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朱翊鈞並不是一個聽不進去一點意見的獨裁者，否則的話，林輔成這種整日裡對著朝政指指點點的人，早就被人給封喉了，哪裡輪得到他喋喋不休？
林輔成一直十分謹慎的在紅線的邊緣徘徊。
不在其位，不謀其政。
你人不在那個位置上，不知道要麵對的是怎樣的困難，指出問題當然可以，但是你非要對具體的政令做出規劃，那可以走科舉仕途的路線，一步一步爬到最高的位置。
一如張居正會當淩絕頂，一覽眾山小那般，對國朝的命運做出規劃來。
張居正這麼一個鮮活的例子在這裡擺著。
朱翊鈞最後看了一眼李贄，這次入京看起來對他打擊還是蠻大的，整個人都有點失魂落魄的感覺。
一個紈絝公子，把他李贄噴的啞口無言，讓李贄有點懷疑人生，他覺得京堂果然是臥虎藏龍！
黃公子、王公子那是一般人？一個背靠大將軍府、一個背靠次輔刑部尚書父親，那都不是一般人，而且這二位能言善辯，也是京師人人皆知之事，能舌戰群儒而不弱於下風，在多次聚談中出儘了風頭的林輔成，都不是黃公子的對手。
黃公子哪裡是什麼紈絝子弟，分明就是勇士挑戰大魔王的那個魔王本身，魔王不僅不呆在宮裡，不設立各種層層級級的挑戰，讓勇士在挑戰的路上獲得戰友、裝備，而是直接堵在新手村門前大殺四方，那自然是百戰不殆了，也多少有點不講武德。
“把這個李贄的過往查一下，送到宮中來。”朱翊鈞對著緹帥趙夢祐交待了一下，一天，大明皇帝要知道這個李贄的全部信息，三分鐘那就有點太難為人了。
趙夢祐領命，交待給了提刑千戶，李贄這樣的山人，還輪不到趙夢祐親自出馬。
李贄、林輔成這類的自由派出現非常正常，因為大明的經濟結構正在悄然發生著翻天覆地的變化，尤其是以五大市舶司為主，林輔成是鬆江府人，李贄是泉州人，他們都在開海的最前沿，在中外文化交流和融合中，思考大明應當何去何從。
國朝經濟結構在變化，社會結構也因此而急劇變化，社會就會向轉型邁進，這轉型的時間裡，大明上下都在思考製度的改變，大思辨的浪潮中，一定會湧現出各種各樣的人物，百家爭鳴，百花齊放。
李贄聽聞了京師的聚談之風，不來才怪。
這種沒有任何底線，沒有任何規則的聚談其實非常危險，會撕裂整個大明的各個集體，而後圍繞著各種主張爭鬥不止，而自由派是最先湧現的，因為他們的膽子最大，最是沒有約束，最是追求打破陳規舊俗，最是敢於質疑，並且敢於表達。
朱翊鈞看熱鬨，甚至親自下場把勇士們堵在了新手村，其實是在立規矩，規矩就是你發現問題、表達意見可以，但不可以對政策指手畫腳，以一種我絕對正確的姿態攻擊朝堂的政令，並且做出進一步讓大明局勢惡化的行徑。
以李贄的這次聚談主張為例，他拋出了一個暴論，吸引了所有人的目光，而後不停的鼓噪這種暴論，讓越來越多的人相信，讓越來越多的人支持，最後成為一股影響朝廷政令的合力。
沒有代表就不納稅，那朝中沒有窮民苦力的代表，窮民苦力就不必納稅了，這看起來非常的美好，但是張冠李戴、冒名頂替，那些個階級在窮民苦力之上的人，就會把窮民苦力的定義搶走，因為沒有規矩，就會更加肆無忌憚的向下朘剝。
這在大明是已經在發生的事兒，不是朱翊鈞在杞人憂天，大明國初，在各府設有大量的養濟院，還有官舍，用來安置走投無路的遊民度過嚴冬，但是這些養濟院，這些官舍，都被一些人給占據了，他們明明掌握了大量的資源，卻仍要貪圖窮民苦力那點活命的糧食，斷絕他們最後的希望。
朱翊鈞回到了宮裡，李贄的個人履曆已經擺在了朱翊鈞的禦案之前，李贄在入京前的寫的所有文章也放在了皇帝的麵前。
