要說到知識教——也有人叫它學習教,主要是因為學習和知識這兩個詞，在很多語言裡並沒有很好地區分開——要說到知識教的事情，還真得問過這些時常販賣貨物，去廣府道、驃國找老鄉做生意的喵族商人們了。這些商人,可以說是喵、徭兩族的毛細血管,用敏朝的看法,不和漢人打交道的,都算在野喵裡，但這些野喵族不可能和外界毫無往來,他們往往便是和自己本族的商人進行貿易，同時也和附近的家喵——會說漢話,服徭役，也納稅的部落往來,喵族多餘的稻穀，換成了鹽巴，還有鐵器、銀器、金器以及一些生活用品，都是這樣通過商人們一點點的和外頭換回來的。
如果是附近的家喵部落的話,多少是承擔了一些中轉站的作用,他們那裡商人要過得多一些，所以換貨的機會也多，在西南這裡，很多時候，商品貿易還是很原始的以物易物,部落在商人路過時,會多買一些日用品，同時把之前囤積下來的野喵部落換來的穀子，換給商人們,除此以外，還有喵布、鐵礦這些特產，也能換來日用品：針頭線腦，精致的家具，鹽巴，好看的布料……漢人那裡的好東西有很多，就算是野喵，也想要擁有一些。
這樣，下回野喵部落的親戚來訪時，就又有一些新的東西可以換了。他們從中隻獲取很少的利潤，或者說壓根就不怎麼賺錢，隻是完全作為對於兄弟部落的幫襯——這些野喵部落的百姓，往往比較純樸，他們可不敢直接和狡詐的漢人做生意，肯定是更信任同族人，而這樣的照料，要付出的代價便是在這個部落和彆的部落產生紛爭時，野喵部落肯定是要出人去幫忙的，甚至還要在前頭衝陣，死的比家喵部落的人還更多些。
用人命來換取做生意的機會，這是很合算的買賣嗎？或許未必是的，因此，馬鈴叮當，行走在山林間的喵族商人，也就很受到野喵部落的歡迎了，野喵的土司們，很盼著這些行蹤不定的漢子時常的到來，儘管他們的行程是很不固定的——有些喵族商人會經過茶馬古道，到吐蕃去，有些則會南下去驃國、八百大甸（也有叫八百媳婦的）、車裡、瀾滄這些小國家去，遠的也有去安南的。
這倒不是因為他們喜歡遊蕩，而是因為這些年來，因為驃國勢力大，西南邊陲的局勢很不穩定，做生意的人無法固定線路，很可能本來預計要走的商路，會因為山崩、戰亂而完全斷絕數年，所以還在走商的人家，隻能儘量靈活應變，哪裡的局勢平穩，就去哪裡貿易，今年出發，或許要年才能回來。
既然商路如此不固定，那麼比較特殊的商品，就不在這些商人的考慮之中了，他們的路線規劃，思路上大致是還算固定的：不論如何，都先去廣府道進貨，第一次先買瓷器、茶葉，然後看情況，或者是南下，或者是北上去吐蕃，如果去吐蕃，就多買些茶葉，喵族商人也不會走得太遠，多數隻是在高原邊界就停下來，那裡還有些喵族人居住，他們主要和這些族人做生意，再往上走，山路難行，而且打交道的往往是吐蕃土司，是他們不願接觸的人物。
如果那一年，去吐蕃的路聽說不太平，或者前一年在廣府道聽說吐蕃寒冷、天氣不好，他們就折道去南麵，在南麵把瓷器賣給城邦中的富商——也隻賣給言語相通，打過好幾次交道的城池，雖然他們的行走地域很廣，但去的城市其實是有限的，隻去有喵族人居住的城市、部落。
如果這個城市內沒有喵人的身影，那麼，喵族商人絕不會停留，也不會和當地的商人打交道，當然更不會和城主做生意了，這也是為了自己的安全考慮，如果大家都是說一種語言的同族人，至少心理上就多了一重保障，也能打探到一些消息，即便是被黑吃黑了，也會有同族人把消息往老家傳遞，而且，這麼做的後果是嚴重的——消息就像是小鳥，總是無法完全阻隔，一旦一個城主，一個商人有了黑吃黑的事跡，和他們做生意的人就會減少，敢於前來城裡的旅人也會立刻變得很少，這種影響要維持很多年。但是，如果他們去往異族的城池，這種聲譽的擔保，顯然就要減弱不少了，就算被吞了貨物，死在了當地，又有誰知道他的身份，誰會把他的故事傳播呢？
