在呂洞賓這裡，外門弟子可不是傳度之類的，而是有資格聽取專業課的時候，也就是後世說的“山，醫，命，相，卜”這道家五術！
山，指的就是巫術，也是所謂的法術，多以特殊的一些步驟來進行。
後世一些劍仙派弟子試圖改進過，但無一不是失敗告終。
因為，巫術的根源是煉氣期修士的特異功能，所以，在自身修為不足的情況下，根本不可能修成所謂的法術，更不可能讓所謂的巫醫之術起到效果。
所以，後人改來改去，最後還是又回到了原本的版本，但又因為改過很多，又傳了很多代，所以很多內容又失了真，這也是後來很多法術失靈的重要原因。
而醫，這個指的就是中醫技術，這時候的呂洞賓傳授的是神農本草經，黃帝內經，以及一些他在實際的替人看病過程中的一些經驗，所以，才說，外門弟子學的是技術！
而命，相，卜，這些就不多說了，因為這就隻是呂洞賓傳授他真實為人算命時候的經驗而已，以及給人看相之類的。
外門弟子一般指的都是結金丹之前，所以，那些所謂的煉氣期，指的就是修煉身體氣感，或者修煉一些引導之術來讓身體健康的武術之人罷了。
而且，呂洞賓為了能夠讓這些弟子相互之間能夠有競爭的動力，還故意將練氣功法分成了很多本。
其中什麼太上感應經，太上老君清靜經，鐘呂傳道集（當然，當初不叫這些名字，諸如：太上感應經，最開始叫做：《善惡冊》，主要目的是用來檢點自身的行為是否有誤的修士必讀經典。
而太上老君清靜經在更早之前叫做：《莫軒講心經》。
另外，莫這個字在古時候的寫法中很像【太】字，軒在古時候的寫法上麵很像【上】字，而後來周朝滅亡，比較統一的古周文字也大多數失去了統一的回答，尤其到了春秋時期，亂七八糟的各種文字禮儀更是瘋狂冒出，也多虧了【老子】在後來出現，通過學習【稷下學宮】的諸多典籍後，這才大概的整合出了一本這些劍仙派典籍的《德道經》，自此，道祖之位才易主於老子。
另，《鐘呂傳道集》當時隻是殘篇，而且呂洞賓也沒說太多，後麵的很多內容都是後來人自己瞎添上去的，而且史料有記載，最開始的這本書是分散在各地的，每地門派都隻有幾頁而已，甚至不到一頁，然後才有後人去將這些秘籍全部都整合起來，但他也說過有修改一些內容，不然的話，為什麼照著練卻沒有什麼效果？至於後來在網上曝光的性命圭旨，內容真偽難以考究，甚至除了開篇以外，後麵的內容是不是真正鐘呂所傳都說不定）……等幾十本！
這些功法因為隻是修煉身體氣感，打磨心智，所以，對於修煉條件都不是很苛刻，所以，後來也普傳到了各地的修煉門派之中。
後世的各派因為自家的傳承遭過斷絕，所以，對這些功法都是覺得好牛逼！
然後一個個的私藏起來，當做自家的鎮派功法進行傳承！
這也是後世，為什麼那麼多門派明明說的理論好像蠻牛的，但很多人都壽命不是很長。
因為他們的功法根本就不是什麼厲害的東西，隻是劍仙派弟子打基礎的尋常典籍而已…。
因為練氣功法太多了，所以，在劍仙派經常能看到外門弟子相互討論自己所兌換的功法，以及切磋所修煉的成果……。
一副生
機
勃
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之狀！
……