最新網址：劉媛媛編輯說，八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府，今山西芮城永樂鎮人，原名呂岩，字洞賓，道號純陽子，又號回道人。
文史作家於張喜說，呂洞賓為全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一，無論在道教還是在民間信仰中都具有極其重要的地位。《全唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。
程萍編輯說，宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅誌》及《集仙傳》等書對其均有記載。呂洞賓於唐鹹通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂，始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱遊天下，後被鐘離權點化成道。
劉傻子教授說，呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說。其傳說既多且雜，但從中也可看出，呂洞賓是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。今天在河南睢縣，仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀呂洞賓而建的袁家山呂祖廟。
張洪德教授說，傳說呂洞賓的母親生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失了。呂洞賓出生後，果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後，身長八尺二寸，喜頂華陽巾。當繈褓中時，馬祖見到他就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。”
劉傻子教授說，後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人傳授天遁劍法。64歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見其狀貌奇古，詩意飄逸，問其姓名。羽士說他是雲房先生，居於終南山鶴嶺，問呂洞賓是否願意跟他一起走。呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是鐘離權。
晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中，鐘離權獨自為他做飯。這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極儘榮華。忽獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要歎息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟。於是鐘離權題詩一首：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”
張洪德教授說，呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鐘離權道：“你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一刹那呀!得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲傷，人生就像一場夢。”於是呂洞賓下決心和鐘離權學道，並經“十試”的考驗，終獲鐘離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。
劉傻子說，我們再來談談何仙姑吧，何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。
沈聰明說，一次，遠在四百裡外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了。
於張喜說，沈聰明，我問你，何仙姑是什麼時期人，什麼地方人？沈聰明說：“我當然知道，你問劉傻子，看他知道不知道？”
程萍說：“沈聰明，你總是與劉傻子過不去，如果劉傻子說對了，你會說他回答的問題，小學生都知道，如果他說錯了，就留下傻瓜的印象。”劉傻子這個時候，與他身上的三個元神溝通，一個是道教元神，一個是佛教元神，一個是神父元神。
劉傻子說話了：“關於何仙姑的時代有三種說法，一是說何仙姑生在唐代，而是說何仙姑生長在宋代，三是說何仙姑是神話中的人物，曆史上沒有何仙姑。我想讓大學二年級學生黃小燕、高二學生丁小聰、小學六年級學生羅夢弟、初中三年級學生李小明、初中一年級學生張小波來談談何仙姑。”
沈明貴海沒有來得及說話，劉傻子接著說，五個學生誌願者站在麵前，丁小聰說，何仙姑零陵郡人，相傳年十四五夢神人教食雲母粉，身輕不死。景龍中白日飛升。何仙姑，俗傳為八仙之一。關於她的故鄉，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一，大概是因為曆史上本無此人。
小燕子——黃小燕說，何仙姑原名何秀姑，生於武則天朝某年二月初七。父親開豆腐坊，她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩，遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺饑餓，並能預卜未來，知**福。鄉親們為她蓋了一座小樓，要她住在那裡，人們常來這裡請她算命。漸漸地，何秀姑的名字變成了何仙姑。
張小波說，《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山穀之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。
夢弟說，宋朝曾敏行《獨醒雜誌》記載：說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙。宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎、預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。
李小明說，《續通考》說，何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現六道毫光，天生一副“仙科”，13歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，但途中離去。另有傳說何仙姑原名何秀姑，出生時紫雲繞室。從小智慧敏捷，聰敏過人。
劉傻子說，我補充，何仙姑15歲時，夢見神人教她食雲母粉，於是輕身如飛，往來於山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。後來辟穀，言語異常。武則天聽說後，派使者召請，中途不知所蹤，有人說在唐中宗時八月初八飛天。還有一種說法是，何仙姑遇到的道士為仙人呂洞賓，後來呂洞賓度其成仙。
黃梅導遊建議：我們來談談藍采和吧，我還是想請五位同學來講述。——
小燕子說，八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸遊《南唐書》等書均載有他的事跡，為唐末至五代時人。藍采和居無定處，四海為家，其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿靴，另一隻腳則光著。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣。
小聰說，平時他手持三尺有餘的大竹板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞。他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”藍采和行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人。
小波說，另有傳說藍采和本是赤腳大仙降生，不停的周遊天下。有人在童年和老年時都看到過他，他容貌依舊。後來他踏歌於濠梁酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕升雲中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。
小明說，唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之一，有說他是唐朝韓愈的侄孫。韓湘子擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，相傳道教音樂《天花引》為韓湘子所作。
夢弟說，傳說韓湘子是一位手持長笛的英俊少年。漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅決不同意。漢帝大怒，將韓湘子罷官發配。靈靈悲鬱而死，韓湘子投生為白鶴，白鶴受鐘離權和呂洞賓的點化，又投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔爺韓愈撫養。
長大後，韓湘子得鐘、呂二仙傳授修行之術，但韓愈極力反對，韓湘子因此而出家，隱居於終南山修道，得成正果，列八仙之一。韓湘子屢次化形，度化他的叔爺韓愈，但韓愈多次不悟。後來，韓愈被降官到潮陽，路經藍關，雪擁不前，凍埋雪中，韓湘子趕來相救，並指點度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世、說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身曆數朝，而一帆風順，年72而壽終。