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他和這五人都隻是今天才初見，並不覺得其中任何一個有過人之處，對他們的態度也就一碗水端平。
曆史上的諸葛四友，至今為止，除了一個最“**”的崔鈞應該是來不了了，其餘算是湊齊了——
崔鈞就是《三國演義》上說的“博陵崔州平”，演義裡把他描繪成知天命的隱士。但實際上他爹就是當年“問靈帝奶媽程氏走後門、五折買司徒”的崔烈。
出生於一個買官做三公的家庭，崔鈞當然是實打實的**了，就算暫時跟司馬徽做過學問，他也是一輩子奔著要做京官去的。更何況他至今還沒來到襄陽，這一世估計也沒機會跟司馬徽求學了。
至於向朗尹默李仁這些人，完全隻是因為這兩年剛好在找司馬徽、宋忠求教經學，被司馬徽順便帶來會會客見見世麵。
曆史上向朗後來還有點官場建樹，而尹默就完全是個學者型官員，一輩子什麼都沒乾成。李仁比他更誇張，就隻是學者，一輩子沒做官，做學問也沒做出什麼名堂來。
互相行過禮後，龐統就引著眾人進莊，司馬徽和黃承彥這對前輩老友先敘了舊，然後諸多晚輩學子再拜見黃承彥。一番寒暄客套、互相熟絡，黃承彥便示意龐統取來一些不太貴重的見麵禮。
這種場合，司馬徽自然要先客氣一下“賢弟何必如此？你我皆山野隱士，為何效世俗之禮？”
黃承彥隻是輕描淡寫說道“豈敢以俗物相擾？不過是些豫章土產，我那小婿家中所產，不值什麼，就當是他謝師的了。”
聽說是諸葛亮出師後的謝師禮，司馬徽便不再推辭。
他先打開了龐統遞過來的一個錦盒，裡麵放著一把用蜀錦包裹的茶壺，還有幾個茶盞，都是青色略帶灰黃，但表麵已經非常勻淨，光滑如玉，這是原本土黃色器物完全不具備的。
曆史上所謂的青瓷，也不是一開始就能做到爐火純青之色。南北朝時的青瓷，大多帶有灰色或者黃色，這種情況要一直到唐朝才會消失。
說到底是燒瓷時爐溫不夠高、釉麵材料裡的氧化鐵還原不夠充分（氧化亞鐵是青色的，如果所有氧化鐵都在燒製過程中全部還原到氧化亞鐵，那就顏色純青了，不會再混雜黃、灰色調。）
諸葛家在豫章搞青瓷，說到底也才搞了一年，所以質量還需要慢慢進步，這是很正常的。拿半年前的鄱陽縣景德鎮產物來說，黃色和灰色的色調比例隻會更高。
荊州與揚州也算接壤，貿易順暢，富戶也不少，此前黃祖之戰結束後，就有少量豫章青瓷通過商賈流入，很快被荊州上層追捧。
連劉表、蒯家兄弟、蔡瑁這些人都在用，一時蔚為風雅。順帶著這些名士也學會了瓷器優劣的品鑒，知道色澤越是偏向純青的越珍貴高雅、越黃的越土俗——
但實際上，這種風雅潮流審美，也是揚州那邊來的商旅故意傳播的，荊州名士們中招了都不自知，誰讓確實越青的東西越稀缺呢。
眼前送給司馬徽的這批，已經是諸葛兄弟挑了又挑，選了最新一批燒出來的、工藝最成熟、釉麵還原最徹底的。這玩意兒還得看點運氣，因為同一批次青瓷裡麵，每一件的還原程度也會參差不齊。
“太過了太過了，孔明這孩子，太多禮了，這是何必呢。”司馬徽看了之後，連連搖頭。他是真的親自躬耕的人，對器用沒那麼講究，見自己用的比劉表都好，覺得很不妥。
龐統卻不容他推辭，還吩咐莊客取來剛煮沸的水，把茶壺茶盞都燙刷一遍，然後煎上廬山雲霧茶，請司馬徽品評。
司馬徽抿了一口，也頗為好奇，那些豫章人到底是用了什麼辦法，在不破壞茶葉本身形狀的情況下，就把那股澀嘴的味道給去掉的。
真香。
漢朝人原本喝茶，必須用蔥薑蒜甚至花椒丁香調味，為的就是除掉沒有殺青的茶葉裡的澀味，甚至不得不把茶葉弄成碎末。
司馬徽不想有損自己淡泊名利的形象，連忙抑製住自己欣賞這些風雅之物的念頭，主動轉移話題，
問起龐統這兩年多在揚州的建樹，還想說幾句“不可為了建功立業，急功近利”之類的話敲打。
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龐統則是非常自豪，直截了當顯擺“隻因在下年輕，整整兩年半了，依然隻是豫章郡丞。不過諸葛府君（諸葛玄）的脾氣，先生也是知道的，跟先生一般清雅淡泊，不理俗務。豫章民事政務，多半落在我肩上了。
