以色列人的第三任王——所羅門，也曾供奉過火神。天神賦予所羅門王極大的聰明智慧和寬廣的心，使他的聲名傳揚於列國。
他曾做箴言三千句、詩歌一千零五首，並能向人講述草木、飛禽走獸、昆蟲魚蟹等知識。就是這位智慧超人的所羅門王，卻在晚年，受到嬪妃的蠱惑，在耶路撒冷對麵的山上，修建了摩洛的神廟，褻瀆了真神的聖殿。他還把耶路撒冷西南方的欣嫩子山穀封鎖起來，作為摩洛的聖山。因為，祭祀火神時，必須擊鼓，後來，當地便有了“陀斐特”和“格痕拿”的名稱。陀斐特有“鼓”的意思，而格痕拿則是“黑暗的地獄”之意。
夏青教授說，第二個出現的偽神叫基抹，作為日神為亞嫩河南方的摩押人所崇拜。整個亞嫩河流域，都在他的影響範圍之內，從阿洛埃到尼波，一直延伸到死海東岸的荒原亞巴林。此外，希實本、何羅念、亞摩力王西宏的領土、綴滿葡萄藤與開滿鮮花的西比瑪山穀和以利亞利城，乃至瀝青漂滿水麵的死海，都在他的管轄範圍。基抹還有一個名字叫毗珥，當以色列人逃出埃及後，在約旦河東邊的什亭居住的時候，受當地摩押女子的蠱惑，頂禮膜拜毗珥，還為他建立了祠。
直到約西亞王登基，他們才被通通趕回了地獄。古老的古幼發拉底河流域和流經埃及、敘利亞的分界河地帶，是古敘利亞人的神祗巴力和亞斯他錄的領域，巴力為男性太陽神，亞斯他錄為女性月神。其實，真正的天使，是不分男女的，他們可以自由幻化成男身或女身，也可兩種性彆兼而有之。本質上他們柔軟而純粹，也不用肢體骨骼支撐，所以，其形體可以隨心情或身份自由變換，並自在地在天空飛翔。
妖魔無孔不入的猖狂蠱惑，讓以色列人將賦予人類生命的真神拋到了腦後，真神的聖殿，備受冷落，而披著獸衣的偽神，卻被他們頂禮膜拜。因此，他們必須在戰場上犧牲生命，用頭顱來獻祭。其中，有個妖魔叫亞斯托勒，是腓尼基人所祭拜的月亮女神，為太陽神的王後，被他們稱為亞斯他脫，頭上長著一對新月般的彎角。每當月圓之夜，西頓城的腓尼基處女們便用優美的歌聲來頌揚她的美麗。在嫵媚嬪妃的慫恿下，所羅門王也曾在耶路撒冷的山上為亞斯托勒建過廟宇。
劉傻子教授說：“敘利亞人崇拜的偽神搭模斯，原本是一位英俊的王子。他在黎巴嫩的山林狩獵時，死於野豬的獠牙之下。他的血沿著山麓流下來，染紅了河水。傳說每年他都會複活一次，然後再死去。敘利亞境內，有一條河，叫阿多尼斯河。每年夏天，河水就會變成紅色。人們認為這一定是搭模斯的血。因此，每年到了這個季節，敘利亞人就為他舉行祭典。”
沈聰明說：“劉傻子，傻瓜教授，你講故事，也要注意邏輯，每年夏天，河水變成紅色，還是鮮血染紅的，是不是有點誇張。”
於張喜說：“沈聰明，這是神話，彆忘了神話的誇張是沒有平常的邏輯的。還是請劉傻子繼續講故事吧。”
劉傻子繼續講述，祭祀開始的時候，女人們先是哭著哀悼他的死亡，然後，再用豔語慶祝他的重生。耶路撒冷的女孩們，也深受搭模斯的影響，同樣，為他的悲慘遭遇而流淚——而這就是猶太先知以西結曾經在夢中所看見的，猶太人背棄真神、膜拜偶像的醜陋景象。大袞是人首魚尾的海妖，被非利士人尊為國神，他們在都城亞實突為他建廟。有一天，非利士人把從以色列人那兒搶來的裝著真神法版的約櫃，搬到大袞廟中，放在大袞獸像的旁邊。第二天早上，以利亞人發現廟中的大袞像，臉朝下撲倒在約櫃前，於是，他們急忙把他扶了起來，原處放好。