雖然現在驃國已經完全獨立，八百大甸和瀾滄、車裡也不再承認自己是大敏宣慰司的屬地，而是轉為向驃國臣服納貢，但其實這不妨礙喵族人、徭族人、寮族人、白衣族人在這個區域生活，不論國境線怎麼劃分，實際上他們世世代代就生活在這裡，行走間也絲毫不受國境的影響。
哪怕一會兒臣服中原，一會兒臣服驃國或者安南，一會兒又新立了瀾滄國，部落的生活實際上都沒有太大的改變，喵商可以走的城池，隻是隨著族人的遷徙腳步而更改，一個喵商完全可以從廣府道經過瀾滄、車裡再去八百大甸，然後從八百大甸換了寶石、香料、金銀礦，又回到敏朝的屬地。
隻要他會說喵話，走到哪裡都可以找得到人接待他——而且這些人的身份不低，因為喵商販賣的貨物往往比較貴重。這也是理所當然，這樣千裡迢迢的跋涉，如果隻是販賣一些便宜貨，那連路費都賺不起來，在這樣交通不便的地方，隻有貴重的貨物才值得長途貿易。
因此，要說對西南百國的局勢，誰知道得最清楚？那不會是錦衣衛，錦衣衛對於西南的情報掌握得非常的寬泛，也不會是居住在漢人城池裡的官吏們，這些官吏們，對於宣慰司的消息，了解的也隻是信中的隻言片語而已，他們關心的隻是漢人的關卡和道路不要被冒犯，至於土司部落會否受到其餘小國的壓力，他們並不在乎。
真正消息最靈通的，就是這些周遊各小國的蠻族商人，隻要他們能活著回來，就有最一手的新鮮消息，而最關心的也是仫佬喵這些可能真正受到影響的土司，他們急切而專注地聽著商人講述著驃國、八百大甸、瀾滄國這些地方共同的變化。
“知識教傳播得太快了……讓城主們也太不安了，我去了安南，聽說安南的兩大姓甚至停止了互相征戰，開始商議著怎麼對付知識教的那些傳教士們，但這實在是太難了，因為知識教可不是那些洋番白人在傳道，很多傳道的都是他們自己的族人，在人群裡一混，很難找得出來。”
“但最讓他們頭疼的還是，信仰了知識教的地區，都出現了強烈的自立傾向，原本那些城池隻有兩種選擇，不是跟著姓阮的，就是跟著姓黎的，但現在就不一樣了，知識教傳播得廣的地區，都想要尋求知識神的庇護，自立為神國，接受買活軍的庇護——買活軍喜歡和他們做生意，買稻穀，所以那些土人現在居然也都下山來了，學著好好的乾活，好好的吃飯，好好的學拚音呢！”
“什麼？”
“那勾（兄弟），你的話就像是天開了一條縫，讓我們太吃驚了，你們是不是喝多了猴子酒，說的話聽著讓人覺得可笑，住在山裡的土人怎麼能學會勤快？他們連當布努（奴隸）的資格都沒有——我們誰都知道，就算是用鞭子抽死他們，他們也不願意多乾活兒的。”
不知不覺，火塘邊上已經圍了一圈聽眾，部落裡有威望的老人——包括祖母、祖父，都來了這裡，他們年紀大了，並不喝酒，隻是抽著辛辣的土煙，聽著商人們講述外頭的新鮮事：酸湯魚所用的魚，在這個部落裡不算是太常見的東西，但用來交換外頭的新鮮消息仍然是值得的。很多時候，這些部落對外界全部的了解，便是這些外來旅人所講述的故事。這些故事蘊含著的寶貴信息，會成為他們做很多決定時的參照，譬如，是否遷徙，是否使用新稻種，該如何給糧食以及其餘貨物定價……完全都仰仗商人們帶來的消息。
“我們說的就是那些膚色發黑的昆侖人！”
商人們卻一再地肯定了喵族長老們的疑惑：“就是那些懶惰得要命，肮臟又邋遢，和猴子沒兩樣，做布努都管教不過來的昆侖人。他們在六姐的神力下，經過知識教的洗禮，現在比以前要勤快得多啦，都已經種起水田來了，還種起了棉花、甘蔗……現在，他們的地區已經開始產糖了！”
