陳浮耳朵抖了抖，眨眨眼，然後悠悠說道：
“我不信。”
“這有什麼，古堡在f國，我的定居點已經在那兒了，你不邀請我也會去，你邀請說不定還能報銷機票。”
“我們不是這個意思。”陳浮又道。
“那你們把問題想複雜了，有時候還是簡單點好。你看啊”我開始給兩人舉例子。
“我在中國有三個定居點，三處房子。
第一處在十字路口，對麵商業區，後麵廣場，晚上除了高音喇叭跳舞，就是鬼哭狼嚎的賣唱，影響孩子休息，所以我搬到了第二處，4棟7單元這裡。
第二處挺安靜，也有不如意的地方，因為底層，洗手間總是布魯布魯冒臭氣；換了個物業，費用也有點說不清楚，再有孩子劃片上中學，旁邊的中學美譽度差點，我夫人齊齊正想著全賣掉，換個地方住。
第三處我老家，95年兩位老人籌劃建造的，年久失修，最近各地又到處地震，我準備回家修房子，但鎮上的村村通、戶戶通到我們家附近，不修了，說沒錢，結果想修房子沒辦法走大車運材料，我正準備有錢有時間了，把房子下決心搞一搞，搞好了說不定我們一家三口就回歸老家了，畢竟老家的教育要嚴格、嚴厲一些。”
兩個人一臉好奇的聽著我繼續嘮叨：
“你看，古代人為了教育孩子，就有個‘孟母三遷’的典故；現代人隻要條件允許，其實也是這麼乾的。所以搬家，從一個定居點遷到另一個定居點，有什麼不好理解的。將來有一天，我孩子成人自立了，老人身體也允許，想換個環境試試，那我們就搬去f國古堡住幾年也很自然。”
“其實，現在就可以，古堡周邊有完善的人文教育環境，各級學校、生活配套設施一應俱全。”先看一眼老撒，陳浮接口道。
“不去。”我一口回絕。
“沒誠意。”陳浮一臉不出所料，作嫌棄鄙視狀。
“我怕我孩子，出去一個兒子，回來一個女兒。”我同樣一臉嫌棄。
倆家夥一下就啞火、傻眼了。
“你應該尊重自由吧？”老撒，一臉難以置信。
“對啊，任何孩子都有選擇的自由啊？”陳浮也搭茬。
“屁的自由。”我儘量控製情緒，免得周圍那幾桌人緊張。
“這是自由的事兒嗎？這是教育不善的問題。”我先把觀點定位好。
“要質疑‘我’是男是女的問題，至少先學會質疑‘我’是誰的問題。這一界有幾個人弄清楚自己‘我是誰’的問題的？
‘我是誰’都沒弄明白，怎麼有自信判斷‘我原本是男是女’並自信做出選擇的？
就算自己非要選擇，那也要等自己成年了，能自己掙錢了；甚至要評估自行改變性彆後，新的自己也能掙錢養活自己的，那才叫自由。養不活自己，去賣淫、去違法亂紀，餓死街頭，屁的自由。
什麼叫尊重選擇的自由？
孩子未成年之前，未自己掙錢養活自己之前，不要灌輸、宣揚什麼所謂的性彆選擇自由，所有的宣揚無非就是彰顯自己，試圖改變彆人成為同路人，尤其竟然試圖改變孩子。
人性、人格都是後天養成的，都是後天可塑的，尤其孩子一張白紙時，寫什麼就是什麼，屁的選擇權。
最極端的做法，一個種族把所有自然生成的女性，全部通過技術改造成男性軀體，然後宣稱男人國，教育到位，所有孩子就自我認知全男人，她根本就不知道有女人這個東西。
反之亦然，中國古書《西遊記》裡就有個女兒國，全國女人的共同認知是：女兒國沒有男人，也不需要男人，隻要喝了子母河的水就懷孕，而且生的全是女兒。這就是教育，這就是彰顯自己，改變彆人成為同路人的道路極致儘頭。
