最新網址：沈明貴編輯說：“劉傻子，你本身就是一個傻瓜。可是你能夠迷惑人，主動講一些你熟悉的事情，讓人以為你是《山海經》研究專家，我想提幾個問題，讓你回答。”
劉傻子說：“我們是不是按老規矩辦事，輸了你喊我爹。”沈明貴說：“太庸俗了，不就是幾個問題嗎，什麼是苦海無邊。”
劉傻子說：“佛經上講的‘苦海無邊’有個故事，觀音腳踏鼇魚，為的是救苦救難，在汪洋大海中四處巡遊，普渡眾生出離茫茫苦海。”
沈明貴說：“還沒有回答完整。”劉傻子繼續講：“另一種解釋是，古人認為在地是浮動的，它被擱在巨大的鼇魚背上。這就是所謂‘鼇魚托大地’之說。如果鼇魚翻動，則會發生地震，給人間帶來滅頂之災。觀音菩薩大慈大悲，腳踏鼇魚以鎮邪，給人們帶來了平安。”
劉傻子邊講，邊打開了穿越號機器人手機的視頻功能，沈明貴、張洪德他們已經看見了波濤洶湧的大海，他們坐在搖搖晃晃的大木船上，觀世音菩薩在大海的上空，他們看見一頭鼇，在大海裡穿行。
這個時候，有幾個籃球大的夜明珠從海裡飛出，掉到船上，沈明貴、王冬生等幾個上前去搶奪，機器人白骨精帶著李春蘭也參與了搶奪，結果，船翻了，沈明貴與王冬生呼喊：“救命，救命！”
劉傻子說：“打開魔幻背心的穿越開關。”穿越號機器人手機在呼喊，共工失敗後，怒氣衝天，用頭觸周山，把用以撐住天的柱子也撞斷了。眼看天就要塌下來，女媧便斬斷鼇足，作為頂天立地的四根柱子。鼇足如此之大，鼇的體形就可想而知了。
一會兒風平浪靜，劉傻子帶著大家回到現實社會中來，沈明貴、王冬生等還在緊張地歎氣。劉傻子說，關於女媧斷鼇足的神話，古籍中頗多引述。《淮南子.覽冥》說：“往古之時，四極廢，九州裂……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。”
於張喜文史作家說嗎，漢代著名思想家王充在《論衡.談天》中說：“且鼇足可以柱天體，必長大不容於天地。女媧雖聖，何能殺之？”這些敘述，既對遠古傳說的保留，也有對用鼇足“柱天體”的懷疑。
科普作家李任惠說，在《楚辭.天問》、《列子.湯問》等先秦著作中，還有這樣一個故事：渤海東麵不知幾億萬裡，有個無底深穀，其中有五座山，互不相連，隨波濤翻滾上下往返。
劉媛媛說，天帝命令禺強派十五巨鼇舉首戴之，五山才兀峙不動。以後，人們便套用這個故事，用“鼇戴”比喻負荷之重或表示感恩戴德。北周著名文字家瘐信在《謝趙王賁犀帶等啟》中說：“花開四照，惟見其榮；鼇戴三山，深知其重。”引用的就是這個典故。
劉傻子教授說，據《觀音得道》一書記載，鼇魚似魚非魚，似龜非龜，頭生得和龍頭相似，但沒有須，身披一重厚甲，也有四隻腳。平時藏身水底，覓食時浮出水麵，大如船隻，行動極快。它既能在水中遊泳，也能上岸爬行，憑著鋒利的牙齒和堅厚的甲殼，敢於肆無忌憚地橫行於世。它不僅要吃牛羊豬狗，而且特彆喜歡吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不開它，實在拿它沒辦法。
張洪德教授說，觀音菩薩得知此事，便找了十萬八千根蠶絲結成一個羂索，又取寶瓶中的楊柳削成九個倒剌鉤兒，貫在羂索的一端，再取海濱的沙土捏成一個人形，九個倒剌鉤兒藏在泥人腹內。看到此鼇出現，便將泥人迎頭摔去。那鼇魚一見有人吃，便張開血盆大口，囫圇吞下。那泥人一入鼇腹，立刻融化開來，羂索上的九個倒剌鉤兒紮在它心臟四周，痛得它在沙灘上直打滾。觀音菩薩道：“孽畜在人間已久，不知殘害了多少生靈，理當誅滅。我本慈悲之旨度你到南海去修行，懺除夙孽，你願也不願？”
劉傻子教授說，觀世音菩薩放鬆了手中的羂索。那鼇魚畢竟有點靈通，連連點頭。於是觀音菩薩踏上鼇背，航海而去。觀音菩薩腳下的鼇魚，也是詩人常見的題材。唐代大詩人李白在《猛虎行》中吟道：“巨鼇未斬海水動，魚龍奔走安得寧！”
唐代著名詩人間禹錫，也喜歡引鼇入詩，他在《白舍人自杭州寄新詩因而戲酬》一詩中有這樣兩句：“鼇驚震海風雷起，蜃門噓天樓閣成。”
方豔紅聽了，十分感歎：“連觀世音菩薩都喜歡普陀山，難怪普陀山稱為佛教四大名山的。”
劉傻子教授、張洪德教授他們晚上在普陀山賓館裡住下，黃昏，他們脫掉了魔幻背心，穿上遊泳衣，遊泳褲，一起到海邊遊泳。劉傻子、張洪德、程萍、沈琳、許小玲，還有小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，都在近水遊泳。
