隨著李時珍被譽為藥聖，曆代一些名醫不禁失落不已。
畢竟按照主播所說，聖人是一個領域裡做出最大貢獻的人。
現在李時珍占據聖人之位，也就意味著他們無緣此殊榮了。
尤其是扁鵲、華佗這樣的神醫，他們心中的失落可想而知。
但很快的，他們發現並不是這麼回事。
李時珍是藥聖，因為《本草綱目》這一醫藥學巨著而封聖。
而張仲景著有《傷寒雜病論》傳世，被後人尊為醫聖。
《傷寒雜病論》是集理論實踐於一體、理法方藥兼具的臨床醫學巨著。
張仲景治病的方藥，是集他之先的眾多聖賢集為大成。
張仲景之於醫學，好比是孔子之於儒學。
“張仲景，名機，字仲景，出生於河南南陽。”
“東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。”
“張仲景出生在沒落的官僚家庭，他的父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。”
“由於家庭的特殊條件，使得張仲景從小有機會接觸到許多典籍。”
“他也篤實好學，博覽群書，並且熱愛醫學。”
“他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高潮的醫術非常欽佩。”
“從此他對醫學產生了濃厚的興趣，這也為他後來成為一代醫學大師奠定了基礎。”
“當時社會人心渙散，天下動蕩不安。”
“農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂。”
“黎民百姓飽受戰亂之苦，加上疫病流行，很多人死於非命。”
“真是生靈塗炭，屍橫遍野，慘不忍睹。”
“而各地勢力自顧不暇，為了爭奪權勢，發動戰爭。”
“這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。”
“公元161年，張仲景十歲左右時，就拜同郡的名醫張伯祖為師，學習醫術。”
“張伯祖當時的醫術十分高超，深受當地百姓的愛戴敬佩。”
“他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。”
“每次給病人看病、開方子，都非常精心，深思熟慮。”
“經過他治療過的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。”
“張仲景跟著老師學醫非常用心，無論是外出診病，還是上山采藥，從不怕苦不怕累。”
“張伯祖非常喜歡這個徒弟，把自己畢生行醫積累的豐富經驗，毫無保留的傳給了張仲景。”
“比張仲景年長的一個同鄉對他頗為了解，曾說張仲景才思過人，勤奮好學，聰明穩重。”
“但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。”
“隻要專心學醫，將來一定可以成為名醫。”
“同鄉好友的話更加堅定了張仲景學醫的信心，從此學習更加刻苦。”
“他博覽醫書，廣泛吸收各醫家的經驗用於臨床診斷，進步很大。”
“很快便成了一個有名氣的醫生，以至於青出於藍而勝於藍，超過了他的老師。”
“張仲景提倡勤求古訓，認真學習和總結前人的理論經驗。”
“張仲景生活的東漢末年，是中國曆史上一個極為動蕩的時代。”
“統治階級內部出現了外戚與宦官相互鬥爭殘殺的禍亂，地主豪強也為爭霸中原而大動乾戈。”
“農民起義的烽火更是遍地開花，整個天下動蕩不安。”
“百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬人。”
“公元190年，漢獻帝元年，董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬百姓西遷長安。”
“洛陽所有宮殿都被焚毀，方圓二百裡內儘為焦土，百姓死於流離途中者不可勝數。”
張仲景：如今看來學醫這條路走對了，要不然是不可能名垂千古的。
老實說，能在醫學領域獲得醫聖的稱號，還是大大超出他的意料的。
不過回想起學醫這一路走來的艱辛，此時此刻都值得了。
他最初在家鄉為人治病，後來曾到洛陽等地行醫。
他善於運用經方給人治病，經方就是前人留下來的經驗方藥，藥味簡單，療效顯著，但是比較零散，不容易學握。