李贄已經不年輕了，嘉靖六年出生，現年已經五十六歲了，也就比張居正小兩歲而已，五十六歲的他是一個山人，而張居正在十一年前，四十七歲的時候，就已經是帝國首輔了。
李贄和張居正都是大明的讀書人，他們都走進了科舉這個舞台，李贄在二十二歲才成為秀才，二十六歲成為了舉人，但李贄沒有考中進士，和海瑞一樣成為了一名教諭，李贄任教諭那年是嘉靖三十六年，到萬曆九年，在雲南姚安知府的位置上致仕。
“先做官，後做和尚，也沒什麼稀奇的。”朱翊鈞看著李贄的生平，發現相比較海瑞抬著棺材上諫的骨鯁，張居正以丞相攝政試圖挽天傾相比，李贄為官的政績，並不突出，不是不突出，是籍籍無名之輩，幾年考評都算不上太好。
站在朱翊鈞皇帝的立場上去看，李贄沒能在官場上卷上來。
從雲南姚安知府致仕之後，李贄住在耿定向的弟弟耿定理家中，耿定向非常不喜歡李贄的離經叛道，所以在耿定理病重後，李贄搬到了麻城，而後回到了泉州，再從泉州來到了京師。
京師聚談之風極盛，李贄入京聚談也是為了自己的主張，屬於他李贄的自由論。
在十二歲的時候，李贄就開始批評孔子了，或者說李贄從來就是那種不怎麼願意被規矩束縛的人。
他這種人在官場上不討喜，因為官場是個規矩大於天的地方，不守規矩隻能閉門自若的李贄仕途自然不順。
“老農老圃論。”朱翊鈞看到了李贄十二歲時候評價孔子的話。
老農老圃，出自《論語·子路》。
孔子的弟子樊遲請學種地，孔子說：我不如老農；樊遲再請學如何種菜，孔子說：我不如菜農；
等到樊遲離開後，孔子對弟子們說：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？
樊遲小人，上位者好禮，則沒有百姓敢不恭敬，上好道義，則沒有百姓敢不服從；上好成行，則沒有百姓敢不誠實，隻要用禮義信，那麼四方百姓就會背著繈褓裡的孩子來投奔，哪裡需要用到種地的呢？
這和孟子用分工駁斥農學的道理是殊途同歸的，儒家追求的大同世界是個等級森嚴的世界，各自做好各自的事兒。
‘賢者與民並耕’是農學許行的主張，而孟子用分工駁斥了許行。
在孔孟之道中，禮大於一切，那麼皇帝每年春天的時候，在祭祀春神的時候，推一下犁，意思意思就行了，表示一種共同參與的態度即可。
朱翊鈞親事農桑是非常離經叛道的行為，當初沒鬨出亂子來，是大家都覺得十歲的孩子在胡鬨罷了，當時滿朝士大夫就找不出一個會種地的，還是張居正撈到了一個在京師活動的徐貞明，送到了皇帝麵前。
但十年後的今天，大明番薯育苗的火室已經遍布了大江南北，番薯這種救荒的糧食，得到了廣泛的種植，與此同時，各種來自泰西的牧草也種滿了整個綏遠，甘蔗、橡膠樹、棕櫚種滿了這個南洋的種植園。
某種程度上來說，朱翊鈞的行為非常契合李贄的學說。
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比如李贄認為女子也應該讀書，大明的女校織院，就是中原有史以來，第一個給女子提供讀書之地的公學，之前的女子讀書都是家學。
李贄說朝堂上沒有窮民苦力的代表，而大明窮民苦力和農戶是高度重合的。
一個會種地的皇帝，是不是農戶，或者說有資格成為窮民苦力的代表呢？大明朝堂上製定的種種政令，需要向皇帝解釋，也就是要對天下農戶負責。
朱翊鈞認為自己有這個資格，他十歲開始就種地，每年都要親事農桑，而且還親自去過崗漠地上，看到了大明農戶的勤勞和無奈，林輔成指著保定府罵皇帝無能這種事，朱翊鈞作為最終審稿人都忍了林輔成，讓他罵，不就是為了讓百姓們好過一點嗎？
詔廢賤奴籍，仁極至功德，鄉野田畝間，遍是苦命人；
