> 正教的遙遙領先主要體現在哪兒呢？當然是體現在對新學的批判上麵。柳常青還是很人性化的，其立足於儒學傳統，直接給整了個新學大批判的熱帖來。
這大明嘉隆盛世裡，仗著歸有光的師承，柳常青，儼然一副新興的儒學巨擘。
師爺一襲青衫，手持折扇，於熙熙攘攘的閣樓人群中靜觀其變。苦等了一個時辰才排到自己，領了一份精心編纂的批判文帖，細細品讀。
首當其衝，便是對新學所推崇的獨立理性的質疑。柳常青以儒學傳統為盾，直指新學的根基，猶如利劍直刺要害。
“親親相隱，自古使然，獨立豈非空談？”“人有賢愚不肖，理性豈能一概而論？”
他批判新學推崇的獨立、理性，不過是強者對弱者的壓榨，披上了華麗的外衣。而正教所宣揚的正儒，卻有著大公無私的牧首牧師，在大明皇帝陛下的領導下，他們舍己為人，無微不至地關懷著百姓的福祉，實現了天下為公的理想。
師爺的目光在文帖上流轉，心中對正教正儒的純潔性生出疑問。正教如何保證其人員的純潔性？當然一方麵靠的是自上而下從大皇帝陛下到牧師善信的層層考核，另一方麵也靠著正教正儒理論下大家良知的不斷覺醒。最後，必不可少的還有百姓對正教正儒體係人員的全麵監察。隻是為防刁民借機鬨事，百姓的監察需得通過大皇帝或者地區牧首的專門渠道才是。
如此，自然能讓百姓免受強者的威脅，過上幸福的日子。
而正教正儒與原儒的最大不同，在於其對大明皇帝陛下命令的絕對服從，而非原儒那般散沙一盤。這也是原儒終究曇花一現，無法成氣候的原因。
第二點則是批判新學的價格機製。
有錢就能交易，這不就等於是有奶就是娘嗎？
新學價格機製下麵，使得所有人都追求財富，敗壞人心，同時又讓這些壞人操縱價格進一步傷害百姓，獲取超額收益。進而循環著敗壞人心與財富集中，最終朝廷的權威何在？當地百姓之間因為財富的差異也是勢同水火。
因此，新學的繁榮必然是不可持續的，是曇花一現的繁榮。必然會隨著部分強人對價格的操弄而走向崩潰。
而正教正儒則不同，有了大明皇帝與正儒體係下同人的保證與監督，價格絕不會以一方吃虧一方占便宜的方式形成。
正教正儒正在製定一套完整的交易資格認證係統，與分地分人定價係統，以此來杜絕強人利用價格甚至扭曲價格對百姓的欺壓。
都沒來得及看第三項，師爺自己可是紹興幫的一員。對杭州的動向還是知道一些的。這不就是經濟大學堂裡麵提到的新學未來可能遇到的問題以及挑戰嗎？
柳常青這是直接撿來，增減增減，就變成對新學的批判了？
雖然，說的這些都是新學承認的缺陷，但鑒於這份人品，師爺對這個新冒頭的正教正儒也自然是敬而遠之了。
為了驗證自己的想法，師爺一口氣看完這十大批判。愣是沒有一件不是經濟大學堂裡麵新學反思裡沒出現的。
到這時，師爺也覺得好笑起來。這高翰文是要自己打自己呀。太阿倒持從來沒見過這樣的。而柳常青這人也太不老實了，全文自始至終就沒提過高翰文已經提出過新學的缺陷，搞得好像隻有他一個人聰明，率先發現了一樣。雖然沒明說他是第一人發現的，但造成的印象卻是這樣。這份心思，真真不簡單。看來這鬼佬來大明幾年已經完全學得中原文化的精髓了。
楊師爺有點覺得自己幾十年人情世故的見識算是學到狗身上了，這些操作就算知道也用不出來。