朱元璋雖然是農民出身，但顯然他並不會真的就心疼自己的農民弟弟，這一點大家夥兒其實都知道，或者說心知肚明。
隻不過，總是會有一些人，會對這樣的一個標準封建帝王，有著不切實際的幻想。
作為一個皇帝，朱元璋自然也不存在著所謂的‘愛民如子’，事實上在封建王朝裡也不可能會存在著真正‘愛民如子’的皇帝……額，好吧，有個石虎。
這位確實是愛民如子。
朱元璋作為皇帝所做的一切都是為了維護自己的統治，讓自己的朱家江山能夠千千年萬萬年。甚至於對待子民的態度，他可能比曆史上那些封建王朝的皇帝都還要誇張一些。
畢竟在朱老八的眼裡，天底下最好的子民應該是商周時期的人，畢竟《大誥》這部書的名字來源就是自古籍《尚書》中的一篇，記載的是周公東征殷商遺民時對自己臣民們的訓誡。
而他手底下的子民，也自然是應當如那時候的人一樣，老老實實地種地、辛勤地服勞役沒有任何怨言，忠心地供奉自己的君王。就像大誥裡說的那樣：複我中……那啥郭先王之舊治。
這句話的大概意思也很簡單，那就是：最好的老百姓就是商周時期，奴隸製時期的老百姓。
也正是因為如此，在朱元璋的大明朝，才有了進化版的保甲製，即知丁、路引，讓普通老百姓即便是出行也要受到很大限製，形同半奴。
當然，這也沒啥好說的，畢竟過去的老祖宗也都是這麼乾的，路引這玩意兒各個朝代基本上都有，沒有的反而是少數。
隻不過朱老八作為大明朝的皇帝，更是將這一製度發揚光大，更加強化。而大明朝和後麵的大明朝，也成為了這片大地上封建王朝的終極狀態，當然，帶明還是要比帶清差一點的，那個才是封建王朝的真正終極形態。
然後就被洋人橄欖了。
不過目前這個時代並不存在著什麼帶清朝，而這個朝代的祖宗這時候還不知道正在哪位明朝帶將軍的底下賣鉤子呢，所以暫且不提。
經過他強化後的等級製度，比如《大明律：戶律》，更是能夠很好地展現出這一點：
私自宰殺牛馬，杖一百。
打殺驅口或奴隸，比平人減死一等，杖一百七。
凡家長與奴娶良人為妻者，杖八十。
若妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，杖九十，各離異改正。
奴隸在大明朝依舊是存在的，它在任何一個封建王朝都是存在的，隻不過是改了一個相對“好聽”的叫法罷了。而實際上，奴婢的命在大多數時候，並不能算得上是命。
而朱老八更重量級的一件事情還有一個，那就是人殉製度的死灰複燃。當然，這也可以洗，畢竟摸著前人的石頭過河嘛，樂生於有元之世的朱元璋自然也要繼承來自帶元朝的優良傳統。
可以說，朱元璋的這一套組合拳下來，基本上也已經是實現了他的構想：即讓大明帝國變成了一個類似商周時期的半奴隸社會形態。