皇帝聖旨廢除了賤奴籍，朝中的士大夫們都在歌功頌德，這自然是仁政，但是鄉野田地之間，仍然都是苦命的人，大明皇帝的聖旨，就跟放了個屁一樣，什麼用都沒有。
這是在否定朱翊鈞的努力，甚至是指責朱翊鈞無能，你一個堂堂皇帝，下了聖旨都沒什麼用，不是無能是什麼？朱翊鈞也隻是把這首酸詞刪除了，但整篇文章保留了，整篇文章，都是批評皇帝的政令沒有得到貫徹。
朱翊鈞覺得自己這個皇帝，是有資格代表窮民苦力的，寧願挨罵，也願意讓百姓們的生活變好一些。
李贄在十二歲批評孔子，多少有點童言無忌，李贄在十二歲就問：不研究怎麼種地，他孔夫子吃什麼喝什麼？
李贄是個很不守規矩的人，所以他和八股文天生絕緣，用李贄自己的話說就是‘吾不能契朱夫子深心，因自怪，欲棄置不事’，我這個人比較怪，無法契合朱熹那一套，就隻能放棄不事了。
朱翊鈞對李贄的文章很喜歡，李贄，賤儒一生之敵，相比較之下，朝中對賤儒的批評就顯得十分溫和了，朱翊鈞的批評都顯得溫和。
李贄連孔夫子都罵，那孟子、朱程理學，在李贄的筆下，根本就是掃進曆史垃圾堆裡的垃圾。
“按著李贄的說法，就該立刻再來一次焚書坑儒。”朱翊鈞看著李贄的文章，樂嗬嗬的對著馮保說道。
馮保探著身子看了看，頗為嫌棄的說道：“狂夫狂言，他說這些話的時候，還沒有矛盾說呢，把儒家經典都焚毀了，把儒生都坑殺了，用什麼啊？他說的好聽，就這些個民間狂夫，素來如此，覺得自己掌握了真理，指手畫腳最是惹人厭煩。”
“先生和陛下共作矛盾說，才算是有了能替換用的東西，這不得慢慢才能有效果嗎？真照著他說的辦，那才是天下大亂，就跟人要穿衣服一樣，把衣服燒了，又沒有新衣服，穿什麼？”
馮保對這種狂夫一點都不喜歡，甚至包括林輔成，吃陛下的喝陛下的，托庇於陛下，反過來陰陽怪氣陛下，什麼東西！
要不是陛下攔著，林輔成早就倒大黴了，東廠那些番子也不是白吃皇糧的。
“挺好的。”朱翊鈞對李贄的文章還是很喜歡的，他就不該拋出暴論，把這些年他寫的那些文集整理一下，刊印發行，也能成為京堂筆正裡的中流砥柱了。
李贄也就是碰到了堵新手村的魔王，要不然在京堂文壇，也是大殺四方的存在。
“哈哈，這個李贄原來不是自己來的，是被泉州地麵給攆到京師來的，哈哈哈。”朱翊鈞看著看著就樂了起來。
李贄是被‘禮送出境’的，李贄回到了泉州後，泉州府知府一看，好嘛，這麼一個大噴子回來了，您老還是去京堂叱吒風雲吧！泉州地麵太小，容不下這尊大佛，給了一筆路費，把他送到京師來了。
“地方對這種意見簍子，也是沒什麼辦法，打壓吧，就是阻塞言路，不打壓吧，又實在是招人恨，索性送出轄區，讓彆人頭疼，這泉州知府全無忠君之心，這麼個燙手的山芋，往京城來送。”馮保惡狠狠的說道，能說文官壞話的時候，馮保嘴裡絕無一句好話。
譚綸當初還是晉黨的時候，馮保也是對著譚綸一頓輸出，後來譚綸直接挑明了不再和晉黨一起後，馮保立刻讚許譚綸迷途知返。
“看他在黃州府的經曆，就很適合，唉。”朱翊鈞認真的研究了下李贄的文章，確信李贄是有很多東西的，隻不過是出錯牌了，李贄在致仕後的遭遇，已經不是用悲劇可以形容了。
此時的光德書坊內，李贄帶著禮物拜訪了林輔成。
林輔成作為鬆江自由學派的魁首，李贄這個自由派年紀大也得拜一拜山頭，林輔成本來不想收禮，準備把人和禮物一起趕出去的，但最終林輔成還是大度的原諒了李贄，沒有斤斤計較。
黃公子喜歡看熱鬨，但也就是看，很少親自下場，這次既然長篇大論，自然是李贄的論述是有些可取之處的，所以才願意和李贄聊那麼多。
“日後莫要再說我是自由派的叛徒了，你也看到了，京堂就這個環境，一個黃公子都這麼厲害了，朝堂的明公得多厲害啊。”林輔成給李贄看了杯茶，十分鄭重的說道：“咱們這門裡鬥，不是給外人看去了笑話嗎？”
