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從某種意義上來說，這是在情理之中的，從上古巫教的三代“長生石”到道門的“長生石之心”，肯定不是一步到位的，中間必然進行了大量的試驗，不斷找出問題，不斷改進問題，直到成功。
齊玄素在靈山洞天中的一路所見便在一定程度上重現了這種過程。
不同方向、不同時期、不同功能的長生石試驗品，幾乎都成了一個長生石係列。
在整個係列之中，其早期作品帶著強烈且明顯的八部眾計劃風格,即以“三煉”為核心，三大陰物便是“三煉”各自對應的巔峰產物，將“三煉”綜合在一起輔以神道手段，便是“帝釋天”。其中又以煉屍為最，故而沒有受損的“萬屍大力尊”是三大陰物之首。
早期的長生石試驗品便有明顯的煉屍風格，比如平時處於沉睡之中，被觸碰、驚擾之後，會有“起屍”的現象，無論是太陰屍，還是這些女道士遺骸,都是如此。
除此之外，還有一個特點，便是被操縱。
根據道門典籍記載，造物工程的前身八部眾計劃可以分為兩個時期。
第一個時期是以閣皂道為主導的時期，也可以視為前身，三大陰物是這個階段的巔峰產物，半成品的三大陰物會被人為操縱，可完全體的三大陰物是有靈智的，是一定意義上的獨立個體，此時他們的本質是像人一樣聽令行事，而非提線木偶一般接受控製。
第二個時期
是以徐祖為主導的時期,真正的八部眾，從“夜叉”到“帝釋天”，後者更是這個階段的巔峰傑作。不過與三大陰物不同，雖然“帝釋天”實力更強於三大陰物，但它更像是半成品的三大陰物，沒有神智，就如傀儡一般，被人為操縱。
這當然是徐祖有意為之，他過於自負，更相信自己，要親自控製“帝釋天”。可惜的是，“帝釋天”成功之後沒多久，徐祖就進入當時還未落地的昆侖洞天，在連番變故之後，於昆侖洞天之中飛升，並未能駕馭“帝釋天”，反而是便宜了後來人玄聖。
徐祖在造物方麵的造詣的傳承者並非上官地師，而是姚祖。在八部眾計劃的基礎上，以姚祖為主導，開啟了涉及範圍更廣的造物工程。
造物工程不僅僅是繼承了八部眾計劃，還繼承了上古巫教的藥石、墨家的機關、道門的丹道等等，“長生石之心”隻是其中一個分支。
齊玄素一直有一種懷疑，或者說有一種擔心，上古巫教的“長生石”當然不會控製宿主，可融合了八部眾計劃的“長生石之心”會不會留有某種“後門”？必要的時候，可以像操縱“帝釋天”那樣操縱“長生石之心”的宿主。
沒有是最好，如果有這種可能，那麼齊玄素必須要找出一個解決辦法，他不想做任何意義上的棋子。
這也是齊玄素執意來到靈山洞天一探究竟的根本目的。
這才
是主要矛盾，如果自己變成了彆人的傀儡，那麼仙物也好，大掌教也罷，甚至是得道成仙，皆是徒為他人做嫁衣，都沒什麼意義了。
這也是齊玄素為什麼不懷疑七娘，因為“長生石之心”並非七娘煉製的——七娘還沒這麼大的本事，她不是“長生石之心”的生產者，她隻是“長生石之心”的搬運工。
也許七娘都不知道此中的奧秘。有些大人物布局，就是不著痕跡，看似巧合，實則是必然。身在局中之人，無論出發點如何，結局總會走向布局之人提前設計好的方向，淪為棋子還不自知。
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從各種意義上來說，齊玄素都不是一個蠢人，他不會等到最後關頭的時候，才猛然發現自己的一切都是被人安排好的，發現的時候已經無可挽回，就像一個西洋馬戲團的小醜。
齊玄素走到今天這一步，固然有貴人扶持和六分運氣，可三分真本事也是必不可少的。所以他要未雨綢繆，防患於未然。
齊玄素蹲下身，伸手將握住這枚石之心——姑且稱之為石之心，很顯然，這些石頭心臟還談不上“長生”二字。
石之心的植入是一個體係，如網遍布全身上下，挖心其實是就是整個網狀體係連根拔起。不過相較於太陰屍，這些女道士屍骸的阻力就弱上許多，如果說前者好似倒拔垂楊柳，那麼後者就是拔草，不可同日而語。
齊玄素輕易挖出石之心，拿在
手中端詳。
