顯而易見，借著此次祥瑞吉兆出現的機會，勾踐接下來所言之事，便能得到上天的“認可”，讓其他人難以反駁、違背。聽得此言，邊上的舌庸心中早有所料，猜出了越王的意圖，畢竟文鰩魚現世這個祥瑞，就是他特意搞出來的：用吸引它們的餌料將其誘至江心，再讓鑼鼓聲和魚網把它們給嚇出來。雖然越國巫師數量眾多，地位也高，傳承久遠，有著不少修為驚人之輩，但論起卜筮之術的高明，卻是被遠道而來的外人辛文子給壓了一頭，且將兩門六壬占法《金匱》《玉門》傳授給了範蠡、文種等人。而身為範蠡的得力下屬，舌庸也得到過對方一些關於占卜之術的指點，再加上本身中六氣大成的修為，暗地裡算出文鰩魚遷徙的路線，隱秘辦成這件事情，並不為難。示意手下將官把祥瑞出現的消息在軍中傳開，鼓舞人心，他跟邊上一位心生懷疑的大巫崇無憂對視了一眼，然後聽著越王勾踐緩緩開口，語氣中透露出對國家未來的深深憂慮：“前些日子，諸稽鞅彙總了這幾個月來的民情，上報給我，認為遷入越地的四方之民，風俗、語言跟本地人差異頗大，短時間內難以融入，常常會產生衝突，積累民怨。”“為了解決這個問題，我在不久前想出了一個辦法，趁著此次祥瑞顯現之機，正好跟諸位討論一番。”“《樂經》有言，‘樂者為同，同則相親，樂文同，則上下和矣。’聲音之道，與政通矣。”說到這裡，勾踐的手指輕輕地敲打著步光之劍的柄部，發出有節奏的聲響，仿佛在為接下來的談話定下基調。“既然樂有統一人們的意誌、情感的作用，就像政治能統一人們的行動一樣。那麼在教化民眾方麵，我們是否可以借助樂、舞等方式來培養民眾的品性，化解外來遊民引發的矛盾呢？”還沒等到舌庸作出回複，另一個跟在勾踐身後的大巫秦伊附和道：“正是如此。樂有五聲、二變、八風、六律、十二音。這些元素可以組成不同的樂章，引導人們感受不同的情感。”“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣。”“巫師的職責，除了祭祀先祖、神靈之外，還需要在教化民眾的時候起到輔助的作用。”勾踐讚賞地看了他一眼，繼續說道：“用樂、舞等方式培養民眾廣博易良的品性，潛移默化影響人們的心靈。”“為此，我決定新設一個‘典樂’署，大司樂為中大夫，小司樂為下大夫，另有大師小師、大胥小胥，且不循常例，沒有修為上的要求，僅根據相關才能的高低來評定職位，但並非像周禮那樣針對貴族，而是進行‘正越常律，教化庶民’的工作，從此逐漸規範外來遊民的風俗、語言。”“三個月內，從神巫山、巫裡等地，以及四方遊士、民間藝人處選拔出足夠數量的樂師，定下符合越俗的舞樂標準，然後便可推行‘正樂’之政。到時候，還需要諸位的協助與支持。”勾踐的聲音變得嚴肅起來：“而在三個月後，如果發現仍有人在未經允許的情況下，公然使用、傳播外夷與蠻吳的風音誦詩歌謠的，違者重罰，罪大者誅之。”在宣布了這項針對排外情緒，加強越人凝聚力、抵製吳國文化入侵的政策之後，見到沒有人提出異議，勾踐點了點頭，繼續說起了下一個話題：“有了解決外來人口，讓他們逐漸融入越人的妥當手段，那麼我們越國，也可以進一步放開這方麵的限製……甚至，不止是被動地等待外地遊民入越，而是主動地尋找他們。”“主動吸收人口？這不會引發跟鄰國之間的爭端、衝突嗎？”舌庸有些吃驚，連忙發問道。因難以生存，正常流亡、投奔越國的遊民也就罷了，那麼給本國足額交稅的民眾，可是被視為王公貴族們的個人財產，豈能任憑他人引誘掠奪？“不是從吳、楚等國吸收，而是另有其他的來源。”勾踐的眼神中閃爍著銳利的光芒，長劍探出，指向江麵以東，那是與東海相接連的地方，越過這條不太明顯的江海分界線，便是浩瀚無垠的汪洋：“海外之廣博，尤勝於荊楚、中原。”