“林公所言有理。”李贄也是擦了把冷汗，出師不利，這京堂確實難混。
“不過這明公，也就是萬曆朝才厲害，之前的也不過爾爾而已，那嚴嵩為了平倭之權，設計陷害張經李天寵，致使倭患凶焰滔天，那李春芳就是個青詞宰相，幸進之臣，徐階更是欺世盜名之徒，扛著清流的大旗，貪的比嚴嵩還多。”
“高拱廉潔，賢名在外，但是他到底做了什麼？天下大計他庇佑晉人，致使晉黨做大，反貪抓貪，皆是小吏，想做什麼又不敢，倔又倔的很。”
“也就是江陵公厲害，這短短十年，天下已有大興之景象，當真是厲害的很，王崇古也很厲害，但是若不是江陵公壓著他，王崇古就是個大逆不道僭越之臣罷了。”
李贄在萬曆九年才辭去了姚安知府，每一期邸報他都看過，對於朝堂，他比林輔成認識的清楚，明公沒有林輔成想的那麼神秘，若說有才，那個個都有才，若說厲害，那自然是都厲害，但是用沒用到正地方，那就兩說了。
“看來，居士對江陵公的評價也很高啊。”林輔成笑著說道：“還以為居士對張居正多有怨言呢，我可聽說，百官對江陵公的怨言可不小。”
李贄無奈的說道：“我就是沒本事，我要是有本事，非要博一個特賜恩科進士！李某無能，連續九年未能拿到上上評，終究是止步知府了。到底是江陵公給了天下寒門一個搏一搏的機會，博不上，總不能埋怨江陵公開的門太小了吧。”
李贄身在官場，他也隻能做到潔身自好，閉門自若，但是也多少有點眼高手低，成為了官場競爭的失敗者。
“你這個無代表不納稅的主張，是從何而來？”林輔成有些好奇的問道，難不成也是從泰西而來？
李贄也沒藏著掖著，笑著說道：“從矛盾說而來，矛盾講事物的統一對立性，所以現在大明的政策，是自上而下，也是自下而上，不得不說，這矛盾說是真的厲害，如果當初我在雲南能早些研讀到，也未嘗不能更進一步了。”
李贄人在雲南，矛盾說的刊行本傳到雲南是萬曆三年，李贄起初有點不屑，就沒研究，直到在萬曆五年才開始研讀，這一研讀，就立刻驚為天人，但官場素來如此，你落後彆人一步，等於彆人領先兩步。
最終沒能卷過彆人。
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“尼德蘭地區的抵抗，是正義的，我是在有了這個想法之後，才知道了泰西還有個尼德蘭地區提出了這樣的主張來。”李贄詳細的說了說自己主張的淵源。
“如此。”林輔成點頭說道，自由派的源頭的確來自泰西，林輔成承認，不過很快就完成了本土化，外來的和尚其實很難念經，無論是佛教、景教、回回教，都要本土化，否則寸步難行。
大明的回回寺，沒有一個是圓頂，全都是和寺廟一樣的漢式建築。
陝西總督石茂華在萬曆七年的時候，將寧夏同心回回大寺進行了重建，把圓頂拆除，改回了漢式的屋簷，石茂華在奏疏中說，是正本清源，廣州懷寧寺是中原第一個回回寺，隋朝時候興建，從一開始，就不是圓頂的。
羅馬半球圓頂、波斯陀螺圓頂、奧斯曼的鍋蓋圓頂、帖木兒蘿卜頭圓頂、莫臥兒洋蔥圓頂，都不是大明回回寺該有的樣子，石茂華拆同心回回大寺的目的，自然是為了甘肅設省，更是為了重開西域大事，不是無事生非。
所以任何的宗教學說傳入大明都要進行本土化，自由說也不能例外。
林輔成將其和逍遙結合在了一起，現在林輔成的有限自由派，那個佛得角的自由之城已經沒有任何關係了，他現在叫逍遙派掌門才更合適。
“黃公子的長篇大論，你聽明白了嗎？”林輔成笑著問道。
李贄一臉複雜的說道：“有點感悟，黃公子話裡話外的意思是批評可以，但不能教朝廷做事。”