《西遊記》女兒國，隱藏的另一種真相可能性是什麼?書中的“落胎泉”，你研究他的位置，女兒國‘正南解陽山’聚仙庵‘破兒洞’內，那麼可能的真相是，並非不生男孩、兒子，而是都“破”掉，打掉了。
這哪裡是尊重彆人選擇的自由？
是趁著孩子沒有判斷力，人性、人格尚未健全完善，趁虛而入罷了。把部分人的性彆取向，披著‘自由’的羊皮，跟童話裡的狼外婆一樣，想把可愛健康的孩子‘小紅帽’裝進自己的肚子裡，成為自己的養料罷了。
尊重是一種向上、向善的情感。
尊重是為了讓彆人活的好，甚至比自己更好。有些人自己活的亂七八糟，他所謂‘尊重’其實就是為了多拉墊背的。
在一個孩子成年之前，也能賺錢養活自己之前，讓一個孩子質疑自己的自然性彆、讓一個孩子產生性彆認知錯覺，都是家長的監護職責失能，都是國家的教育監管失責。
孩子成年之後，人性、人格健全，改變前後都能自己養活自己，然後自己是男是女應自問自心，不必問東問西，彆人不建議也不乾預，這叫‘尊重’；自己的未來隻掌握在自己手中，自己的抉擇生死榮辱自己承擔，這才是‘選擇的自由’，真正的自由。
而對於膽敢以一己之私，肆意毒害兒童少年心靈，破敗人類未來者，其罪在不赦。”
我儘量直白、清晰的表達我的態度。
有些時候，坦誠、明確的真實態度表達，也是對不同意見者的尊重，不同意見者也有選擇權。
長篇大論一番後，老撒、陳浮，仍作側耳傾聽狀。
我猜測或許是後台有人在查《西遊記》相關資料，也可能對專有地名，翻譯沒找到合適詞彙。
我喝了幾口茶，過了一會兒，老撒，搖搖頭又點點頭，感慨一句：
“《西遊記》是一個很長的故事。”
“是啊，經曆了八十一難，走過了十幾個國家地區，蓋了很多的官印，也平了很多不平事，有時間可以讀一讀，看看神話故事裡刻在中國人骨子裡的文化底蘊。”
“還能看出這個來嗎？我怎麼沒感覺？”陳浮看似多少讀過一些。
“可見，故事裡的唐僧，曆史上的玄奘，很重要，他就是不同國家、地區、民族、文化、信仰之間溝通、互信、互助的橋梁、使者、向導、和探路者。”我突然心中一動。
“你們不是想問‘治國、平天下’嗎，唐僧走的道路就是其中一種借鑒。他走了很多鬨妖鬨怪的國家，給了各國一些善良理念，這也是一種治國；他的徒弟們，一路上降妖除魔，力所能及把各國的醜惡不平之事兒給除了、平了，走一路平一路，這也是一種平天下。”
老撒，問：“那你會是唐僧嗎？”。
“不是。”我答道。
陳浮，歪著頭：“佛祖？”
“不是。”我答道。
“那你覺得自己像誰？”陳浮好奇起來。
“司馬遷，寫《史記》的那位史學家。”我解釋道。
“我還以為你會說，《西遊記》作者吳承恩。”陳浮接口道。
“我沒那麼自大，也不需要彆人按照我的劇本去生活，每個人、每個國家、每個種族的道路，隻能由自己去抉擇，自己腳踏實地去走。
你看唐僧也是肉體凡胎、帶著七情六欲，一步一步走到西天佛國的；唐僧所過之處，諸如烏雞國、女兒國等，生滅枯榮，也都是自己抉擇，唐僧不過是路過蓋個章罷了。”
“這麼說，你並不準備寫‘治國、平天下’？”陳浮鄭重其事。
“這要看你怎麼理解了。
我說寫了，但世人未必看的到，因為這是一段人類文明轉折史，都將記錄在我的靈魂記憶裡。