唉，車騎將軍麾下賢才還是太少了，也不知要過多久，才能有足夠的郡縣之才，幫著把這些繁瑣之務扛走。我還是喜歡隻參讚軍機、不管彆的。”
司馬徽聞言微笑，也不揭穿，隻是順著說道“是麼？老夫也聽聞車騎將軍仁義之名遠播，多有賢士投效，如何還會缺士？公威這兩年近況如何？現居何職？”
孟建在一旁拱手回答“前年為彭澤縣令，去年遷南昌縣令，今年討伐黃祖期間，略有微功，加師友從事，仍兼領原職。我也自知年輕識淺，尚需砥礪，難掌一郡事務，不比士元高才。”
司馬徽身後眾人聽了龐統、孟建的官職履曆，其中幾個有意出仕的，已經有點意動。
個彆不會做官，隻想做學問的，也至少覺得江夏會是一個好去處。隻有向朗此前剛剛得到了劉表的征辟，讓他去臨沮當個縣令，他雖未回複，但總覺得有點不好意思。
這個時代的人還是要臉的，如果已經收到征辟後，直接拒絕也就罷了。但是在猶豫觀望期間、彆人開價比第一家更高就跳槽，對名聲不太好。
而龐統等孟建說完，立刻補充了一句“車騎將軍雖仁義之名遠播，多有賢士投效，但還是比不上他所掌州郡增長之快，這才缺人。
三年前僅剩一郡之地，全靠禮賢下士、眾誌成城，如今已有七郡之地，地跨徐揚荊三州，豈能不缺？諸位師弟有意出仕報國者，何不抓緊眼下的機會？劉荊州雖也尊賢禮學，但終究不能用人，否則孔明與我又何必遠赴揚州、投奔英主。”
眾人聽了之後，紛紛看向司馬徽。
司馬徽這一世還沒見過劉備本人，也沒結交過，隻是聽聞其名聲，他想了想，便問了龐統一個問題
“久聞玄德公有英雄之誌，以匡扶漢室、除賊定亂為念。此心雖仁，但自古治亂循環，昔高祖斬蛇誅秦，由亂入治，至王莽篡漢，又由治入亂，已二百年矣。光武中興，又由亂入治，至今二百年，又由治入亂，恐未可猝定。
袁術雖行僭偽、又旋遭族滅，但其危害遠不及王莽，恐也擔不起當世嬴政、王莽之凶災。嬴政、王莽竊取天下，皆撐持了一十五年方亡，其中嬴政一統十二年，方才戰亂四起，三年攻戰而亡。王莽一統九年，方才戰亂四起，六年攻戰而亡。
袁術既沒能如嬴政、王莽暫時一統，持續時間也僅三年，這亂世怕是還遠遠沒亂夠，天下人心之怨憤，也遠遠未能在一個暴君身上發泄完，漢室又如何能複興。”
司馬徽這番理論，還是帶點迷信的，但也不得不說，是漢末時很多喜歡總結曆史規律、德運循環之說的敏銳名士的見解。他目前覺得劉備沒能力結束亂世，也就直接說了出來。
後世演義裡，因為覺得這些話比較晦澀，就簡化為“順天者昌，逆天者勞”，說司馬徽、崔鈞皆覺得孔明“雖得其主、不得其時”，也是由此演化出來的。
這個時代的人雖然不知道馬爾薩斯陷阱，但也樸素地看到了人口爆炸後“富者田連阡陌、貧者亡立錐之地”的表麵現象。精通算學如司馬徽者，已經意識到天下田地不夠種、跟人口太多、故而民爭有一定聯係了。
尤其司馬徽還精通道、法之學，包括諸葛亮的道、法諸子也是跟他學的。
司馬徽當然知道《韓非子》裡早就寫了“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭”。
解決不了人民眾而財貨寡、事力卷而工資低這個本質矛盾，亂世是結束不了的。
袁術那點洗牌，還遠遠不夠。
龐統聽了司馬徽的理論，倒也能理解，畢竟他也曾跟司馬徽切磋辯論過一兩年，隻是當初自己也沒法駁倒司馬徽。
龐統這人，原本就擅長奇謀兵法、斡旋拉攏離間等等，不擅長日常政務和大戰略。但經過這兩年的學習提升，龐統已經跟著諸葛兄弟學了很多，也掌握了不少諸葛瑾和魯肅關於天下治亂的學說理論。
它山之石可以攻玉，把子瑜子敬的觀點挪用過來後，龐統自認為駁倒司馬徽完全不是問題。
龐統整理了一下思路，鄭重說道“先生所言確實有點道理，天下確實還沒亂夠，亂世也不可猝定。但漢室卻未必不能複興，隻能說是‘義帝、孺子嬰不可複興’。
袁術雖死，新的國賊，卻是剛剛才要冒出來呢，而且此人可以扮演項羽、赤眉，破壞會遠勝於袁術。車騎將軍頗有高祖之風，擅能下士，且心懷仁義，能籠絡天下受害的黎民蒼生，如何不能複興漢室？”
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