同樣，難得擁有休假的程學顏被李春芳抓了過來。
聽完李春芳冗長的介紹後，同樣眉頭皺了起來。
這事，乾得好也就那樣，乾得不好，怕是人頭不保。
子既然問了，肯定得有個答複才行
程學顏也不藏私，終於逮著時間完整地講述了泰州學派近一年半的研究進展。
泰州學派對於人心人性的研究主要分為，行為、認知與意識三個層麵。
目前成果最多的就是行為，顏均已經帶領其數十名弟子，完成了對狗、猴子與孩的各種習得訓練。
無論是狗、猴、孩叼鞋子都得到了完美的印證。特彆是孩叼鞋子後得到獎勵，將使得孩在接下來的叼鞋子活動中更為積極。甚至叼完了還去搶著叼旁邊動作慢的孩的。這比狗、猴子積極多了。
並且事後，哪怕沒有獎勵，狗、猴與孩都會有事沒事叼鞋子來換獎勵，不給獎勵還哭喊狂叫，直到半年甚至更長時間，孩才戒掉這個動作。
認知按照顏均的意思其實思維處理信息的方式，這裡按變動的快慢就分為主觀與客觀兩個部分。主觀自然是感覺與知覺，想象與思維；客觀則是注意力、記憶力、學習力三個部分。
認知上的探究很少，顏均還沒有很好地辦法來讓學生們重複測試，但之前一些嘗試也有些成果，那就是思維定勢。並由於思維定勢導致長期的歸因謬誤。
起來其實跟反射行為的實驗很像，但思維定勢可不是直接給獎勵促成了，而是可以在一步步的語言陷阱中自動形成的。最簡單的例子就是“屢戰屢敗”與“屢敗屢戰”，當一個習慣人品歸因的人看到這兩個詞然就會識彆出氣背後主體截然不同的人品。
意識層麵目前還沒人涉及，之前程學顏去杭州被高翰文的一個“性”字搞得當場就羞紅了臉。實話，完全想不出，高翰文為什麼能夠那麼坦然地出“性”這個字。都涉及性了，自然是沒法做了。至少顏均還不至於老不羞到這種程度。估計得等後麵有好時機，好機會再了。