春秋戰國時期，諸子百家爭鳴。
說是有百家學派，但真正有影響力的並不多。
儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，縱橫家，陰陽家。
隨著最後一個學派陰陽家的結束，可謂是有人歡喜有人愁。
喜的自然是被蘇晨提到的八大家，愁的則是那些沒能借此機會揚名的學派。
“諸子百家有影響力的八大家就介紹到這裡，現在主播回答孔聖人的問題。”
“儒家思想的發展，經曆中華兩千年曆史的演化，走過了五個重要的的發展階段。”
“先秦時期儒家的創立，漢代的獨尊儒術，宋代的程朱理學，明代的陽明心學，以及清代走向低穀。”
浩浩華夏史，悠悠五千年。
王朝更替不斷，唯儒家思想常在。
縱觀儒學的曆史發展，有低穀也有巔峰。
儒家思想曾經長期作為中華民族的正統思想，既是王朝的政治指導思想，也是民間社會普遍奉行的思想。
過去，佛家和道家在官方和民間也有一定影響力，但終歸沒有像模像樣地成為朝廷官方思想。
現如今常常說的文化自信，與儒家思想文化是分不開的。
“儒家發展的第一階段，先秦時期儒家創立，儒家思想發端和初步形成體係。”
“儒家思想的積澱深厚，經曆過漫長的變遷。”
“到春秋的孔子時代，算是已基本成為一種獨立的學派，成為諸子百家的一員。”
“早在西周時，周公姬旦等政治家就提出了有德者居之等思想，儒家思想開始發端。”
“周公等人認為，君主能握有天下，是來自上天的眷顧。”
“為了回報上天，君主必須以德治國，以德修身，善待祖宗，保護臣民。”
“德在位在，無德則會被上天拋去。”
“這個起步很高端，理論基礎比較厚實，一開始就把個人命運與上天勾連在一起。”
“大約過了五百年，孔子和他的弟子繼承了前人學說，在此基礎上創立了儒家學派。”
“一開始並不十分係統，也談不上很精細，但是框架和脈絡已經形成。”
“孔子出身沒落貴族，青年時步入魯國政壇，並開辦學校招收弟子。”
“在魯國政壇沉浮多年的孔子不能為魯國權貴所容，不得不出走，帶領弟子周遊列國。”
“在離開魯國十四年，遊曆數個國家後，孔子仍不能獲得機會施行自己的政治理念。”
“孔子最終回到魯國，在家鄉編訂六經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》。”
“孔子的影響極大，在古代被曆代王朝以及知識分子尊崇為聖人。”
“在其死後的兩千多年裡，其形象被逐漸神聖化，成為儒家文化的象征，被尊為至聖先師。”
“其所編訂的六經，也成為中國古代最為重要的經典。”
“孔子生平與學生們的對話被編成《論語》流傳至今，其思想被後世奉為士大夫為人處世的準則。”
孔子：儒家能夠曆經兩千年歲月，大大出乎我的預料。
儒家從創立一直到清朝的沒落，如此漫長的歲月，他不禁感慨萬千。
曾幾何時，他的儒家學說並不受各諸侯國君主待見，認為儒家思想對爭霸天下毫無用處。
可不曾想，儒家打敗了道家、墨家等當世顯學，一直想到了最後。
雖說最終還是走向了沒落，但能夠曆經兩千年風霜，他已經非常滿足了。
儒家能有如此傲人的成就，最大的功臣就是大漢朝的董仲舒了。
要是沒有董仲舒給漢武帝提出的罷黜百家獨尊儒術，也就沒有曆朝曆代帝王把儒家思想當做治國理政的根本。
如果他所料不錯的話，儒家思想在大明王朝發展到了頂峰。
提出陽明心學的王陽明既然能夠被世人稱為聖人，那就足以說明王陽明的陽明心學把儒家帶到了一個新的高度。
他非常好奇，陽明心學究竟講了什麼內容，竟然能讓王陽明與他並稱為聖人。
“四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》和五經《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，是這個時期儒家思想的代表作品。”
“不過，四書五經並不像學術論文那樣條理清晰，結構分明。”
“基本是語錄體，雞零狗碎地這一句那一句。”
“有時還會重複，有的還舉例子講故事。”
“好在，它們的中心思想是比較突出的。”
“說來說去，說的都是一件事。”
“如何正心？如何處事？如何成才？”
“圍繞這三個中心，孔子和他的弟子總結出了最核心的內容——仁。”
“仁者愛人，愛自己也愛他人。”
“這樣才能成功，才能走得更遠。”
“仁主要表現在兩個方麵，一個是忠，一個是恕。”
“忠，己欲立而立人，己欲達而達人。”
