先秦，如果是墨家是專門挑刺儒家，那麼道家楊朱則是專門挑刺墨家。
墨家要興利除害，那麼楊朱的“不拔一毛，不損一毫”則是最辛辣的諷刺。
彆說當時了，截止到大明估計也沒幾個人能明白墨家與楊朱在爭論什麼。不知道的還以為是兩個酸文人在打嘴炮呢。
大約在於楊朱的站位太高了，再加上缺少傳道，以至於難以被人理解，隻被當做狂士對待。
墨家巨子禽滑厘與楊朱之爭，根源在於認識論之爭。即人可不可以自主地興利除弊。如果相信人可以自主地興利除弊，那麼將這條路貫徹到底就應該是楊朱的“不拔一毛，不損一毫”。
很顯然，兩人爭的是如何兼相愛的問題。
墨子相信需要一個皇帝來愛人並帶領士大夫並逐級帶領百姓實現“兼相愛交相利”。簡單講，就是人人都會愛人，但皇帝士大夫先愛人。先愛帶後愛，而後人人相兼愛。
楊朱則是每個正常人自己天然就會兼愛，兼愛不需要一個皇帝，一群士大夫來帶領，隻需要做到“不拔一毛，不損一毫”長期和平博弈下去，人人自然就能實現“兼相愛，交相利”。
所以根本上來講，楊朱才是將墨子思想理論貫徹到底的人物。楊朱才是墨子思想的真信徒。多數墨家弟子反而不如楊朱能理解墨子。
在世界觀與認識論的二維四格圖上，楊朱自然就是右上的學問，甚至可以說是先秦到大明之間所有學說中右最上的，對微觀人的相信，無能超越楊朱。
微觀個人的認識能力值不值得信任呢？
這裡不得不在書裡提前做一些概念性的解釋，以免陷入後世無休止的嘴仗一般。
認識論的認識能力主要是講通過自己或他人或書本學習獲得評價世界中某一事物對自己是好事壞的能力。