龍小宏與黃梅兩個卻朝遠處遊去。一群機器大漁船過來了，掀起了巨浪。沈教授發現龍小宏與黃梅兩個朝著一群機器大漁船遊去，他喊：“不要靠近機器漁船，危險。”
龍小宏帶著黃梅靠近機器漁船，接著，一個巨浪打過來，龍小宏沉下水去。而黃梅卻舉手喊道：“救命！”
好在機器人王小鋼、潘小虹在海裡遊泳，他們很快的速度，應該說是射箭的速度，衝了上去。王小鋼從水底撈起了龍小宏，而潘小虹則救起了黃梅。兩個機器人很快將他們送上了岸。
原來，黃梅與龍小宏都常在長江裡遊泳，水性不差。隻是太巧，黃梅在水裡忽然觸筋，龍小宏拚命拖著她。船上有人發現了他們，放下竹竿，將黃梅扯上了一隻木船。而龍小宏呢，體力消耗太大，他沒有抓住漁民放下來的竹竿，一個浪頭將龍小宏打到了船底。眼看，龍小宏發現了螺旋槳，慌得嗆了幾口水。幸虧機器人王小鋼、潘小虹救援及時，不然，就命歸大海了。
王小鋼對龍小宏進行人工呼吸，很快，龍小宏吐了幾口水，睜開了眼睛。黃梅的臉色發白，但是，無大礙。事後，黃梅說：“虧了龍小宏，不然，我已經死在江裡喂魚了。”
黃梅終於暗暗發誓，要嫁就嫁給龍小宏這樣敢於舍身救人的男人。
誰知道，他們正在施救時，有幾個流氓衝過來，搶了他們的魔幻背心就跑。劉傻子教授、張洪德教授顧不上換衣服，穿著遊泳褲就追。越追離得越遠。機器人王小鋼反映過來，比奔馳轎車啟動還快，一眨眼就追上了。幾個流氓，窮凶極惡，舉起匕首，揮起砍刀，圍攻機器人。機器人讓他們紮自己幾刀，皮肉沒有絲毫受損，刀子全給折斷了。
幾個流氓說：“這人什麼功夫，刀砍不傷，趕快掏槍。”一個流氓舉槍就打，沒有想到，子彈彈了回去，將流氓擊倒在地。這一下，幾個流氓扔下魔衣、魔幻背心就跑。劉傻子追了上去，手一指，一股電流，將四個流氓全部打翻在地。
一個流氓跪在地上喊：“神仙饒命。”他們認為，如此功夫，肯定是神仙了。劉傻子教授打電話，一會，幾個警察開著警車來了，將這四個流氓帶走了。
他們幾個人找了一個地方坐了下來，一邊喝水，一邊休閒，黃梅導遊說：“我懷疑，我們被熟悉我們底細的人盯上了。”劉傻子說：“應該是機器白骨精與李春蘭他們，這幾個小流氓就是他們叫來的。”
沈教授與神話博士商量了一下，沈教授說：“我們尋找《山海經藏寶圖》的下一個目標——峨眉山！”
劉傻子教授、張洪德教授、沈琳特警、黃梅導遊、許小玲隊長、楊揚導遊等來到峨眉山。
於張喜說，峨眉山，儘人皆知，曾被郭沫若品題為“天下名山”。然而，峨眉之名，起於何時，已不可考。目前，所知最早見於文字的，是西漢揚雄的《蜀都賦》：“南則有犍、嬙、夷、昆明、峨眉。”爾後，西晉左思《蜀都賦》：“帶二江之雙流，抗峨眉之重阻。”
黃梅導遊說：“我當導遊去過峨眉山兩次，聽說就峨眉之名的曆史都難已說清，其中，最常見的有兩種：一是北魏酈道元《水經注》引《益州記》說：‘平鄉江東逕峨眉山，在南安縣界，去成都南千裡，然秋日清澄，望見兩山相峙如蛾眉焉。’二是‘蛾眉’在古時是用來形容女子的容貌。如《詩.衛風》：“螓首蛾眉”，即女子的代稱。所以有人乾脆直書“娥眉山”(《四部叢刊》本《抱樸子》)。
楊揚導遊說，峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公裡，在峨眉山市西南七公裡處。與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是舉世聞名的普賢菩薩道場。
有山峰相對如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3099米，高出成都平原2,500～2,600米。為褶皺斷塊山地，斷裂處河穀深切。一線天、舍身崖等絕壁高達700～850米。山勢雄偉，隘穀深幽，飛瀑如簾，雲海翻湧，林木蔥蘢，有“峨眉天下秀”之稱。山上多佛教寺廟，向為著名遊覽地。
這座綿亙120裡長的佛教名山上，到處都是佛教風物圈的領地。這裡占絕對優勢的佛教遺跡，是以普賢菩薩的道場風物為中心的。例如，“洗象池”景觀，是記述普賢菩薩在此處洗浴他的坐騎大象的顯靈故事的印證。“普賢石”，在佛教傳承中是普賢休息的地方。“金頂”被認為是普賢顯現佛光的地方，這裡從宋元以來因看到佛光而墜“舍身崖”的人，大多篤信普賢菩薩普渡眾生的佛教傳說。
機器人王小鋼主動介紹：“峨眉山以峨眉山風景名勝區的名義，被批準列入第一批華夏級風景名勝區名單。峨眉山與樂山大佛共同被列入《世界自然與文化遺產名錄》，成為全人類自然和文化雙重遺產。峨眉山景區被華夏旅遊局首批正式批準為還行5級旅遊風景區。”