“恕，己所不欲，勿施於人。”
“一個人想要成才成功，就要理解彆人、支持彆人成才成功。”
“自己不想要的東西，不要強加給彆人。”
“實際上，這兩句話看似好理解，但沒有那麼好把握。”
“孔子的弟子曾子對儒家思想發展起了重要作用，他寫的《大學》是儒家最經典的著作之一，對人的成才首次提出了係統的具體的路徑。”
“一是三綱領，即明德、親民、止於至善。”
“明德，修養德性。”
“親民，與人和諧相處。”
“至善，做最好的自己。”
“二是八條目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”
“格物，學習實踐。”
“致知，豐富自己的知識。”
“誠意，誠懇做人。”
“正心，端正心態。”
“修身，修養心性。”
“齊家，把家庭關係搞好。”
“治國，治理好自己的小諸侯國。”
“平天下，為天下太平做出貢獻。”
“這個路徑得到後世很多人的認同，對中華文化的影響深遠。”
“後世儒家思想的各種流派，都繞不開這個路徑。”
曾子：老師把衣缽傳給我，我沒有辜負老師的期待，沒有讓儒家在我手裡敗落。
顏回一直侍老師如父親，而老師對顏回也視如己出。
顏回悟性高，且為人謙卑，老師最初想讓顏回做自己衣缽的傳承人。
可惜顏回這個最合適的接班人死了，老師隻得重新物色合適的接班人。
在老師的眾多弟子中，論做學問，論辦事能力，論教導弟子的本事，他都不是最強的。
但為了確保儒家的學說能原原本本地傳承下去，老師毅然選擇了他。
用老師的話說，他發之不足，守之有餘，能把守好儒家這份傳承。
事實證明，老師的眼光確實厲害，他這個接班人選對了。
他把從老師那裡學來的學問，原原本本傳授給了老師的孫子子思，而子思又把學問原原本本地傳給了孟子。
這兩人分彆寫出了儒家經典《大學》和《中庸》，足以說明他這個過渡接班人的稱職。
“孟子是儒家的另一重要代表人物，他自稱學習孔子是他畢生的願望，以孔子思想的繼承人自居。”
“孟子所處的時代，在當時的思想意識領域裡，主要是楊朱學派和墨家學派影響為最大。”
“楊朱學派主張為我，墨家學派主張兼愛，他們都反對儒家仁愛的原則。”
“當時攻擊儒家學說最激烈的是墨家學派，所以孟子也就把墨家當作思想戰線上鬥爭的主要對象。”
“孟子反對墨子的兼愛思想，使得儒墨之爭成為這一時期思想戰線上的主要內容之一。”
“孟子主張性本善，認為人皆可為堯舜。”
“這就鮮明地涉及到，改造主觀世界和客觀世界的問題了。”
“孟子的生於憂患、死於安樂，已談到成才的具體方法。”
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
“這句話流傳甚廣，給後世很多啟發。”
“在孟子看來，人的先天是善良的，也是完備的。”
“通過後天的努力，人人都能成才。”
“這裡講的堯舜，並非專指堯舜二帝，而是指成才成功。”
“在這個基礎上，孟子主張行仁政，提出民為貴、社稷次之、君為輕。”
“君王也是人，性本善，應該按照善的標準去行仁政，造福千千萬萬的百姓。”
“荀子年輕時就崇拜孔子，一生的主要時間和精力用於研究和學習儒家經典，以及從事講學和著述。”
“荀子曾經兩度入齊，在此講學為師，三次擔任稷下學宮的祭酒。”
“他曾企圖說服齊國實行儒家的仁義王道，選賢任能，重用儒者，後離齊去楚。”
“中年時他曾到秦國進行政治考察，打破了儒者不入秦的慣例，並向秦昭王提出自己的建議。”
“荀子善於吸收和批評諸子百家的學說，提出了與孟子完全相對立的人之初性本惡思想。”
“荀子主張以德服人，提出君舟民水的著名論斷。”
“水能載舟亦能覆舟，算是儒家學者對君主的一種恐嚇。”
“早期的儒家思想多是勸說性的，並無很規範係統的教科書。”
“但是，有悟性有經驗的學子往往都能發現。”
“孔孟的學說是健康的，展現的人格是健全的，提出的品行是端正的。”
“他們的這種思想沒有通過文字完整論述，一般人的確難以理解通透。”
“此外，荀子主張禮法並用和製天命而用之，對先秦哲學進行了總結和發展，與孔子、孟子一起被後世稱為儒家三聖。”
荀子：我能和孔孟先賢並稱為儒家三聖，可見我的思想主張得到了後世人的認可，這就夠了。
想想他曾經遭受到儒家學子的冷嘲熱諷，如今一切都釋然了。
後世人為他正名，這是給他最大的認可，讓他心中的怨氣一掃而空。
