刀狼《畫皮》解讀（1 / 1）

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> 　　刀郎《畫皮》，講的人鬼不分的故事。

刀郎的新歌《畫皮》，也是取材於《聊齋誌異》中一篇同名小說。此歌的曲子無奈、蒼涼，歌詞淒寒、徹骨，針砭了浮華虛妄、鼠目寸光、人鬼不分、頹廢萎靡的世界。

我們知道，魔鬼是最令人惡心並痛絕的物種，誰遭遇魔鬼，不死也得脫層皮。不脫層皮，心也會如萬箭洞穿，血也會被無情地吸乾。

魔鬼在哪裡呢？

魔鬼就在我們身邊，甚至與我們形影相伴。

我們能不能消滅魔鬼，或者離魔鬼遠遠的？

不能！我們幾乎認不出魔鬼，你怎麼消滅？

魔鬼通常都有一副偽善的外表，沒有慧眼，你怎麼辨識？

當然，難以辨識魔鬼的原因，也在很大程度上因為你無心，因為你喜歡虛偽，於是萬惡的魔鬼便以你最喜歡的樣子出現，那張美麗的畫皮，就是它們喪儘天良的通行證。

細細想來，魔鬼之所以橫行，還是應了那句話：“傻子太多，騙子不夠用”。無心人太多，魔鬼肯定也不夠用。乃至，你也以魔鬼吸血為時尚，美醜不分，你還怎麼消滅魔鬼？

還有更可怕的，是有的人比魔鬼還魔鬼。故而，人鬼難分難舍。又故而這世間多少人與人的愛情、人與人的感情，還不如人與鬼的愛情、人與鬼的感情來得更真實，更無怨無悔，纏綿悱惻。

這，是不是非常荒誕和悲哀？

當然，刀郎《畫皮》歌詞的解讀沒有這麼直白，他主要還是借《聊齋誌異》之《畫皮》講的故事，講的哲理，講的禪意。

我不知道自己的理解是否正確，水平有限，試著解讀一下他的這首《畫皮》歌詞吧。

又到了一更時分

身後傳來敲門聲

總在失魂散亂的夜裡出現兩個人

一陣兒歡心一陣兒驚懼

這命中帶著病啊

現實世界中找不到心心相印的愛人，明知道半夜所遇可能是失魂落魄的虛擬人，心裡“驚懼”不堪，卻依然“歡心”，所以，真的是“這命中帶著病”。冷酷的世相，自私的人情，知音難覓，“便縱有千種風情，更與何人說。”縱有萬般愁緒，落魄的自己隻能在夜裡與失魂的人抱團取暖。這是何種悲哀啊！

隻是春風吹亂了桃花林

錯把痰唾上了身

這兩句歌詞，意境大有來頭。

“桃花林”當然有我們慣常理解的桃花林的意思，但也有世外桃源的意思，避世的意思。可見陶淵明《桃花源記》句子：“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。”

那麼“春風吹亂了桃花林”是啥意思呢？這是“失魂散亂的夜裡出現兩個人”“一陣兒歡心一陣兒驚懼”“這命中帶著病啊”的表現呀！

還有“痰唾”，你以為是吐痰？會責備刀郎歌詞不衛生？那真的膚淺了。

這是愁來時喝酒喝得眼淚鼻涕都不停地流。

當喝酒喝得眼淚鼻涕都橫流之時，你說一個人的感情到了什麼地步？要不是感動，就是崩潰。至於到底是感動還是崩潰，自己去理解吧。

“痰唾”這個詞來自於宋末元初文學家、書法家仇遠的《戒飲》

腹無貯酒腸，小飲輒大醉。

醉餘嗽即作，痰唾連涕泗。

酒亦有何好，上策當自治。

無錢賒不來，不飲特易事。

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何如飯疏食，飽矣曲肱睡。

莫笑我獨醒，中有至樂地。

仇遠是錢塘（今浙江杭州）人，因居餘杭溪上之仇山，自號山村、山村民，人稱山村先生。

仇遠，生性雅澹，喜歡遊曆名山大川，每每寄情於詩句之中。宋末即以詩名與當時文學家白珽並稱於兩浙，人稱“仇白”。

仇遠生當亂世，詩中不時流露出對國家興亡、人事變遷的感歎，如《采薇吟》、《和範愛竹》、《題趙鬆雪迷禽竹石圖》、《挽陸右丞秀夫》、《懷古)、《鳳凰山故宮》、《朝天門城角》等。

仇遠在南宋已有詩名，元朝讓他做儒學教授，而當時並不重視儒生。

仇遠的詞，大致與北宋詞人周邦彥和南宋詞人薑夔相近。

其中最有名的是《齊天樂·蟬》：

夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪絹衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮，奈一度淒吟。一番淒楚，尚有殘聲，驀然飛過彆枝去。

齊宮往事漫省，行人猶說與。當時齊女，雨歇空山。月籠古柳，仿佛舊曾聽處，離情正苦，甚懶拂冰箋。倦拈琴譜，滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。

全詞詠蟬，然語含淒苦，實際上是一首托情之詞，表露他憂鬱的心境和對現實的不滿。隻是詞意迷離，極其隱晦。