折騰完杭州最重要的良民改革，還沒來得及怎麼修整，就收到內閣正式的行文了。
沒彆的意思，就是預收明年浙江商稅。
估摸著高拱應該是覺得自己這兩個月沒找杭州麻煩，而且還提點了一下有保定府正教神學這個替代品。新學應該會懂得起，朝廷要變革並不是非新學不可。
隨著內閣行文的是朝廷新一期的邸報，鑒於河南百姓的殷切期盼，保定府正教神學大主教柳常青正式帶隊入住開封府，接下來也要讓開封府的百姓享受享受保定府的福氣，並最終五年後推廣到整個河南省。
關於正教神學，高拱還貼心地讓驛站給高翰文送了一本書籍，那就是柳常青前段時間嘔心瀝血編纂成冊的《治家格言》。讓高翰文也了解了解點新東西，算是開開眼，彆以為就自己會寫書。
看這名字就應該是跟《朱子家訓》差不多的東西，好歹朱子家訓也俗稱治家格言。
與朱子那東一榔頭西一錘子的家訓不同，柳常青版治家格言一方麵是要係統得多，好歹也是分了精神、塵世、家庭三個結構來論述的。這一上手就比朱熹那乾癟的說教要高級得多。人家得治家到底不是拍腦門的，而是根據三者關係理論推理出來的。至於這個推理對不對，先彆管那麼多，就說這個深度是不是比朱子那個要深得多嘛。
在序章的理論之後，《治家格言》主要圍繞著三個部分進行，在教堂的祈禱和行為準則、如何尊敬大皇帝以及最後如何經營家庭生活。
教堂裡麵，最大的特點就是極力推崇跪拜神像。與此同時，神父、主教、大司祭的權力與角色劃分得以確立。當然最詭異的，確立了三者的講經權，也就是說，信眾不能自己去看經文，也不準自己去看經文，必須得聽這些番僧講經才行。實在要看，得花錢到神父那裡請一段經文回去傳家念誦就好了。