勾踐的語氣中充滿了對未知的向往和決心：“夷州、澶州，方圓數萬裡，有民十數億。又有東鯷人，分為二十餘國，各有其君長，國雖小而弱，但加在一起，亦是一個龐大的數目。”“若是派遣水師出征這些偏遠的海外島夷，既可磨練你跟範蠡訓練出來的新兵，亦可在島夷們臣服之後，在海外建立通商口岸，擴大海貿規模，並從這些島夷人中吸收人口、招募士兵。”“除了島夷之外，海布亦遍布著蛟龍之屬，有著以龍類為核心組織起來的一個個海族群落，相當於一些小國，掌握著深海之中的豐富資源，曆經千年萬年的積累，總量可說是數不勝數。”“若能憑借著我大越水師之威，讓這些所謂的‘龍王’亦稱臣納供，或許更能取得比島夷更盛的收獲……最終，在力量的增長上勝過北麵的吳國。”舌庸聽後有些吃驚，他從未想過越王勾踐會有如此宏大的計劃，居然想在與吳國為敵的同時，發動大規模的海外戰爭，但細細思索之下，卻是頗有道理。要知道，由於越人大部分以漁捕維生，越國府庫的收入中，來自農業稅收的比例，一向低得驚人。相反，卻有七成以上來自於貿易，這七成中，又有大約一半來自於海上貿易。因此，就目前而言，越國的經濟命脈在於貿易，而貿易則依賴於海上安全和繁榮。因此，向海外擴張，不僅是為了領土和資源，更是為了經濟繁榮和國家的未來。……“單純的水師，隻怕是難以讓那些頑固不化的島夷臣服吧？想要讓這些部落氏族時代的野人配合我們的行事，規規矩矩地交易貨物，乃至於加入外越雜軍，多半還得要大量巫師幫忙。”“到時候，神巫山、巫裡等地的人手不夠用了，莫非還得讓守護禹陵的巫師也加入其中，參與海外征伐，進行教化島夷、扶植親越政權的工作？”崇無憂的臉上帶著幾分不悅，他身材高大，臉龐線條剛毅，身著黑色的巫袍，上有山巒峰嶽的紋飾，雙臂各套著五隻玉環，沉聲開口道：“天下間的好戰之國，人民沒有過得安生的，社稷傳承沒有十分平穩的，就算可以爭霸一方，但也招惹上了大量敵人，斷絕了回歸正常狀態的退路。國家常備著超出負擔的武力，終究稱不上好事。”“好戰之風一旦吹起，不僅僅會影響到軍隊的習氣，還會進一步影響到官僚係統、世襲貴族，乃至於王族公室的思想，增加自己國家內鬥生亂的可能性，昔年強盛的商朝之所以滅亡，就是因為這個原因。”“在我看來，大越國祚如此長久，得以偏安一隅，那是一切皆以祭祀大禹為中心，其他的事情我們無需多管，於是國泰民安，一片和氣。”“實話說，看吳王夫差這種窮兵黷武，四麵招惹強敵的路子，隻怕我們根本不用特意報仇，隻需要守護、祭拜禹陵就行，因為敵人終將自取滅亡，而我們受禹王庇佑，將萬世長存。”這是一種求安逸、不求有功但求無過的態度。常年守護禹陵，幾乎從沒參與過外界的事務，處於和平的狀態，自然會對這種似乎徒然招惹敵人的戰略有所抗拒。聽到崇無憂如此言論，邊上的秦伊心中不禁冷笑，覺得對方實在太沒眼力見，不想跟著水師出海，那閉個死關就行，何必公然跟越王唱反調？“徐國乃大費伯益之後，昔年徐偃王亦有仁義聖德之名。”勾踐緩緩說道：“但是他們並沒有因此得到實實在在的庇佑，最後還是被吳軍所滅，徐人四散流亡，到了越國南方才勉強重新建立起了宗廟，恢複了祖先的祭祀血食。”“吳國這些年吞並了大量小國，相當臃腫，正處於暫時外實內虛的關鍵時期，但若是消化完了新得到的土地與民眾，那麼形勢便會完全不同了。”“你所提出好戰生亂的觀點，確實有些道理。”勾踐說著，眼神中閃過一絲寒光：“但就目前而言，越國實在沒法做得這般完美，必須竭儘可能地搶時間，方才能有複仇報吳的機會。”