他經過多年勤奮求索，並且用這些經方治愈了很多病人。
於是漸漸在百姓口中有了經方大師的稱號，名望也很高。
另外，他又曾到襄陽跟著名醫王神仙學習，後來又到茅山跟著老道士學習醫術。
於是他的醫術水平就不斷提高，在南陽已經小有名氣了。
當朝統治者不重視醫學，社會上又普遍迷信巫術。
不少貧窮的人在巫婆和妖道的欺騙下用符水治病，結果被奪去了生命。
他非常痛恨這些巫婆和妖道，每每遇到這些欺人錢財、誤人性命之事，便會出麵乾預。
並用自己的診治效果來反對巫術迷信，救百姓於水火之中。
為了使更多的病人從巫術迷信中解脫出來，他甚至創立了一套新醫術來為人治病。
他在行醫過程中常常見到有些醫者給人看病敷衍搪塞，草率處方，單憑一張巧嘴欺人。
他的醫學態度是十分認真的，對這種不負責任的態度和庸醫作風，十分反感。
他在看病的時候總是先仔細觀望病人氣色，察聽病人發生的各種聲音，詢問病人的感受。
並且結合切脈對病情進行綜合分析，然後做出確切診斷。
在不斷的學習中，他的診斷水平與日俱增。
建安七子之一的王仲宣因懷才不遇，投奔自己的同鄉荊州牧劉表做了幕僚。
王仲宣身材矮小，又常年患有疾病，體質孱弱。
經常請他前往診治疾病，因此他們二人交往頻繁。
他有一次遇到王仲宣，見對方臉色不好就曾告誡過。
王仲宣已經染上病了，應及時治療，否則四十歲會掉眉毛，那時不僅不容易醫治，此後半年命將不保。
當時王仲宣年僅二十歲，正是春風得意，聽後非常不高興。
認為他是在炫耀自己的醫術，也沒有吃他開的藥。
果不其然，二十年後，王仲宣果然掉眉毛了。
這時想再治病可已經來不及了，此後隻活了半年就去世了。
經過多年的學習和實踐，他的醫術已經日趨精進。
現在回想起一路走來的不容易，他萬分慶幸自己選擇學醫這條路。
“據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。”
“成千上萬的老百姓被病魔吞噬，以致於造成了十室九空的空前劫難。”
“其中又以東漢靈帝時期的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疫病流行規模最大。”
“南陽地區當時也接連發生瘟疫大流行，許多人因此喪生。”
“麵對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。”
“他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。”
“對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要製服傷寒症這個瘟神。”
“儘管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。”
“但由於他父親曾在朝廷做過官，張仲景承襲家門，在漢靈帝時被州郡舉為孝廉，進入官場。”
“漢代從漢武帝開始實行舉孝廉的選官製度，舉孝廉是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法。”
“規定每二十萬戶中每年要舉薦孝廉一人，由朝廷任命官職。”
“被舉學子除了博學多才外，還必須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。”
“在漢代，孝廉已作為選拔官員的一項科目，沒有孝廉品德者不能為官。”
“在建安年間，張仲景被朝廷指派為長沙太守。”
“但他任用自己的醫術，為百姓解除病痛。”
“在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。”
“可是不接觸百姓，就不能為百姓治療，自己的醫術就不能長進。”
“於是張仲景想出了一個辦法，擇定每月初一和十五這兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來。”
“他端端正正坐在大堂上，挨個仔細為百姓診治。”
“他讓衙役貼出安民告示，告訴百姓這一消息。”
“他的舉動在當地產生了強烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴，時間久了便形成了慣例。”
