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> 第272章儒家已經死了
“哦？”
“我沒有記錯的話，荀卿之所以提出內聖外王的主張，正是因為他看到作為享有最高權力的君王，往往是和理想中的人倫之楷模，道德之典範相違背的。”
“所以荀卿才提出了內聖外王的主張。荀卿希望，未來坐在君王之位上的人，能夠是聖人。本質上是希望君王能夠同時是道德上的至善者，政治上的地位最高者。”
灌夫看著太子和禦史，看兩人說起話來，不僅是脫口而出，而且道理典故，就像取用長江水一樣，根本用不完。
灌夫本來隻識字，現在跟著扶蘇，都快要把古代聖賢都了解一遍了。
原本灌夫本來覺得那些子都和自己麼沒關係，八竿子都打不著。
但是現在，灌夫終於明白他們之所以被尊稱為子，是因為那些人會為和他們無關的人考慮，甚至會為日後的子孫後代考慮，為百年後的人考慮。
了解之後，灌夫就非常佩服他們。
不過，灌夫也發現了這些子的一個大問題。那就是他們說得很好，可是都不切實際。而且每個人都不切實際。
但是看太子這麼糾結聖人和子的教誨，灌夫算是看出來了。
‘太子果然是對儒家心心念念。要是太子根本看不上儒家，就不會和張蒼聊這些了。’
灌夫能看出來的，何況信呢。
讓一個秦法家坐在身邊，聽國之儲君與齊國的儒家議論施加到國中的政治理論和主張，這就讓信琢磨不透扶蘇的心意。
“荀卿認為，聖王應當選擇忠良之人在身邊，任用篤實可靠為官，興孝悌之義，收孤寡無助之人，補救貧窮之人。如果這麼做了，那麼庶人將安於國政。庶人安於國政，隨後君子安位。”
扶蘇說著，張蒼也跟著不住地點頭。
但是忽然，扶蘇話鋒一轉。
“可是早在十多年前，儒家就已經死了。”
這話猛地扣在張蒼的心頭。
扶蘇說的是事實。
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荀子在世時，諸侯王遍地林立，互相爭霸，周王室沒落。當時的天下，根本沒有人再相信儒家那一套。
現在的儒家，隻留著那些典籍。人已經沒有精魂，隻剩下一具具軀殼。
“到了現在，已經有人聽到了儒家兩個字，就對其嗤之以鼻。”
眾人聽著，不約而同地看向林信。
信瞪大雙目，“一個個都看我做什麼。太子說的是事實。我們秦國一貫主張實用，且不說儒家學說的很多理論會導致國家產生禍亂。現在的儒家，已經被諸侯國都拋棄。”
“一個根本無法使用的學說，還整日對外吹噓，我看隻會使得儒家學說更加一文不值。”
“而且老實告訴你們吧，我們秦法家，從來都不是對儒家嗤之以鼻，而是將其作為禍源看待。”
“按照儒家的那種做法，君王把民眾放在肩膀上。你們覺得這可能做到嗎？很多時候，儒家隻是說得好聽罷了。”
“人性本惡。貧賤的人尚且不甘心於長久地處在貧賤的地位上，何況地位高的人，又怎麼會甘心把自己放在比民眾更低的位置，甘心將他們托舉起來呢。”
“儒家學說，基本上都是謬路。”
說到這裡，信又冷笑了一下。
“說起來，當初我們秦法家之所以能夠自成一家，實際上，就是看到了儒家的不切實際，所以針對儒家的觀點，完善了法家的體係。”
“某種意義上，儒家算是秦法家的先師了。”
信露出這樣張揚且自信的笑容。
他們根本看不上儒家。
眾人都紛紛點著頭。
張蒼像是被幾隻大狸貓逼到牆角的老鼠。他坐在扶蘇的左手邊上，隻是看著坐得筆直挺拔的信。
太子嘴上也說不看好儒家，心裡怎麼想，很難琢磨。
張蒼一時間找不出話來回懟。
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不管怎麼說，他堅信，要愛民，而不是馭民、用民、掠民。
張蒼這個人，還是相當有原則性的。
他並沒有見狀就阿諛逢迎扶蘇的‘表麵意思’。
不過，談到這裡，扶蘇忽而感慨道，“話雖如此，不過先人們的思想，始終值得敬佩。而荀卿，也著實不負天下儒者之大宗師的名號。”
“戰火蔓延了百年，儒家早就被諸侯王拋棄。可是荀卿依舊堅持儒家“民為邦本”的政治主張。”
“他曾經引用了舟水之喻，認為君為舟，民為水。荀卿認為作為“舟”的統治者，一定要善待“水”。”
“君王要滿足百姓的各類需求：首先，是最基本的生存需求。國家要賑濟貧困、幫扶弱者、減免苛捐雜稅，使老百姓能過上安居樂業的生活。”
“再次，荀卿堅持要讓老百姓能有所發展、有所成就，使自己能由社會的底層逐漸上升到中層甚至上層去，荀卿希望民眾內心深處能夠產生想過上良好生活的願望。這樣民眾才會對國家有信心。”
“荀卿認為，一個好的國家，應當具有一個通暢的流動係統，能夠讓老百姓通過自己的努力，實現階層的改變、身份的變化，而不是讓官位、財富隻被一少部分人始終把持。”
“那樣的話，既阻塞了老百姓的期盼而會造成不滿，也會對統治者自身構成潛在的危險。而要實現這點，統治者就要做到“隆禮敬士”“尚賢使能”。”
“隻有這樣，百姓便會心滿意足，統治者這個“舟”也就可以在平穩的“水”上安寧的生存了。”
“但是這些理論之中，明顯有很多地方不合理。”
“在我看來，人的欲望是永遠都無法消除的。所以君王讓所有的百姓都心滿意足，這是根本不可能實現的。而人的本性，自古以來就是水往低處流，人往高處走。”
“人怎麼可能甘心於讓自己處於卑下的位置。世界上大部分人內心深處，都覺得自己是獨一無二的，認為自己要優於其他人。”
“而之所以造成這些地位上的不平等，資源上的貧富差距，見識上的高低，都是因為出身。”
“很多時候，人的痛苦，源自於內心的理想和現實的矛盾。肉體上的勞累反而是次要的，精神上的不安寧，無法調理的欲望，才是痛苦的來源。”
【中國自古以來就有個傳統。看破不說破。針對某些和現實重合的劇情內容，請諸位看官老爺們看明白了也就彆發太直白的評論。懂的都懂。】