不過眾人奇怪的是楊家老二楊懷禮以及老五楊懷孝，兩人雖是早早身死，可憑兩人功績最起碼也該如老三楊懷禮的待遇。不過至今楊家沒有追封定諡，卻是讓人奇怪，不過也就是八卦罷了，畢竟不過兩位隕落的武人境修士，也不值得眾人關注。不過這其中卻是被儒修楊齊察覺到了端倪，畢竟其乃儒族之人，對禮法的理解自然不是此界修士所能比。在此界修士看起來無足輕重的事，在其看來卻是大有問題，不過其也沒有多問。值得一提的是，在楊家大肆勳封的時候，儒修楊齊終於動心，率先娶了楊氏一位嫡女入贅楊家，在楊家之中引入了儒修一脈。有了楊齊的帶頭，以及那場盛大的祭祀典禮，其餘域外諸修紛紛心動，暗中與楊氏嫡脈結合，為楊家引入了眾多域外血脈，以及諸修的修行之法。在此後三百年的天地大變中，除了剛開始域外修士與周天修士較為對立，此後直到星界解.體，其實是一直在互相融合。就是此時在此界潛伏的諸多域外修士，說不定已是與本土修士結合，誕下後代。楊弘遠對此自然不會介意，反而是大力讚成，不說後世，就是星空世界之中，雖然本族之間結合者多，可不同種族之間結合的也不在少數。何況在楊弘遠看來，域外諸修隻是修煉之法不同，論起來大體可以分為人族、妖族兩大類，如此楊弘遠自然不會介意。反而隱隱中有些期待，畢竟引入這些域外修士血脈，誕生的楊氏族人誕生一些天賦神通也說不定。正如後世的楊立釗，其身懷天狐血脈，誕生的天賦神通可是不小。若說之前域外諸修是因為生存而選擇投效楊家，如今卻是在慢慢的融入楊家，把自己當作楊家的一份子。尤其是誕生下自己的血脈之後，更是在楊家留下了牽掛和羈絆，而楊弘遠對於這些混血後輩並未有絲毫輕視，卻是讓域外諸修徹底佩服，也是放下心來。紛紛擾擾的又是過去了數年，轉眼就是到了陽曆一百七十五年，楊氏上下團結一心，繼續潛心發展。因為成、懷兩輩大規模的離世，如今楊家主事之人已是弘、盛兩輩，而這兩輩都是有著真人境修士，楊家安穩兩百年不成問題。自從陽曆一百四十年第一次科舉後，以楊盛衍、楊興景為首的盛、興字兩輩，陸續又有新晉真人出現。其中除了楊盛衍、楊興景這兩位第一屆的科舉中露麵的，其餘幾人都被楊弘遠派到了镔涼兩州，為之後的行動做準備，同時楊家主事之人也是出現大規模變動。楊成照身為楊家三代族長以及如今輩分最高之人，一改往日的暴躁狂放之風，變得沉凝穩重，鎮壓整個楊氏宗族。按照楊成照的想法，其已是想將族長之位傳給楊懷仁，自己去奉安宮養老。還是楊弘遠親自勸說，一來楊懷仁二人目前還要以修煉為主，而來也是讓楊成照振作起來，如此其才繼續擔任族長。三官未變，依舊以楊懷仁擔任地官，王清淩擔任天官，楊弘揚擔任人官。而下麵九堂就有了諸多變動，人官之下，楊弘成擔任吏政堂主，被尊稱為大塚宰，楊弘則出任戶賦堂主，喚作大司徒。這兩堂雖是位高權重，可幾乎涉及楊家日常運轉大部分的事務，極為瑣碎，可以說對於修煉道途有極大的妨礙。楊弘則、楊弘成兩兄弟雖然進階真人境，可論修煉之路遠遠比不得盛字輩，再則兩人又是弘字輩，如此擔任兩堂堂主最為合適。而工造堂依舊由楊盛族主管，這可是涉及楊弘遠的後續謀劃以及楊家發展的潛力根基，半點馬虎不得。楊弘遠同樣為此堂堂主定下稱號，喚作大司空。而地官之下，楊盛楓這位家族嫡中嫡走馬刑法堂，以其的身份地位不需顧及楊家任何人的情麵利益，隻需秉公執法。其如今被尊稱為大司寇，可謂風光無限。為了加強其底氣，已經進階武人境五重的楊盛道出任刑法堂左堂主，喚作少司寇。兵戰堂則由楊弘寒上任，其一身冰寒功法，對於楊家開發涼玉山脈卻是大有裨益，被稱作大司馬。而禮製堂則由楊弘清主持，乃是西山楊氏最為清貴的一堂，喚作大宗伯。天官三堂，百藝堂由楊弘藥擔任堂主，也得了個大司宗德名頭。司宗，顧名思義，就是管理眾多修仙百藝宗師級人物，口氣可謂大的嚇人，也是對楊家後輩的期許。三名副堂主除了楊盛寶、藍瑞婷、楊盛炎三人擔任，顏弘鋒、楊弘遠兩人同樣兼任了此堂的副堂主。禮製堂最為清貴，百藝堂則是最為高貴。農耕堂則是由新晉真人楊盛宇擔任，其一身渾厚的土屬性功法，正適合種田，被稱為大司農。而傳道堂由楊盛衍出任堂主，其溫和篤厚的性子，正適合傳道授業解惑，被喚作大司道。而楊家在七縣之上新設郡守，郡尉，郡丞，統管七縣之地，由楊盛修擔任楊氏第一位郡守。楊家興子輩新晉真人楊興景則擔任郡丞，輔助統管七縣事宜。如此楊家的高層權利直接從成、懷兩輩，過渡到弘、盛兩輩，並且堂主清一色的都是真人修士，完成了一個台階的跨越。而除了一些較為年輕的懷字輩修士還擔任一些職位，包括不少齒序靠前的弘字輩修士都是退出了楊家的權利中心。而對於這些人自然也有安排基本都是入了傳道、禮製兩堂，這些在楊氏年輕子弟眼中的長輩，都是活了百餘歲。見識閱曆都非年輕修士可比，乃是最好的啟蒙老師，根據修為不同，下放到各縣各鎮各村充當教喻。如今楊家的科舉製度已是日漸成熟，隨著各階弟子的增多，各縣鎮村都開始向西山傳道堂要求增派人手，如今卻是一舉兩得。