“每逢農曆初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的百姓，甚至有些人帶著行李遠道而來。”
“後來人們就把坐在藥鋪裡給人看病的醫生，通稱為坐堂醫，用來紀念張仲景。”
“張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。”
“他大量采集民間藥方，進行認真研究。”
“有時甚至不畏路途遙遠，拜師取經。”
“有一次張仲景聽說襄陽城同濟堂有個綽號王神仙的名醫，對治療背瘡很有經驗。”
“他立即帶著行李，長途跋涉幾百裡，去拜王神仙為師。”
“對王神仙在藥性、醫道各方麵的獨到之處都用心學習研究，獲益很大。”
“雖然張仲景的醫術非常高超，但有些病他也不能醫治。”
李時珍：張仲景被後人稱為醫聖，這不僅是對他高超醫術的高度褒揚，更是對他醫者仁心的由衷稱讚。
要被推崇為聖人，這個標準還是非常高的。
聖人並非什麼人都能當得，僅僅有卓越的貢獻還不夠，更要有醫者仁心，心係百姓。
在醫德醫風上，張仲景為後世醫者樹立了典範，他的善德善心善行被世人銘記。
在東漢末年亂世，張仲景舍棄功名，曆經萬千磨難，寫就《傷寒雜病論》。
這本活人書拯救無數百姓性命，甚至可以說拯救了中華醫學文明。
《傷寒雜病論》這部醫書共分十六卷，係統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，把中醫的臨床提升到一個新的階段。
後世的醫者更加將其中的三百多個藥方稱為經方，這些經方也從此成為醫家用藥的標準。
張仲景坐堂行醫，接觸了各種各樣的患者，遇到了各種疑難雜症。
在為病人醫治的過程中，不斷總結經驗，大量采集民間藥方，進行認真研究探索，醫術也更為精湛。
在前人的基礎上，結合自己的診斷實例，提出了辨證論治，即辨證和論治兩個過程。
辨證就是通過望、聞、問、切所收集的信息和症狀，通過分析辨清疾病的病因、性質、部位，概括判斷為某種性質的證。
論治，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。
通過辨證論治可做到精準治療，而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳。
這成為中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
《傷寒雜病論》這部醫術熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河。
形成了獨特的中醫學思想體係，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景高尚的醫德和在醫學上的貢獻，使他在醫學史上享有殊榮。
張仲景被稱為醫聖，實至名歸，理應受萬世敬仰。
“俗話說，大兵之後，必有災年。”
“東漢末年，戰亂頻繁，不斷的戰爭導致瘟疫流行。”
“建安年間，瘟疫大流行，前後達五次之多，使很多人喪生。”
“一些郡城變成了空城，其中尤以死於傷寒病的人最多。”
“張仲景的家族本來是大族，人口多達二百餘人。”
“自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因為瘟疫而死亡，其中死於傷寒者占十分之七。”
“一些庸醫便趁火打劫，不給病人認真診脈，和病人相談片刻，便開方抓藥，隻知道賺昧心錢。”
“更多的人雖師承名醫，卻不思進取，因循守舊。”
“不精心研究醫方醫術，以解救百姓的病痛。”
“而是競相追逐權勢榮耀，忘記了自己的本分。”
“張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責。”
“他決心要控製瘟疫的流行，根治傷寒病。”
“從此他勤求古訓，博覽全書。”
“刻苦研讀《素問》等古代醫書，繼承《內經》等古典醫書的基本理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法。”
