“兄弟們，本將若死，偏將頂上；偏將若死，校尉頂上。今日，凡死戰不退者，戰後皆官升三級，凡有戰死者, 賞金百兩！”沙骨拉立於陣前，用儘自己最大的力氣吼道。
“殺敵！殺敵！殺敵……”狂熱的聲音響起，沙骨拉的這一番保證已經足夠讓這些人狂熱了。
這些士兵們大多都隻是東夷的普通百姓們出身，金百兩對於這些人很可能是一筆他們一輩子想都不敢想的巨資，足以讓他們絕大多數人都疼狂了，甚至是豁出性命去瘋狂。
“麻煩了！”距離兩軍正麵碰撞也隻剩下幾百步的距離了，這幾百步的距離，看起來是不短, 但對於騎兵來說，也隻是一閃而逝罷了。隻是，聽到對方那激昂的士氣，聞仲本能地感覺到一陣頭疼。
兩軍對戰，最麻煩的就是這種敢玩命的軍隊了。一旦一支部隊被激起了死戰之心的話，想要對付他們，必然要付出巨大的代價。
“關將軍，此處便交給將軍了！剩下的人，隨我來！”當察覺到對麵這支部隊的情況之後，聞仲立馬改變了計劃。
本來，按照聞仲的想法是強行擊潰這一支敵軍，而後與王羽他們對東夷兵馬進行前後夾擊。
隻是，此時敵軍鬥誌如此之旺，雖然兵力隻有他們的一半, 而且還都是步兵, 但聞仲這個時候也決定穩上一手, 分出一半兵力對付這些人, 而他就是帶領另一半兵力繼續實行前後夾擊的計劃。
想想韓信背水一戰以萬餘人乾廢對方二十多萬兵力，項羽破釜沉舟的敵我雙方兵力差距同樣恐怖。
但是, 無論是背水一戰，亦或者是破釜沉舟都以韓信與項羽這種兵力弱勢一方獲勝。這一點，固然離不開他們有一個優秀的統帥，但也足以說明一支軍隊在死戰之時會有多麼可怕。
因此，這個時候，聞仲實在是沒有興趣在這裡用全部的兵力和對方死磕。
其實，相比身後的這些普通騎兵，聞仲還是更喜歡統領黑騎那些精銳。隻可惜，一萬黑騎現在都在王羽的手中，這一次聞仲也隻能率領剩下的那不到一萬的普通騎兵作戰了。
“殺！”青龍偃月刀之上，一聲淩厲的刀鳴聲響起。一聲大吼，猶如平地驚雷，五千的騎兵士卒，開始發出了震撼人心的呐喊，那氣勢，足以抵過數萬人的聲勢。
“叮，關羽武聖技能發動,
武聖兵武不休, 超凡入聖, 不同人覺醒技能效果有所不同。
效果一，領軍作戰時，統帥+2。
效果二，領軍作戰時，全軍士氣、戰力、速度……大幅度提高，陷入絕境之時，全軍武力+1。
效果三，若敵方主將基礎統帥低於自己之時，若自己身為主將，有一定概率對敵方主將統帥形成一定壓製。
效果四，對敵之時，自身武力+4。
效果五，所遭受的所有負麵技能效果減半，單數取小。”
想不到，以武勇最為出名的關羽第一個爆發出的技能卻並不是武力型技能，而是統帥型技能。
武聖的技能效果確實足夠豪華，而且足足有五個技能效果，但這五個技能效果之中，卻有三個半可以和統帥掛上關係，妥妥的統帥技能。
可惜了，這個技能若是換成武力技能的話，那就是真神級的技能了。當然，現在的關羽連神級都沒有進入，更彆說是擁有真神級的技能了。
不過，武聖這個技能，雖然是一個統帥技能，但帶了一個聖字哪又怎會簡單？關羽說起來也算是沾了這個技能的光，要不然，以他天級巔峰的基礎武力，又怎麼可能會擁有免疫類的技能效果！
免疫類的技能效果，不管是對於統帥，抑或是對於武將，還有就是對於謀士，都有著巨大的效果！武聖這個技能效果作為統帥技能效果應該是為了保障統帥這一屬性而產生的，但既然擁有了，也自然會對其他的幾項屬性產生保障作用！
說起關羽，似乎總能夠與武聖這兩個字掛上關係。不過，關羽卻並非唯一的一名武聖。薑子牙、關羽以及嶽飛，都是武聖這個稱號的擁有者。
第一個武聖是薑子牙，薑子牙又被稱為兵家鼻祖，其實最早的兵家鼻祖不是薑子牙而是蚩尤，蚩尤的形象在儒家來看不太好，華夏自漢朝後儒家成為主流思想，所以在唐玄宗設武廟時，薑子牙被推舉為主祭，也就是武聖。
薑子牙是協助周文王和周武王開創西周的功臣，在軍事、政治、治國方麵都有很大的成就，因此選擇薑子牙為武聖主要有兩個原因
一是薑子牙有軍事才能和思想，在當時無人可比。
二是薑子牙輔佐周文王、周武王兩代君主成就周朝大業，忠心可嘉。
再說關羽，關羽被封為武聖主要是三個人封的，分彆是宋徽宗趙佶、明神宗萬曆皇帝、清世宗雍正皇帝。
關羽原本在武廟中的地位並不突出，甚至連十哲也算不上，但他能被皇帝從眾多名將中提拔出來成為武聖，自然有他的道理，主要原因就是
關羽的忠義、勇武與儒家的五常，即仁、義、禮、智、信非常符合。關羽的仁，他對待士卒非常好；關羽的義，他善惡分明；關羽的禮，他與劉備、張飛情同手足；關羽的智，他能分清是非；關羽的信，他一生忠於劉備。
對於君主來說，關羽是樹立的榜樣；對於大臣來說，關羽尊敬的對象；對於百姓來說，關羽是崇拜的偶像。
關羽符合封建社會各個階層的需要，甚至在道教、佛教之中也加入了關羽的崇拜，在民間關羽更是演化為武財神，以及各個行業的祖師爺，成為一種文化的崇拜。
關羽的軍事才能是那個時代數一數二的人物，創造了大戰之中陣斬敵軍主將顏良的記錄，同時又有威震華夏的戰績。
至於嶽飛，明朝建立後，朱元璋出於對抗金名將嶽飛的崇拜，認為他“純正不曲，書如其人”，於是追封嶽飛為“武聖”。
在民國的時候，政府更是推行“關嶽合祀”的計劃，並在各地設立“關嶽廟”。在這之後，關羽和嶽飛就被同時尊為武聖。他們都成為“忠義神勇”、“文武雙全”的代表，正如袁某人所說“關壯繆翊讚昭烈，嶽武穆獨炳精忠。”
而評選武聖的標準也不隻是軍事才能，更不是綜合才能，參考這幾位武聖人選就知道了，武聖的評選標準主要是兩方麵，一方麵是才能，另一麵是否符合儒家的價值觀乃至是當時的社會環境。
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