“不說你師娘了，時間也差不多了，我就直說了吧”
“新學研究的是博弈經濟，博弈經濟的重點在於交易雙方的獨立平等地位，隻有這樣才有博弈的可能和必要。”
“當我們說博弈經濟的時候，你對上述說法自然是欣然接受的。而且也能下意識知道新學實施的要旨是什麼？無非就是想要地位的人就儘量彆管事，不要參與到經濟的博弈過程中。否則這個博弈經濟就名存實亡。”
“未來是一場貴族生存生活方式的變革。這一點你如果要用新學，得做好心理準備”
“但如果我們換個詞呢。比如我們把博弈經濟稱為市場經濟，立刻就不一樣了。”
“博弈一看主體就是具體的人，是人與人的事。市場經濟，主體是物，是不是很容易理解成隻要在市場這個主體中辦事的都是市場經濟。但市場是誰呢？沒有誰叫市場？也不存在一個市場的神？”
“當我們用市場經濟來替換博弈經濟時，就隱含了存在一個並不存在的名為市場的神靈。這時就麻煩了，在有神論看來，市場這個神靈並不比三清佛祖上帝高級。那些神都是可以直接跪拜的，市場神拜了也沒用，實屬雞肋。在無神論看來，這不是騙人嗎？”
“一旦你們用市場經濟來替換博弈經濟進行對外宣傳，那麼那裡的有識之士最終也會幡然醒悟市場經濟的虛妄。當他們懷著對市場經濟的警惕與不信任來踐行新學時，自然是履步為艱。甚至很多自以為彌補市場經濟缺陷的行為，其實也是小醜行徑。”
“不對，老師，那他們為什麼要信市場經濟，而不是如實改成博弈經濟呢？”柳如煙下意識地問道。
“你果然聰明。你們法蘭西或許真的隻有女人和矮子才能拯救了。祝你未來好運。”
高翰文正要接著說先前的話題，柳如煙趕緊問道“什麼女人與矮子？”
“女人是貞德，估計你還不知道，等你回去問問吧。我們還是接著聊剛才的話題吧”
高翰文沒有繼續說矮子，拿破侖這會兒還沒出生呢。
“他們當然願意相信市場經濟，因為博弈是一個沒完沒了的複雜事情，市場卻是一個聽著一旦建好就能一勞永逸的事情。另外，他們不是落後嗎？落後要趕超，想要減少矛盾，協調社會，增加共識，就必然用市場經濟這個詞。市場經濟，這個詞彙就代表著捷徑。誰不想走捷徑，不想彎道超車呢？捷徑還額外附贈了正統性價值。沒有捷徑，同樣的理論，自己還乾得差，那衙門甚至朝廷存在的意義在哪裡？不如整體投奔先進國家。沒有實績，他們需要有新的話術來彰顯自己的合法性，正統性。”
“既然是捷徑，那萬一他們成功了呢？”柳如煙繼續追問道，也就自然沒提矮子的事情。她哥哥可不矮。這麼算下來，法蘭西當前王室的前途這是有些艱難了。
“不可能的。因為名不符實的市場經濟會損害博弈的基礎——以契約為基礎的道德。無道德的博弈，迅速會滑向天下之財有定數的存量廝殺與人類認知有限的認知欺詐中。
經曆過市場經濟的教訓，人們最終會發現市場這個神不存在，那麼整個社會就隻會有兩個選擇，其一就是虛構的神不存在那就重塑一個現實的神，一個實實在在的，無處不在的，活生生的，人中神。