最新網址：今日第二更：0232章！2/4！
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國之大事，在祀與戎！
祀為祭祀、戎為兵戎，這句話，放在任何時代，都是十分重要的，體現出了每個時期的人們認知過去和感悟未來在當下的重要性。
人不能忘本，也不能失去開拓進取之心。
而立廟，就是特地用於祭祀，緬懷先祖的方式方法！
在古代，不是誰都可以立廟的，在一開始，隻有四種人可以立廟。
宗廟製度規定天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人不得立廟！
而在虞朝至商朝期間，其實一直是五廟，天子五廟分為：考廟（父）、王考廟（祖父）、皇考廟（曾祖父）、顯考廟（高祖父）和太祖廟（先祖），用於祭祀祖先之用，也就是所謂的親四、始祖一！
至周朝才有了七廟製度，設廟、祧、壇、墠而祭之，立七廟，一壇一墠，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟，皆月祭之，在原本的親四、始祖一的基礎上，又加了一個文武不遷！
後稷為始祖廟，文王為昭祧廟，武王為穆祧廟，便也形成了三昭三穆的格局，偶數為昭，奇數為穆！
後世則是成了太廟居中，左昭右穆。
此為天子七廟的一祖二宗四親廟，一祖二宗為“不遷之廟”，四親廟則依次迭毀又新建！
也就是說，周朝除了始祖後稷和文王、武王之外，隨著代代相傳，由於親疏遠近關係和祖宗增加，其餘被祭祀的四位先祖，是會被祧出去的，放在後世就是被請出太廟，和其餘遠祖合祀於“祧廟”！
這就是所謂的遷祧製度，而這個製度從古至今，除了漢朝十一廟和明朝增設到九廟之外，各朝各代都是沿用且嚴格執行的，像是明朝，就有兩位不祧之祖，是為明太祖朱元璋和明成祖朱棣，所以在嘉靖時期，就把明仁宗朱高熾給祧了出去！
唯獨到了蟎清，恬不知恥地廢除了遷祧製度，或者說，他們把自家的所有皇帝，都看成了和朱元璋、朱棣一樣的百世不祧、萬世不祧的不祧之祖。
太廟祭祀的皇帝，也來到了十一位，包攬了從努爾哈赤到光緒的各個皇帝！
其實這個製度放在現代也是一樣，家中祭祀，爺爺輩在時，最多也就祭祀到他的高祖父，爺爺輩若亡故，自身需要受到祭祀之後，那他的高祖父就不再受到單獨祭祀，以此類推，是按照親疏遠近的關係選擇不單獨祭祀更遠的祖宗了。
而若祖上出現名人，則不管相隔幾代，都會祭祀不斷，放眼現代，那些有族譜的家族祭祀就是如此，畢竟這是整個家族的榮譽。
親儘而毀，不外如是！
而從先秦時期一直沿用的宗廟製度，到秦朝一度被廢，因為秦人既不重視、也不提倡祖先崇拜，還認為逝去祖先的亡魂會化為厲鬼，危害世間，這大抵是緣於秦人不慕往世，隻重視現實的緣故。
但礙於政治，以往的宗廟製度在秦始皇時期也進行了大刀闊斧的改動，做到了上承殷周之傳統，下啟漢唐之先聲！
所以導致秦始皇自己，既無廟號，也無諡號！
至漢朝，“七廟製度”已經趨於成熟，根據古製，廟號製度也逐漸成形。
參考周朝的三位不祧之祖，漢朝對於那些有大功於社稷的帝王，，也不再廢除他們的廟宇，而後人為了永遠地記住和祭祀這些帝王，便為這些帝王追加廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
廟號製度效仿於商，初時隻有“太、高、世、中”四個廟號。
再結合《孔子家語·廟製》所述：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”
所以遍觀漢朝，有七位皇帝獲此殊榮，以另外的一種形式，產生了新的天子七廟！
外加四親廟，在東漢末年也有了所謂的二祖五宗四親廟的十一廟格局！
