儒家發展的第五階段，則是從清代開始走向衰落。
其實即便蘇晨不介紹，各朝各代的老百姓心中也有數。
尤其是孔子，作為儒家創始人，早就意識到這一點。
他可是清楚地記得，隨著西方列強的大舉入侵，大清王朝徹底轟然倒塌。
而在大清倒塌之前，也曾想要救亡圖存，廢除了科舉考試。
要知道，科舉考試考的就是儒家經典。
科舉製度和儒家是相伴而生的，科舉考試沒了，也就意味著儒家徹底衰落了。
“在古代封建社會中，儒家思想被廣泛地應用於各種社會關係和政治活動中。”
“成為了一種重要的思想基礎，對於中國古代的政治文化和社會發展產生了深遠的影響。”
“在清朝時期，儒家思想被進一步加強和推廣，成為了政治和教育製度的重要組成部分。”
“清朝是中國封建社會的最後一個朝代，其建立是以清軍入關為標誌的。”
“清朝時期，社會經曆了較長時間的戰亂和動蕩，明朝後期的內憂外患更是加劇了社會的動蕩。”
“在這種背景下，世人開始重新審視和探討儒家思想，尋求一種能夠穩定社會的思想體係。”
“清朝時期，由於滿族統治者與漢族文化存在較大差異。”
“因此在官方思想上推崇的是滿族傳統文化和思想，而儒家思想則被視為漢族文化和思想。”
“然而，隨著清朝逐漸穩定和統一國家，儒家思想逐漸被重新重視和加強。”
“通過將儒家思想納入政治理念和治國方略中，清朝統治者以此來加強儒家思想的地位。”
“清朝統治者強調傳統禮法，以及儒家思想中的仁愛、人倫、教育等重要原則，並將其作為治理國家的基礎。”
“例如，清朝政府在各級官員的選拔和考核中，強調文治而非武功，並將儒家思想作為選拔和考核的重要標準。”
“而且，清朝政府還通過教育製度的改革來加強儒家思想的地位。”
“清朝時期，政府開始大力推廣儒家經典，製定了一係列教育政策和製度。”
“如八股文製度、鄉試、會試、殿試等，以促進儒家思想的傳承和發揚。”
“在這些製度中，儒家經典是必修的科目，通過嚴格的考試和選拔來選拔人才。”
“清朝政府還建立了許多學校和書院，用以培養儒家經典的學習和研究，以及儒家思想的傳承。”
“同時，清朝政府還定期舉辦科舉考試和文化比賽等活動。”
“以此評選優秀的儒家學者和才子，並提高儒家思想的社會地位和影響力。”
“在清朝時期，儒家思想成為了社會和文化生活的重要組成部分，影響了老百姓的思想觀念。”
“儒家思想強調仁愛、孝順、尊師、尚賢等傳統價值觀念，鼓勵世人尊重禮法和完善自我。”
“這些價值觀念不僅有助於維護社會秩序和穩定，也有利於推動社會的進步和發展。”
曾國藩：儒家思想在清朝初期的發展是多方麵的，可惜到了後期被西方思想衝擊了。
清朝初期對儒家思想的強化和推廣，對當時的社會和文化生活產生了深遠的影響。
在政治方麵，儒家思想成為了大清治國理念的重要組成部分。
清廷推崇儒家思想中的仁愛等傳統價值觀念，並將其作為治理國家和實行政治統治的基礎。
此外，清廷還製定了一係列教育政策和製度，以促進儒家思想的傳承和發揚。
這些措施不僅加強了朝廷的統治能力和社會的穩定性，也有助於推動社會的進步和發展。
在教育方麵，儒家思想成為了清廷教育體係的核心內容。
清廷建立了許多書院，用以培養儒家經典的學習和研究，以及儒家思想的傳承。
通過這些教育措施，儒家思想得到了廣泛的推廣，成為了當時社會和文化生活的主要內容之一。
在儒家思想的影響下，老百姓的思想觀念和行為習慣發生了重大變化，道德風尚得到了改善和提升。
在文化方麵，儒家思想對大清文化的發展和演變產生了深刻的影響。
在這一時期，文化和藝術領域出現了許多傑出的代表作品，如《紅樓夢》。
這些作品不僅展示了中華傳統文化的獨特魅力，也反映了儒家思想對文化的影響。
《紅樓夢》中展現了儒家思想中的君子之交淡如水等價值觀念，反映了中華傳統文化中的禮儀觀念。
在社會方麵，儒家思想對大清社會的發展和變革產生了積極的作用。
在儒家思想的影響下，大清社會出現了許多重要的文化和社會變革。
如民族意識的覺醒、商業和手工業的興起、女性地位的提高等。
這些變革不僅推動了社會的進步和發展，也促進了文化領域的繁榮和發展。
儒家思想不僅是清廷治國理政的指導思想，也是大清文化的重要組成部分。
儒家思想的發展和影響，深刻影響了大清社會的方方麵麵，對大清的發展和進步做出了積極貢獻。