齊教瑤也湊了過來——她還沒見過“長生石”呢，太陰屍的長生石雛形自毀，陳書華也好，金帳國師也罷，乃至於靈山十巫、開明六巫等等，都是彆人嘴裡的故事，陳書華的故事還是剛剛聽來的。這些石之心雖然不是真正的“長生石之心”，但好歹沾點邊。
在這方麵，齊玄素可以說是半個行家了。他現在想要確定一件事，這些石之心能不能起到操縱的作用。
太陰屍本質上是植入了長生石雛形的“大阿修羅”，來自八部眾計劃的“大阿修羅”本身就能被操縱，很難判斷被操縱的特質是來自於“大阿修羅”還是來自於長生石雛形。
這些女道士遺骸就不同了，她們與八部眾計劃無關，完全是被石之心驅動。
現在的問題是，怎麼驗證？
齊玄素可以煉製這些石之心，使其成為自己的造物，關鍵是植入到誰的身上來驗證，現在就他和齊教瑤兩個人，他已經被植入了正版的“長生石之心”，總不能植入到齊教瑤的身上吧，且不說是否適配，齊教瑤也肯定不答應啊。
齊教瑤忽然覺得齊玄素瞅自己的眼神有點不對，下意識地後退兩步：“你想乾嘛？”
齊玄素道：“齊道友，既然姚祖曾經在這裡改造過天師教女道士的遺骸，那麼此地不會看起來這麼簡單吧？”
“有理。”齊教瑤點頭道，“姚祖應該是就地進行改造，而不是在其他
地方改造之後再特意運到這個地方，這些石之心也不是什麼了不得的東西，至多就是半成品，甚至是殘次品，沒這個必要。”
齊玄素提議道：“我們再找找，也許會有被隱藏起來的特殊場所。”
齊教瑤對於尋寶總是抱有極大的熱情，自然是一口答應下來。
這種事情，其實不是什麼太大的問題，關鍵就是有心無心，不往這方麵想，便沒什麼異常，可一旦上了心，總能找到蛛絲馬跡。
齊教瑤很快就發現了不尋常的地方，在一處類似大廳的所在，她揮手掀起一陣清風，掃去了地上的灰塵，顯露真容。
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在地麵上繪製著一個繁複的陣法，黯淡無光。
可是齊教瑤沒有找到開啟陣法的機關，哪怕是秘鑰的插孔都沒有半個。
另一邊，齊玄素也有發現，他在一個角落裡竟然找到了姚祖的畫像。
東方人的畫像大都是卷軸模式，而西洋人就喜歡加一個畫框，這幅畫像就頗有西洋風格。
其實姚祖並不能完全等同於巫鹹，已死的巫鹹借姚祖重生，兩人融合，又互相影響。更不必說巫鹹之所以會死，就是因為她親身試藥導致自己陷入癲狂，性情大變，乃致聰明一世的首席大巫師，竟連變生肘腋亦不自知，終於為四位好姐妹背刺，被埋葬在幽冥穀中。
所以畫中的姚祖並不似巫鹹那般威嚴穩重，反而帶著幾分輕佻和玩世不恭，倒是頗有幾分巫陽的風範。
巫陽作為道門唯一承認並允許公開祭祀的大巫，巫峽、巫山、神女峰算是她的道場，齊玄素當然是熟悉的。
提到巫陽，齊玄素忽然覺得姚祖的這個動作有點眼熟，他仔細回憶片刻之後想起來了，他在巫真地下城曾經看過十一巫的壁畫，靈山十巫坐在一張長桌後，唯獨巫陽在畫麵邊緣依靠桌腿站著。
畫中的姚祖乍一看是倚著牆壁，可換一個角度來看，所謂的牆壁也可能是一張特彆高的桌子的桌腿。
齊玄素略微遲疑後，伸手觸碰畫麵，發現畫框裡的畫麵就像推拉門一樣，是可以左右移動的，並未展現全貌，還有部分畫麵隱藏在畫框範圍之外。
齊玄素立刻用手向左移動畫麵，姚祖的形象移開，消失在畫框之外，一張長桌隨之出現在畫框中，與地下城中的壁畫一樣，長桌後正是圍著“長生石”聚餐的靈山十巫。
畫框內的畫麵隻能容納一位大巫，不能一覽全貌，十巫們形象各異，有些如饕餮，滿是貪婪，有些臉龐隱藏在陰影之中，詭異陰暗。
齊玄素猶豫了一會兒，最終把巫鹹移動到了畫框之中。
在壁畫中，巫鹹本就是坐在長桌正中位置，並處於整個壁畫的中央。而且這裡麵也有一點小小的寓意，姚祖和巫鹹同為一體，又像正反兩麵，一個象征關門，一個象征開門。
就在齊玄素做完這些之後，齊教瑤那邊的法陣發生了變化，每一個
節點，每一根線條，都被依次點亮，當法陣完全亮起之後，一道“陰陽門”憑空出現在法陣的上方。
齊玄素來到齊教瑤這邊，望向“陰陽門”。
齊教瑤笑容燦爛，就像一個發現寶庫並打開了寶庫大門的小偷。
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