“結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒病的方法，並於建安十年開始著手撰寫《傷寒雜病論》。”
“這時候，東漢王朝四分五裂。”
“張仲景官不能做，家也難回。”
“於是他就到嶺南隱居，專心研究醫學，撰寫醫書。”
“經過幾十年的奮鬥，張仲景收集了大量資料。”
“包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷，這部著作在公元210年左右完成而大行於世。”
“然而，如此光耀的曆史人物，卻未見《三國誌》《後漢書》等正史記載，隻在民間傳說或後人野史筆記中有所提及。”
“到了晉代，名醫王叔和加以整理。”
“到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書，《金匱要略》就是《傷寒雜病論》的雜病部分。”
“《傷寒雜病論》係統概括了辨證論治的理論，為中國中醫病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。”
“後來《傷寒雜病論》被奉為方書之祖，張仲景也被譽為經方大師。”
“張仲景寫成《傷寒雜病論》後仍專心研究醫學，直到與世長辭。”
“晉武帝司馬炎統一天下後的公元285年，張仲景的遺體才被後人運回故鄉安葬，並在南陽修建了醫聖祠和仲景墓。”
蘇軾：張仲景雖然未見於正史記載，但並不代表他不存在。
張仲景官至長沙太守，憑借其流傳後世的《傷寒雜病論》等醫學典籍，在民間廣為流傳，冠以醫聖之名，得以名垂青史。
然而，張仲景在醫學領域所做的貢獻如此之大，卻沒有被《三國誌》這樣的正史記載。
而與張仲景同時代的名醫華佗和董豐，卻在《三國誌》《後漢書》中留有大段記載。
董豐的杏林春暖，使杏林也逐漸成為中醫藥行業的代名詞。
堂堂東漢三大名醫，其中二人都有史書傳記，唯有醫聖張仲景沒有見於正史。
在後人編纂的《長沙市誌》中有關於張仲景的記載，建安十三年，是年長沙瘟疫流行，太守張仲景醫術，坐公堂為庶民義診，活人甚眾。
民間傳說則是流傳大街小巷，隨便問一個人，都如數家珍。
仿佛張仲景就是家人，就在眼前，是敬重的親人也是崇拜的聖人。
據《長沙市誌》記載，張仲景在建安十三年時，仍為長沙太守。
這一年，恰好是曹操劉備爭奪荊州之際。
曹操敗北後，劉備拿下江南四郡，長沙郡也劃歸劉備掌控。
蜀漢221年建國，263年滅亡。
張仲景於219年病逝，即便張仲景能見於史書，也應該在三國誌的《蜀書》中，而不會在《魏書》中。
但可惜的是，關於蜀國官員的史料，卻極度匱乏。
像張仲景這樣的地方官員，晚年又辭官隱居鄉間，專心著述。
不被蜀漢、曹魏兩國史家記載，也就正常了。
不過同時代的華佗入史書，卻是不爭的事實。
作為功成名就的神醫，華佗卻經常感到後悔。
隻因當時社會對醫者頗有偏見，以至於醫者地位普遍不高，遠不如士族。
華佗雖然名聲在外，卻依舊向往仕途之路。
華佗從一開始給縣吏等地方小官看病，逐漸變為郡守這樣的地方大員。
最後得以通天，以一介白丁鄉野醫者的身份接觸到了曹操。
可惜伴君如伴虎，曹操頭痛，華佗要開顱救治。
觸怒疑心很重的曹操，最終下獄而死。
華佗常年遊走於官宦之家，名聲鼎盛，被載於史冊也就不難理解了。
反觀張仲景，主要活動範圍在長沙一帶，遊走在百姓大眾之中，最後隱居著述。
結交的漢末名人，也不過建安七子之一的王仲宣而已，沒有身在朝廷的知名度和影響力，未能顯名於世。
陳壽編寫《三國誌》，本就惜字如金。
張仲景隻是一個亂世的太守，況且大堂行醫的行為，也被當時士大夫所不齒，不被載入正史完全可以理解。
《三國誌》等正史未記載張仲景事跡，但他的醫學成就卻常見於魏晉隋唐時期的典籍中。
最早提及張仲景的，當是西晉太醫令王叔和。
張仲景和王叔和兩人相距不過數十年，可見王叔和的話應當頗為可信。
同時代另一位醫學名家皇甫謐，也對張仲景推崇備至。
加之皇甫謐為史家出身，本就掌握不少典籍，所知張仲景人與事跡絕非是捕風捉影。
王叔和與皇甫謐所處的時代，距離漢末三國時代不過幾十年。
他們在著作中不約而同地提到張仲景，並將其視為不遜於華佗的一代名醫。
可見，張仲景不是虛幻的，更不是傳說的，而是一個實實在在為民眾解除病痛頑疾的醫聖。