由於他主張儒法並用，成了儒家學子眼中的異類，不受大家的待見。
他儘管心中有萬般怨言，但依然選擇堅持自己的主張不為所動。
哪怕那些儒生詆毀他，他也絕不可能妥協，放棄儒法並舉的主張。
因為他堅信，自己的主張是正確的。
他不像那些儒生隻會高談闊論，而是切切實實的去秦國實地考察。
在見識到秦國的強大之後，他切實感受到法的力量之強大不是其他學派可以比擬的。
可他也明白，光有法家思想還不行，還需要儒家的仁愛思想。
也正因如此，他把儒家和法家的思想結合起來，提出了儒法並舉的主張。
唯有如此，才是真正的王道，可以確保天下長治久安。
儒家學子不理解他，但後世的帝王理解他，這才有了外儒內法的統治思想。
所以雖說後世的朝代一直是孔孟之道，但真正代表兩千年統治思想的卻是他儒法並舉的思想主張。
“公元前221年，中華瑰寶之儒家文化麵臨著重大的危機。”
“秦始皇建立了中華曆史上第一個大一統的集權帝國，但卻要大力推行焚書坑儒。”
“秦始皇時期，李斯下令將醫學、占卜、《詩》、《書》等書籍全部燒掉，而這些書在民間也不準私有。”
“有很多儒生不接受焚書這一舉措，自發討論，但還是被抓。”
“秦始皇更把犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。”
“鑄就了曆史上著名的焚書坑儒事件，儒家文化在此刻遭受了嚴重的打擊。”
“秦始皇之所以要焚書坑儒，其實最根本的原因是維護社會的穩定。”
“春秋戰國時期，群雄混戰，長期割據。”
“這個特殊時期使各種文化思想得到了井噴式的發展，稱之為百家爭鳴。”
“百家爭鳴自然是好處多多的，使儒家、法家、道家等各種思想出現，也成為了中華文明的根源。”
“但隨著不同的思想相互碰撞，各種思想的孤立性越來越強，各種爭議和文化差異便逐漸出現了。”
“而秦始皇統一六國之後，立馬就進行了統一文字、統一度量衡，希望能逐漸減少這種差異。”
“但秦始皇很快發現，自己還是把問題想簡單了。”
“因為所有的文字、語言、貨幣的差異，究其原因就是文化的不同，也就是思想的不同。”
“所以，如果不能解決思想差異，就很難從根本上實現統一。”
秦始皇：朕隻焚過書，卻從未坑殺過儒，肯定是儒生故意抹黑朕。
君主的風評如何，全賴於讀書人。
所以君主即便再怎麼暴虐，也不會輕易得罪這群讀書人。
他本來憑借著豐功偉績理應得到更高的評價，卻因為焚書坑術士一事被儒生肆意抹黑。
焚書一事，起源於一場廷議。
在一次宴會上，有臣子對他一陣恭維，並稱他推行的郡縣製有利於國家的統一，是非常好的一個政策。
但是當場淳於越便指出了不推行分封製，以後皇室有難，將沒有王族有力量保全皇室統治，國家權力將落入權臣手中。
同時指出了他各種不遵從古製，以後將不能長久。
他作為千古一帝，麵對淳於越的指責，並沒有駁斥，反而讓大臣們討論這個問題。
李斯指出了分封製最大的弊端便是幾代之後，血緣關係變稀疏了，好不容易得到的統一又可能分崩離析。
至於淳於越所說的不遵從古製，以後將不能長久，無非是讀書人對政局的妄議，當即建議他焚毀六國的書籍。
正是在這場廷議之後，他才開始焚書。
縱觀這場廷議，其核心的問題便是如何統治老百姓的思想。
對於剛剛完成統一的秦國，如何管理六國，成為了繞不開的一個話題。
本就不是以文化見長的秦國，選擇了最簡單的處理方式。
那便是通過焚毀六國藏書，全國上下隻保留一些秦國古籍以及一些醫藥占卜種樹之書。
隻能說初衷是利於秦國統治，但是方式卻有失偏頗。
焚書坑儒是兩個不同的事情及起因，坑儒則是源自一次妖言。
他建立大一統的帝國後，便非常渴望長生不老，為此找來了大量的術士煉製長生藥。
現在他知道長生藥這種東西都是騙人的，但當時有術士自知難以煉製出長生不老藥，害怕被治罪。
於是聯合了其他術士到處抹黑他，說什麼不應當為他求仙藥。
他知道這件事之後，龍顏大怒，當即下令抓捕造謠誹謗的術士。
是可忍孰不可忍，在花費了無數金銀財寶之後，依舊沒有得到長生藥。
還被這些拿了自己錢財的術士誹謗，他豈能善罷甘休。
最後全城搜捕方士四百六十多人，並將他們全部坑殺於鹹陽。
所以所謂的坑儒並不是坑殺儒家學子，而是坑殺那些欺騙自己的術士。
而且事實上，儒生在秦朝的地位並不低，而且還在很多領域得到重用。
明明是焚書坑術士，至於後來為何會變成焚書坑儒抹黑他。
大概是後世儒家學子對他焚書的怨念，同時也是為了博取同情罷了。