“然也。”林輔成不斷的點頭，大明朝廷的明公有自己的難處，批評指出問題可以，但伱要是非要教人家做事，還是得爬到人家頭上才行，明公位高權重，不跟你計較批評已經是大度了。
說實話，林輔成有的時候覺得自己還能活著，都是因為黃公子真的權勢滔天，他發表的那些文章，哪一篇都有取死之道，他活著就是大明朝廷文化開放的標誌。
“說起來慚愧，黎牙實還是偷到了點東西，把我的那個怪談，翻譯到了泰西去。”林輔成說起了自己逍遙逸聞上刊發的一篇文章。
黎牙實翻譯自由說，翻譯逍遙逸聞，把那個三座大山的構想，翻譯成了拉丁文，陛下做了批複，說不合適。但黎牙實最終還是把那篇文章交給了索倫，讓索倫帶回了泰西。
對於大明而言，確實不適合，但是對於附庸封建製走到了儘頭的西班牙而言，那也是出路的一種，總要每條路都試試，總不能就這麼糊裡糊塗的下去，到時候被人堵在了直布羅陀海峽之內，動彈不得，到那時，再想做點什麼就來不及了。
西班牙必須贏下和英格蘭、尼德蘭的競爭，否則真的有可能被堵在地中海裡出不去。
“我看過你那篇文章，實在是過於自由了。”李贄還真的看過林輔成討論的那種架構，他猛地站了起來，眉頭緊蹙的說道：“你那個規劃，好像和我的民選官，不謀而合啊！”
“我好像知道黃公子為何要那麼嚴厲的批評我了！”
林輔成呆滯了下，不依托於江山萬民的三座大山製度，真的和李贄拋出的論點，非常非常的契合！尤其是製度不成熟、探索不充分的情況下，似乎會必然經曆這個階段。
“幸好被黃公子給駁斥了，險些釀成大禍。”李贄心有餘悸的說道，三座大山再加上不成熟的民選官，到時候會弄出什麼樣的亂子來，可想而知。
李贄和林輔成深入的討論了一下，越討論就越是心驚膽戰，得虧是被黃公子給駁斥了，否則真的是把天捅個窟窿出來。
“我這裡有些過去寫的文章。”李贄拿出了自己的文集，他入京後就將這些文集刊刻了，但是銷量極為慘淡，所以他才想著到太白樓聚談，人，都是要吃飯的。
李贄想要借助林輔成逍遙逸聞的銷量，闖蕩出名聲來。
“上茶，上好茶。”林輔成翻開看了看，一部分市麵上已經在賣了，一部分是李贄的存稿，林輔成一看，就立刻讓人上好茶，他的那個保定府劄記的本被人給偷了，偷了也就偷了，他所見所聞，除了官逼民反沒有表達出來，基本已經寫完了。
正在發愁素材的林輔成，又找到了新的素材。
“你看你，說什麼稅收呢？就寫這個，把這個寫出來，發到逍遙逸聞上去！”林輔成看完了素材之後，五味成雜的說道。
李贄的二女兒，三女兒餓死在了黃州府。
李贄是舉人，是有功名在身的，他還是官老爺，正經做到了知府，萬曆九年才致仕，但是他的三個女兒跟著他，餓死了兩個，李贄是個清官，他為官極為清廉，並無餘財，清廉到不肯讓人詭寄田畝。
在黃州府的時候，李贄隻有薄田七畝，他平時自己種地，結果天災人禍之下，所置田僅收數斛稗，二女兒三女兒都餓死了，若不是好友鄧石陽資助了一些，李贄和大女兒也要餓死。
“百姓日用方是道！”林輔成看著李贄說道：“就寫這個！穿衣吃飯，即是人倫物理！除卻穿衣吃飯，無倫物矣！”
“會不會有點太尖銳了？”李贄麵色複雜的說道。
“又不涉及具體的政令，怕什麼？！出了事，黃公子和王公子兜著，寫出來，發逍遙逸聞！”林輔成極為確信的說道：“你要相信黃公子的權勢滔天，看看這個，正五品的五經博士牙牌，黃公子弄來的。”
為了讓李贄有信心，林輔成拿出了自己的官身牙牌。
林輔成不在官場，他不懂這個牙牌的流程，但李贄可太懂了！
這個牙牌有問題，有大問題！大明的官身，尤其是有緹騎保護的五經博士，真的是一個大將軍府的公子能搞來的？！
(本章完)
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