這裡‘膚色發黑的昆侖人’，是用來蔑稱南麵所有膚色發黑、身材矮小，慣於居住在山林間，刀耕火種，吃生食，內部結親，和猴子沒有兩樣的民族的。在喵人、徭人、輋人眼裡，南洋大多數民族都是如此野蠻，雖然喵族也被看作是蠻夷，但他們自視卻是甚高，因為喵族人至少是定居農耕的，而且會開墾水田，種植水稻、畜養耕牛，自己織布染布。
說實話，對大部分喵人來說，他們和漢人的區彆隻在於文化和語言，於農耕技術來說，差彆不算是太大的，過的可以說是一種生活——這也是為何家喵學會漢話，並且和服徭役、納稅之後，便立刻和漢人沒有任何區彆了，因為歸根到底他們的生活本來就是差不多的。但是，在更南一些的地方，有些彆的族群的部落，他們的生活和喵人、漢人可有極大的區彆，就算是會說同一種話，也完全不能看做是一種人呢。
不僅僅如此，和喵人相比，他們的長相也有很大的不同——喵人大體來說和漢人長得沒什麼兩樣，都是白皙的皮膚，丹鳳眼、高鼻梁和小小的嘴巴，如果吃得不錯，也可以長得很高大，這是可以理解的，因為喵人和漢人的祖先都是盤古嘛，最多就是有些部落會多祭祀盤瓠，因為在他們的傳說中，盤古身邊的盤瓠是他們的直係祖先，盤瓠娶了帝嚳之女，生下了喵族的祖先……喵族的血緣和漢人無疑是近親。
可那些昆侖人呢，天生就矮小、黑，而且吻部突出，體味大、有些體毛還很濃密，又黑又瘦，看著就像是猴子一樣，令人討厭。光是看外表，血緣上就十分的疏遠，更不用說他們還十分不勤快了，雖然都是蠻夷，但喵族對昆侖人的厭惡是不打折扣的，他們把南洋所有擁有類似體貌特征的夷族，都叫做昆侖人，並且認為他們完全不可救藥，隻配像猴子一樣生活在叢林裡，永遠也不會有自己的田地，隻會胡亂糟蹋很好的土地，同時是天生的小偷。但現在，聽說買活軍的女皇帝，居然有辦法讓這些昆侖人從山裡出來，甚至開始學著種水田、種甘蔗，讀書識字……在商人們再三擔保，並且舉出例子，表示自己親眼見到了很多山裡的部落，下山居住開墾，並且學會拚音，已經可以用漢話和他們交流時，還是吃驚地張大嘴巴，半天沒有回神。
“這是怎麼辦到的呢？！”
這就是最大的疑惑了，因為這真是連鞭子都辦不到的事情，土司們多少都聽長老們說過從前的戰爭——驃國一度也曾經打到仫佬喵從前的居住地，他們是被迫遷徙過來的，而那些被抓住的驃國土兵，完全可以用長相來區分，長得像喵族和漢人的，就是可以馴化的，完全可以當做布努使用，長得就像昆侖人的，那就不必想了，凶悍而又不服管教，就像是野猴子一樣，從來不想著怎麼好好乾活，最大的念頭就是逃走，那是寧願被鞭打得血肉模糊，也不肯乾活，把他帶到地裡，就在秧苗上打滾的野人！
喵人們當然不會再做第二次努力了，從那以後，見到昆侖土兵他們都直接殺死，不會給他們做俘虜的機會，也因此，昆侖人的難以馴化，給他們留下了深刻的印象。買活軍究竟是怎麼把昆侖人馴化得安穩乾活的？這實在是太難以想象了，對他們來說，買活軍派人去找昆侖人的部落，然後使者被殺了吃肉，頭顱供奉在祖先神樹跟前，才是合理的展開。
但商人們也解釋不清楚原因，他們隻知道自己的確看到了許多昆侖人熟悉的算數（喵人認為，這在昆侖人裡是不可被掌握的技能，他們就沒那個腦子），勤勞的種田，甚至還努力地學習知識，其中已經有不少人可以說流利的漢話了。“他們說，這都是知識教的功勞——我們在廣府道遇到了一個會說漢話的洋番，這幾年，會說漢話的洋番越來越多了，他也去過占城和呂宋，他說，那些土著的改變簡直讓人不可置信，他們原來也認為昆侖人是不可能馴化的，不然，他們就會從南洋買奴隸，賣到西洋很遠很遠的地方去了，但是昆侖人和黑大漢比，實在是太桀驁不馴了，就像是猴子——他們也認為昆侖人像猴子！”