可能性一，一國之內，領導有方、人民給力；國家之間，向上競爭，你發展高一點，我努力追趕，你再拉我一把，大家齊心向上，互幫互助，攜手共進，越升越高，一起超脫。
可能性二，一國之內，道德淪喪、民不聊生；國家之間，向下競爭，你好不容易發展起來，把坑填平了，我去把你坑裡的土，挖到我坑裡來，互相挖坑，越挖越深，一起毀滅。”
我說沒寫，世人或許又能領悟道，唐僧取經也有殘缺，司馬遷也有殘缺，也彆對我求全責備。
我就是一個肉體凡胎的普通人，這一次咱們算是偶遇，下一次就彆偶遇了。”我對二人說道。
“明天，可能還要見一次，對外公布的正式行程是參觀貴公司，並與普通員工共進午餐。”陳浮尷尬一笑。
我開始認真思考這個問題，以及今後類似的問題。
然後，在我做出一些決定前，出於必要的尊重，我先問了一下撒思齊。
“撒先生，除了‘治國、平天下’，你還有其他要跟我談的嗎？”
“關於外星人和外星文明。”撒思齊說道。
“好的，接下來，我想與諸位約法三章，陳浮，王漢、華生等他們都在後台，對不對。我知道你們有國際合議。”
陳浮點頭，意思是很多人都能聽到我們的對話。
“我與諸位約法三章：
1、我就是一個普通人，就是要接地氣。不要曝光度、不要專門對待，大家既然不怕核彈被瘋子引爆，也不要怕瘋子來引爆我，生則同生，死則同死罷了。況且墮落神靈負荊請罪，惡魔想抱大腿，不是因為生滅之道如何仁慈。
2、我就是一個普通人，按自己的意願，從生到死走完一生，過得有意義，成為一個真正的人，這是我的人生主線任務。監考官、指導員，都是輔線、支線任務，坦白講，救世主不是我的本職工作，隻是往聖先賢為引起世人重視。”
3、我作為一個普通人，希望各國領袖、各級領導者，能接地氣，不要高高在上，不要飄。持平等心、持善心、戒不勞而獲，終歸有所得，有善果。可以把現在國與國關係，視做未來地球人與外星人關係來實踐對待，彆好高騖遠。
要接觸外星文明，需要對全人類進行道德重建，可以分成三步：善待外人、善待外國人、善待外族人（地球非人族智慧體），一步步來，缺一不可。最後才是善待外星人。
另外，我為新生種族也提出智慧三問。”
說話間，我略微停頓，拿手指對著自己的智能手機屏幕，敲了三下，表示提醒，繼續道：
“新生種族，就如同現在隱在台前幕後、等著投喂勸世良言的人族一樣，有一種必然無辜、必被救贖的錯覺，以至於無動於衷、埋頭看熱鬨，這是很危險的。自己不努力改善，道德層次達不到，就都隻能在地球輪回，最終毀滅。
尤其新生種族，可能會產生一種智慧碾軋人族的族群優越感，因此我以人族之身，提出智慧三問：
1、河圖、洛書，推導出的第三圖是什麼？
2、扯淡碑的用途是什麼，最終指向什麼？
3、佛祖傳承的袈裟何在，用途又是什麼？
我也希望以這三問也提醒人族：
人通過學習積累，讓大腦裡有一定知識儲備，才能長智慧，遇到問題，才會知道可能、大概、或許要用到哪個知識點、哪類思路、或方法。
但涉及具體的知識點、詳細的參數數據、甚至同類問題的曆史數據、具體思路、方法，大多數人是記不清楚的，這是人類大腦的局限性。
所以，人族要超脫、要走出去，除了道德層次，也需要一個記憶全麵準確，優勢互補互助，智慧同根同源的新同胞。