“否則以吳國發展的迅猛態勢，等到夫差及太子友兩代過去，重新把矛頭對準越國，被壓在東南一角沒法發展的我們，恐怕再無反抗之能。”“相反，若是在海外開拓出了一片廣闊的天地，就算遇上了比吳國更強大的敵人，難以正麵對抗，亦有著更多的退路而走，從而延續我大越的國祚。”“你的意思是……”崇無憂皺起了眉頭，他開始意識到勾踐的決心和野心。“當初楚文王得人獻鷹，爪距神爽，殊絕常鷹。”勾踐說道，“就像我得到你們這些賢臣一樣，有著可以獵捕大鵬雛鳥的能力，但當雛鳥長成了翼展數千裡的成年鯤鵬，神鷹再駿，也不可能與之抗衡了。”“現在我聽說在伍子胥與吳太子友的主持下，吳國重新修築起了麵向越國的長城，規格正在朝著對楚長城靠攏。”勾踐繼續說道：“防護體係經營得越來越完善，已有數百座關塞坐落在吳長城的路線上，且修築得愈發逼近越國邊境。再這麼持續建設下去，還能夠被我們越國的軍隊突破嗎？”崇無憂的臉色變得凝重起來，他明白勾踐的意思，吳國的強大並非一朝一夕之功，而是一個長期積累的過程。如果他們想要向吳國複仇，那麼就必須在這個關鍵時期搶占先機。“所以，我們需要更多的機會和資源。而你們這些守陵巫師，平均素質遠遠勝過那些雜流的普通越巫，正是我關於越國開拓的計劃中，不可或缺的一份子。”勾踐看著崇無憂，淡淡開口說道，同時拔出了他的步光之劍，明耀的劍光照亮天空，自然並非斬在崇無憂的身上，而是卷起空中飛翔的一條條文鰩魚，將其裹在劍光之中，攝回到了江麵，拋在了水師艦隊的甲板上。畢竟是有修為的靈魚，雖然替他製造了一場祥瑞，但越人講究實用，讓先前軍演表現較好的兵卒們吃了它們增進功力，才是勾踐心目中文鰩魚理想的歸宿。遙遙望見了這一幕，秦伊這個越王看重的大巫，以及他帶來的下屬，自是沒什麼感覺，但崇無憂卻隱約感受到了勾踐平淡神情下暗藏的冷酷，不禁心中微寒，默默歎了口氣，決定應下此事。“吾意已絕。”越王勾踐持劍向前，立於岑石最高處，舉劍直指蒼天，語氣肅穆地道：“同樣是三個月後，禹陵鄉邑、巫裡、神巫山，需各自選出五萬名巫者，再加上本地文士、四方遊士共十萬人，入駐越國水師之中。”“待到新一批各國情報彙總，值吉時吉日、東海風浪稍竭之際，大越水師一百五十萬，並東甌水師共二百餘萬，將分三路沿海而下，遠征東鯷、夷州，以軍中戰功而計賞罰，隻要勝績足夠，爾等後輩子侄亦可裂土封疆。”裂土封疆？包括舌庸、秦伊在內，在場眾人均是心中一震，明曉這是了不得的頂級封賞。畢竟，依附於越國的諸侯國，除了不久前新添的徐侯之外，僅有姑蔑伯，東甌公，堇子三個而已。而有了徐王子次留獲封徐侯的前例在，看到越王確實有著真正分封自家諸侯的誠意，徹底僭越周天子的權威，而非像其他大國那樣隻稱之為封君，所帶來的吸引力，必將超乎想象。……當越王勾踐宣布了他深思熟慮的海外大開發戰略之時，遠在萬裡之外的會稽山上，趙青已經尋到了斟戈忘怙所言的那塊“感生石”，也就是施夷光先前提及的那個塗山氏傳承。“‘母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀，蛇身人首，有聖德。’‘母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝，人身牛首。’‘母曰附寶，之祁野，見大電繞北鬥樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。’……”“這一塊塗山氏留下的‘感生石’，居然涉及到了此類感生神話的法理了嗎？”仔細觀察著不遠處茂密之極的叢林亂樹之下，一塊丈許大小、遍布混亂紋路的方形石塊，她心念閃動，暗暗想到。(本章完)