這二祖五宗分彆為漢太祖高皇帝·劉邦、漢太宗文皇帝·劉恒、漢世宗武皇帝·劉徹、漢中宗宣皇帝·劉詢、漢世祖光武皇帝·劉秀、漢世宗明皇帝·劉莊和漢肅宗章皇帝劉炟！
漢朝七位皇帝的廟號，也被後世公認為含金量最高的廟號，因為在漢朝結束之後，廟號製度，就被玩爛了。
如果要追查元凶的話，那就得問史上第一個在生前給自己設立廟號的魏烈祖明皇帝·曹叡了！
曹操在世時，按照周禮，明麵上設諸侯五廟，即一位始祖和曹操的父、祖父、曾祖父和高祖父。
在曹丕篡漢之後，追封他為魏太祖武皇帝，所以原有的諸侯五廟，自然也升級到了天子七廟。
曹叡又追封曹丕為魏高祖文皇帝，他自己更是生前就直接定好自己的廟號：“景初元年，有司奏：帝為烈祖，與太祖、高祖並為不毀之廟。從之。”
曹魏不再遵從“有功曰祖，有德曰宗”的原則，“祖號之濫，實肇於此”。
自此，廟號製度被破壞，由於三國時期的皇帝不再和漢朝皇帝一樣，在諡號前麵加“孝”字，所以諡號製度也逐漸發生了變化。
到唐朝雖然又加回了“孝”字，但諡號動輒一二十個字，所以可以發現，在唐朝之前，後人稱之前的皇帝為諡號，比如漢文帝，到了唐朝之後，就開始稱廟號，比如唐太宗！
可實則，兩個人都是太宗文皇帝！
生前為自己定下廟號，這絕對是不合禮法，且讓後人恥笑的一件事情，可曹叡如此做，也是迫於無奈，究其原因，他沒有親生兒子！
兩漢惜“祖”如金，凡廟號得承認的皇帝，可一直享受祭祀，曹魏卻連出三祖！
曹叡怕的是自己死後，不得尊重，繼任皇帝曹芳不給他加廟號，如此，按照遷祧製度，四世過後，他便會被遷祧出廟，唯有“祖宗之廟不可毀”，所以這麼做，也隻是為了能讓自己生前就成為祖宗，得到永世祭祀！
所以在曹叡時期，已經完成了曹節、曹騰、曹嵩，外加曹操、曹丕和自己的“六廟”製度，再下詔“三祖之廟，萬世不毀”，結果也如曹叡設想中的一樣滿意，曹芳繼任皇帝之後，沒有和後世嘉靖帝一樣出現“大禮議事件”，畢竟說起來，曹芳是曹彰的孫子！
可惜的是，曹魏政權，隻持續了五世，便被司馬家篡位了。
曹叡所謂的“萬世不毀”，也和當初秦始皇的那句“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”一樣，成了曆史的笑料。
以上，可以看出，曆代哪怕是皇帝，對於死後立廟的重視，而除了曆代帝王之廟外，古今能以非帝王之身立廟者，那才是得到曆史的認可的。
最負盛名的，像是祭祀孔子的文廟、祭祀薑尚的武廟、祭祀關羽的關帝廟、祭祀嶽飛的嶽王廟、祭祀孫思邈的藥王廟、李冰父子的二王廟……
而這些廟宇，都有一個特點，那就是有陪祀人選。
像孔子文廟的十哲七十二賢，薑尚武廟的十哲七十二將，關羽關帝廟則更似天子七廟，除了關平、周倉、王甫、趙累外，還有他的始祖、高祖、曾祖、祖父、父親乃至夫人像！
所謂配享太廟，這可以說是對開國功臣最大的褒獎了！
陪祀曹操廟和陪祀曹丕廟的這些功臣，雖不像是武廟十哲七十二將、雲台二十八將和淩煙閣二十四功臣一樣為後世津津樂道，但本質上，是相同的！
陪祀曹操廟的二十六功臣，分為五批入祀。
第一批三人：大將軍·夏侯惇、大司馬·曹仁、車騎將軍·程昱
第二批二十人：大司馬·曹真、曹休；征南大將軍·夏侯尚；驃騎將軍·曹洪；征西將軍·夏侯淵；
太常·桓階、司空·陳群、太傅·鐘繇、太尉·華歆、司空·王朗；
車騎將軍·張郃、左將軍·徐晃、前將軍·張遼、右將軍·樂進、後將軍·朱靈、後將軍文聘；
執金吾·臧霸、破虜將軍·李典、立義將軍·龐德、武猛校尉·典韋；
第三批一人：尚書令·荀攸；
第四批一人：太傅·司馬懿；
第五批一人：軍師祭酒·郭嘉
或因政治需求，或因軍功，或因政績，這些人，組成了曹魏最重要的班底。
而陪祀曹丕高祖廟的，僅四人，分彆為：……