王漢介紹了一位外交部的同誌給我，我大概知道是有對外事務要溝通。
我其實隻算半個信使，很多事情我即不懂，自然也不願瞎摻和，但身為一個普通人，必要的人際交流也是人之常情。
我就是這樣安慰自己的。
外交部的同誌說一位國王想要見我。
我婉拒了。
同時，我自己給出了理由，讓外交部的同誌轉達：
“我是一個普通人，此生甘心跪拜‘天地君親師’，但‘君’指‘君子’指聖賢而非君王。外事禮儀又要尊重他國傳統，這位國王見我，‘天地君親師’哪一條都不沾，我作為一個普通人，跪是不跪？與其徒增尷尬，不如不見。”
此事作罷。
又數日，外交部的那位同誌一回生二回熟，自己來的。
開門見山，說當代教皇要見我。
我一聽，肯定不是耶和華派他來的，因為耶和華已經自己來過了，並且認罪伏法被關起來了。
我想了想，沒同意也沒拒絕，隻請他轉達了我的一個問題：
“我個人外語原本學的就不好，這些年不用更忘得所剩無幾。所以我想先請教一下這位教皇：按他的身份、他的修為，教皇翻譯成漢語，是該翻譯成教‘皇’、或是教‘宗’，還是教‘正’呢？確定好了稱呼，雙方才好互相稱謂。”
然後，當代教皇就沒有再執著見我，結束訪問後乘專機走了。
他是個有智慧的人，通過外交部同誌留給了我一個問題：
“我該如何稱呼您呢？”他問。
“凡比我年長的，皆可直呼其名。”我答。
如此，風平浪靜了一段時間。
然後一個和尚出現了。
光明正大、大搖大擺的尾隨了我一個月。
事後聊天，王漢說不動用槍械，沒人能攔住他。
一個月後，我陪孩子去公園放風箏，在一塊巨石崗上，我招手請他過來。
“這位師傅，請過來坐。”
“和尚不敢稱師傅。”
“這有什麼敢不敢的，有為人服務的一技之長，都可稱師傅，司機師傅、廚師師傅、理發師傅、烤羊肉串師傅，和尚師傅，你有什麼一技之長嗎？”
和尚沉思片刻，答道“護法。”
“萬眾一心若為法，你如何護法？”
和尚雙手合十不語。
“護此心為善心，即為護法。”我手指遠方，繼續道：
“我已存善心，故不許你護法，你且看車流之中，人行道上。”
和尚直起腰，隨我手指的方向。
“那女子在路中突遭驚嚇、趴倒在地，手腳並用、匍匐前行，你認為她是拜神還是中邪？”
“和尚不知。”
“她是高度近視、眼鏡丟了，在找眼鏡，此等短視之人，若不覺悟，但逢劫數，非死即傷。你耳聰目明、身手矯健，助她明目，護她性命，使她心生善念，即為護法，還不速去。”
話音未落地，和尚就此不見了。
這個和尚也是個有智慧的人，但這接二連三的事情，卻讓我意識到一個問題。
人們可能理解錯了一件事，或者說把我當成了另外一個人。
在過往種種的預言中，中國在某個特定的年份、時點，尤其大起大落、大災大難時就會出現聖人。
於是，後人種種猜測，預言中的聖人是該特定年份出生的呢？還是該特定年份出山的呢？
其實，大家可能都理解偏頗了。
縱觀古今，有哪位聖賢，在世的時候能稱聖、敢稱賢？即便釋迦摩尼也是過世後才被尊奉為佛祖。
那麼，預言說中國每隔幾百年將會出現的聖人，絕不是某個人要出生，也不是某個人要出山，更不會是像我這樣曾犯罪觸法、有人生汙點的人。
而是有一位中國人，在逝去之後，蓋棺定論，其可為萬世師表，故被尊為聖人。
因世俗稱中國為東方國度，故世俗又稱之為東方聖人。
有一位中國人，因萬民敬仰、視為父兄，他已逝去多年、無有子嗣，但在萬民心中，音容宛在、永彆難忘。
有一位中國人，因諸神不顯、信仰乏力，他是無神論者、不信鬼神，但於世界多國，善感四方、奉為榜樣。
有一位中國人，因十年浩劫、道德滑坡，他雖忍辱負重、難以周全，但對此界人心，中流砥柱、鑄定根基。
就是這一位中國人，對於包括我在內的很多中國人而言，我們生時他已死。
但捫心自問，尤其是當我們一代代的人成年之後，具有獨立意識與獨立人格之後，審視我們的靈魂、心靈深處，一定有一個個榜樣、一個個先輩、一個個代表善良的身影，在一直照耀、指引我們前行。
但隨著我們長大、走著走著，一些身影慢慢暗淡了，一些身影因為時間太過久遠變得模糊，隻有極個彆離我們不是太遠又始終未被我們自己掀翻的身影，仍在我們的前方指引光明，這就是信仰。
信仰是可以具象化的，具象化的信仰，則稱之為榜樣、聖賢、亦或神靈。
作為我個人，因諸神不顯，前40年敬鬼神而遠之，但這位前輩的榜樣力量，如指路明星，驅散迷霧、照亮前途，
因為在最困難的時刻，他的胸前有五個字“為人民服務”。
所以我才入了黨。
今日，人類文明經曆考驗，我受大道托付，釋義人間:
中國故總理周恩來，道德品行可為萬世師表，可稱為聖人。