喵人長老們便立刻歎息了起來，認為和這個素未謀麵，難以想象，妖怪一樣的洋番親近了起來，因為他們有了共同的認識，“可不就像是猴子嗎！”
“黑大漢又是什麼？”
已經有人對外間發酵起了好奇的情緒來，外界的變化似乎越來越大，越來越快，這一次，商人們實在是帶來了太多新鮮的消息了。“知識教是什麼傳說呢？他們要求信徒做什麼？這一定是厲害的神，居然能夠改變昆侖人！”
“知識教的神很強！”
這個論點立刻得到了絕大多數人的讚許，他們彼此嚴肅地點著頭，表達著對知識教的肯定，“一定給了昆侖人很多的保佑！”
“知識教的神就是買活軍的女皇帝嗎？那她的神力比北方的皇帝要強。”
“買活軍的皇帝隻是神的子嗣吧！——不要說對她不好的話，那可是神的後裔！”
人們議論起買活軍時，表情很明顯已鄭重了不少，不再那樣隨便了——道理是大家都懂得的，神，不管多遙遠，可不是人能隨意冒犯的。尤其是這個神不像是彆的城池之主，完全隻是吹噓，她是已經顯示了她的神跡，把昆侖奴給很好地進行了改變。讓他們一下就擁有了喵族人也羨慕不已的好東西，比金錢更好的東西——智慧、勤懇、毅力，這都是喵族人所看重的品質，如果信仰知識教，便能讓神在部落裡降臨神恩，讓族人們都擁有這樣比金子更貴重的品質，那麼，這樣的神便是很好的神，很值得人們給予最大的尊重。
接下來的問題，雖然似乎跳躍得很突兀，但對於知道內在聯係的人來說，反而顯得水到渠成、順理成章了，“那勾，這個知識神，小氣嗎？信仰它，不會不能信仰彆的神吧？”
這是個至關重要的問題，因為大多時候，發生在西南的戰爭中，最嚴酷的戰爭和最殘忍的刑罰，便是剝奪信仰、禁止祭祀：如果隻是想要某個部落不再臣服大敏，轉而向自己納貢，那麼隻需要一兩場戰爭，證明自己的實力就可以了。隻有滅族之戰，完全摧毀了敵人的部落，把敵人俘虜為布努，才會禁止敵人祭拜自己的祖先和圖騰。
值得一提的是，也是因此，南洋的洋番傳教士，在陌生的城池是完全受到排擠的，因為洋番的宗教隻允許信徒信仰自己的神靈，這也就意味著讓百姓完全拋棄千百年來祭祀的多種神靈，這其中包含了祖先、自然、圖騰和傳說中多種多樣的其餘神明。
當然了，仫佬喵可完全沒有接觸過傳教士，不過他們的記性是很好的，曾在商人的口中，聽說過呂宋發生的戰爭——呂宋的洋番就是這麼對待當地土著的，不許他們信仰彆的神，而且他們接觸過西南這邊遷徙來的一些異族，他們包著頭，信仰的是另一種一神教，所以對於知識教，他們也有類似的憂慮。“他們會不會懲罰彆的神的信徒？比如懲罰我們祭祀祖先？”
“當然不會了！知識教可不管學習以外的事情！”
說到知識教，可就打開了商人們的話匣子，這個宗教實在是開了他們的眼界，比如說他們從來沒見過教派的禮拜、祭祀活動是組織考試的，誰的分數最高，誰就是最虔誠的信徒，會受到祭祀們的誇獎——這麼下來，越虔誠的信徒學習豈不就越好，拚音和算數也就學得越快了？而誰在學習時克服了最多的痛苦，也被視為是無上的虔誠，這麼一來，好多昆侖人都想方設法的在最困的時候學習，比如說特地早起，天都沒亮就開始做題什麼的……
但是，這些故事對仫佬喵的吸引力，並沒有那麼強，因為現在他們還處於不太清楚‘學習’這件事的階段，有點兒難以拿捏這種事的荒謬之處——野喵的部落當然沒有學堂了，他們又怎麼會知道學生們上學時的痛哭與窘態呢？
“既然不管學習以外的事情。”
這些野喵長老們，更關心的當然是另一件事，他們的眼睛裡閃起精光來了，“這麼好的神，能不能在我們寨子裡也供奉起來呢？”
“它也能保佑我們寨子裡的代帕們，聰明又伶俐，勤勞又智慧嗎？”
“供奉了知識神之後，買活軍的好商人，會不會就願意進山來和我們做生意，把他們的好東西，便宜地賣給我們呢？”：，，