儘管儒家思想在一定程度上促進了大清各方麵的發展和進步，但同時也存在一些限製和消極影響。
其正麵作用主要體現在思想文化傳承和社會道德建設方麵，但也存在一些局限性。
儘管如此，儒家思想對大清的發展和進步做出了積極貢獻，為後世中華文化傳承和發展奠定了基礎，具有重要的曆史意義和價值。
不過可惜的是，西方列強用堅船利炮轟開了大清的大門，致使儒家思想也遭遇前所未有的重創。
“清朝後期，其內部的僵化及文化的專橫，決定了清代走不出曆史的迷途。”
“中國在清朝全盛時期，就因文化的桎梏而種下了衰退的種子。”
“到清末鴉片戰爭時，朝廷基本上成了明朝末年的翻版。”
“他們不肯放下身段虛心學習洋人的長處，滿朝文武滿腦子都是程朱理學思想，阻撓革新，反對洋務，最終把清朝葬送。”
“程朱理學有其精華的一麵，比如愛民思想、嚴於律己思想，有積極意義。”
“但是，其作為治國思想體係是封閉落後的，是被實踐證明的禍國殃民思想。”
“用程朱理學治國最後隻有一個結果，國家蒙難，人民蒙羞，文明蒙塵。”
“自鴉片戰爭以來，無數仁人誌士積極探求救國救民的思想。”
“他們發現了問題的症結所在，必須要擺脫程朱理學糟粕思想的束縛。”
“張之洞倡導的中學為體、西學為用，再到五四運動的打倒孔家店。”
“他們要打倒的其實不是孔孟，而是程朱理學。”
“當時的儒學已經需要向西方學習了，故而此時儒學走向滑坡，甚至崩塌。”
“儒學支撐了華夏文明兩千年的運轉，其所講究的仁、義、禮、智、信直到現在還在對中國人做出影響。”
“但伴隨西方完成了第二次工業革新的列強入侵古老中國，隨之而來的資產階級革新喚起了民眾的覺醒。”
“反觀同時期，清代思想混雜，大門洞開。”
“雖然有開眼看世界的先進士大夫，但大部分人都被儒學釘住了思想。”
“所謂中體西用，結果洋務運動失敗。”
“秉持儒家核心思想的清王朝最終無力支撐這個統一的多民族國家，經曆了幾千年發展的中國封建主義自此落下帷幕。”
“西方列強的軍事入侵，西方思想文化的滲透。”
“鴉片戰爭失敗後國人把落後挨打歸咎於傳統儒學，部分文人更加激進，想要全盤西化。”
“再加上袁世凱上書慈禧太後廢除科舉，讀書人不再讀四書五經。”
“事實證明，這兩條路都行不通。”
“縱觀兩千年儒學的發展，既有低穀也有涅槃。”
“當其架構崩塌之時，社會即開始重組。”
“蔣介石後來雖然致力於恢複儒家的正統地位，比如大力倡導仁、義、禮、智、信等儒家思想，但最後也失敗了。”
“各種因素的綜合作用下，儒學逐漸走向衰落，再無大儒出現。”
“直到如今，儒學似乎淡出了世人的視野，但其影響力依舊存在。”
“或許，這個時代，又是一次吸收、創新、再成主流的沉寂期。”
“畢竟，傳承千年的儒學，很大程度上就是半部中國文化史。”
袁世凱：儒家思想已經不適應新時代的發展，必須有所改變才能拯救中華民族。
儒家思想乃至道家法家墨家等各家思想家，從本質上考察，都是著眼於如何維護中華這個天下的長久生存，這是他們能夠被稱為思想家的根本之處。
不同之處在於，各家思想家立足於不同的時代，立足於不同的側重點，提出了各自的解決辦法。
孔子主張尊崇周禮，是因為麵臨禮崩樂壞的春秋現狀。
孔子認定的最好解決辦法就是恢複周初，以禮治天下的狀態。
當然這種主張是不切實際的，於實際政治發展並無多大益處。
董仲舒主張罷黜百家獨尊儒術，主張三綱五常。
也是基於漢武帝時期漢匈對峙形勢、各諸侯國潛在憂患的現狀提出的解決辦法，也隻能解一時之急。
程朱理學產生的時代，兩宋之前的唐末五代軍閥混戰，社會秩序崩塌。
同時麵臨遼金等少數民族政權的侵略，兩宋統治者急需通過洗腦來維護統治的苟延殘喘。
明朝中央集權日趨成熟，外患也不明顯，當時社會麵臨的最大威脅恰恰在於文人官僚集團的集體腐化。
王陽明先生提出知行合一的心學，呼籲要知行合一，要致良知，其實就是在要求文人官僚集團要自覺做到公心。
結果枉費了王陽明先生的一片苦心，大明王朝終究亡於文人官僚集團的私心。
清朝初期的儒家思想，誕生於明末的痛定思痛。
儒學大家反對理學的空談，開始提倡實學，主張經世致用。
研究的領域不局限於經學，把研究領域擴張到天文、地理、吏治等領域。
雖然實學在清初有很大的發展，但是清廷一直壓製，逐漸走向青黃不接。
直到晚清，鴉片戰爭之後，洋務派逐漸發展起來。
代表人物曾國藩提出師夷長技以製夷，中學為體，西學為用等觀念。
在思想方麵，曾國藩謹守中庸之道，對國家的發展持務實平和的態度。
大清儒家發展規律，在和平時期，儒家都是以理學為主。
到動蕩時期才會逐漸務實，兩者交替發展。
在自然科學發展上，也偶爾有重視的學者。
但是由於清廷不提倡，一直重道不重器，使中國逐漸落後於西方。
“曆史步入近代之後，儒家的價值體係仍然製約著社會的進程。”
“在走向近代的艱難跋涉中，儒學一再受到來自不同方向的回應，並多次重演著挫折與複興的悲劇。”
“這深刻地展示了儒家價值體係的複雜內涵，同時也為進一步思考儒學與現代化的關係提供了前提。”
“作為傳統文化的主流，儒學曾一再受到傳統批判者的抨擊。”
“五四時期，這種抨擊甚至達到相當激烈的程度。”
“然而，也正是在近代，出現了以維護儒家道統為己任的新儒家。”
“這種近乎悖論的曆史現象既表現了對儒學意義的不同理解，也蘊含著對近代化道路的不同選擇。”
“在近代，儒學既受到了前所未有的衝擊，又獲得了新的認同。”
“儘管曆史的選擇不同，但所圍繞的卻是同一個主題，即儒學與近代的關係。”
“在中國走向現代化的過程中，儒學是一種無法回避的傳統。”
“對儒學的態度固然可以各異，但卻不能無視它的存在。”
“五四運動以來的批判思潮對儒學作了多方麵的清算，並以強化的形式突出了儒家思想對近代化過程帶來的消極影響。”
“但同時卻忽視了儒學的多重意蘊，並或多或少表現出簡單否定的趨向。”
“不僅引發了文化認同的危機，而且容易使人們產生對近代化的陌生感。”
“新儒家較多地將注重之點集中於儒學的正麵意義，並由此肯定了近代化過程與傳統的聯係，從而為緩解近代化與儒學傳統的緊張作了努力。”
“但由認同儒學，新儒家又導向了儒學本位論，主張由內聖開出新外王。”
“這一思路往往很難避免內聖壓倒外王的傳統框架，後者的邏輯結果則是抑製現代化的進程。”
“作為儒家道統的維護者，新儒家反對將否定儒家傳統視為完成近代化的前提。”
“與儒學批判者強調傳統與近代化之間的緊張不同，新儒家力圖論證傳統與近代化過程的相容性。”
“總之，儒學的近代命運展現為排拒與認同的二極對峙。”
“而在這種對峙的背後，則是對近代化方式的不同選擇。”
“如何超越二極對峙，對儒學傳統與現代化的關係作出更為合理的定位。”
“當現代化再次成為時代的主旋律時，這一問題便顯得越益突出了。”
孔子：把清末時期國家的落後歸咎於儒家思想，這是有失偏頗的。
他對儒家的衰落不禁感慨萬千，或許這就是物極必反吧！
儒家思想深刻影響中華民族兩千年，可末了卻要被後世人橫加指責。
到了清朝，儒家思想已經不是他所認識的那個模樣了，被曆朝的統治者改得麵目全非。
儒家思想已經完完全全變成了曆代帝王統治天下臣民的工具，已經不是原本的樣子。
儒家思想作為曆朝曆代王朝的正統思想，將階級視為社會的基礎，鼓吹封建道德觀，強調通過個人的自我約束，這明顯是不行的。
現在他已經漸漸明白了，為什麼晚清老百姓會存在著兩種對立的儒家思想傾向。
一種認為儒家思想一切都好，不加批判地完全肯定。
一種則是把中國落後的一切根源歸之於儒家思想，主張完全拋棄儒家思想而全盤西化。
這兩種觀點都是錯誤的，對待儒家思想的態度和方法應該是古為今用，批判繼承。
對那些在長期曆史實踐中形成的優秀價值思想，可以毫不保留的繼承，進而發揚光大。
比如富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的獨立人格，以及樂以天下、憂以天下的憂患意識。
對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取有用的思想內核，使之成為新時代的思想精神。
比如民為貴、社稷次之、君為輕的以民為本的思想，構成了中華數千年曆史政治思想的重要組成部分。
剔除其封建內核，則可以從以人為本的角度來提取有用的思想內核，將其發展為人民的利益高於一切的觀念。
還有，對儒家思想中的糟粕，必須否定和拋棄。
如三從四德的女性觀，天不變道也不變的自然觀，都需要拋棄以適應新時代的要求。