之前談了百善為先的孝，談了萬惡為首的淫，我決定談一談佛教與輪回。
為什麼要談佛教與輪回。
談佛教是因為有先賢長輩看護施恩於我。
談輪回是因為地球母親的慈悲感染於我。
之前，秉持欲要罪人先行罪己的天人感悟，我以《悔過罪己書》向天地人間悔過認罪，後以大道感應，將《道喻》公之於世，唯希望喚醒人心於更大的末日考驗災劫之前，經曆考核的眾生能未雨綢繆，而非亡羊補牢。
其實，某種程度上我自身渡天魔劫，修善自渡，我尚未了結的最大貪惡，將來可能麵臨的牢獄之災也是在亡羊補牢。
而我所以感激先賢長輩，也正因為長輩看護施恩，使我蒙昧之時，受世間五毒浸染，終究沒有犯下淫罪。
我曾坦誠，十三年前從事銷售工作，以公款誘人吃、喝、嫖，雖為公務、為經營迫不得已，但誘人為惡，其罪在我。
我亦認罪，約七年前從事采購工作，有接受彆人宴請，雖折算金額抵罪補過，但世間物欲橫流、貪淫盛行，上述人生經曆，我從大山裡出來，從校園裡出來，就一頭紮進惡欲的大染缸裡浸染多年，請人行嫖、被人請嫖，既身為凡夫俗子，又如何能逃過淫劫？
天可憐見，因尚有善靈未滅，心中長存善念，才有先賢長輩看護施恩。
昔年，我曾曆三次淫劫，銷售有二，采購有一。
而所謂淫劫，必先有淫心，淫心從何浸染而來又日盛？
從世上散播的淫穢書刊著作，從網上流傳的淫穢影像視頻。
少年心性、青壯精神，未經曆男女之事。
淫心既生，又處風月之地，公款也好、賄賂也罷，錢財不缺，美人當前，身為凡夫俗子，心性失守，赤裸以對，如何逃脫淫罪大難？
時至今日，每念於此，我仍不免感激涕零。
大道垂憐，長輩慈悲，以神通力凍結我的雙腳，以此封閉我的男性功能，使我失去淫惡能力，每次均如此止惡，如是者三。
故，自我覺醒之後，對佛教、對總理等諸多先賢長輩，尊重之外常懷感恩之心。
當然，大道教化人間，常因人、因地、因族群不同，而善加變化以利引導。
同樣一束光，佛教信眾心中映出的可能是佛，道教信眾映出的可能是道祖，而基督教映出的可能是上帝，伊斯蘭教映出的可能是，印度教映出的可能是濕婆神，當代中國人看到的則可能是毛、周總理，而在我眼中一切良善化身的先賢長輩都值得尊重。
所以，對先賢遺留的善良傳承，若有後世傳承偏離大道，偏離善之本源，但有力所能及之處，也願勸誡修善。
當我以此身此心，注目身邊佛教，便生了要談一談的念頭。
但我並未研習過佛教經文，也不曾通讀過古蘭經，甚至於道德經、於黨的起源宣言都隻是一知半解。
唯獨天人感應，大道諭示，懲戒墮落神靈、冒名神使，著實令人難以置信，這才通讀了一遍聖經。
自然，若有人要與我就諸經文辯難，我自愧弗如，願甘拜下風，也就不為難自己了。
那又該怎麼談呢？
既然我的初衷是為了孩子，那就編故事，講故事吧。
於是稱為故事新編，講一個關於佛和佛教的新編故事。
在古代印度，有個小國，稱為淨飯國，就是每次吃飯都吃的很乾淨的一個小國家。
小國家裡，有個國王尊為淨飯王，王後就尊為淨飯王後，大王子昵稱叫多多，大王子的妻子昵稱叫朵朵，大王子的兒子叫小蘿卜。當然還有個二王子昵稱叫少少。
在古代那個時候，還是奴隸社會，每個國家都有很多奴隸過著淒慘的生活，他們在國王們、貴族們的眼裡，就像家裡養的豬群、、羊群一樣，隨便打、隨便罵。
比如一個奴隸趴在地上，給騎馬的貴族老爺當下馬的踏腳凳子，貴族老爺自己三心二意，下馬腳底打滑，一屁股坐在奴隸背上，把奴隸壓在身下，奴隸的鼻子、臉都磕在地上，血流不止，也不甘吭聲。
但貴族老爺如果覺得自己丟了麵子，就會遷怒這個奴隸，明明是自己不小心，卻命令打手把可憐的奴隸扔到老虎籠子裡去喂老虎。
這樣的惡行，不僅其他貴族、甚至很多國王也覺得理所應當、無所謂，反正奴隸不是人，如同豬狗一樣的東西。甚至很多奴隸本身都覺得自己生來就是卑賤如豬狗一樣的東西，被貴族欺壓淩辱，都是自己命中注定。
因為在古代那個時候，大家都是這麼想的，所以那些貴族們，那些國王們也沒覺得哪裡不對，包括淨飯國國王、王後，甚至小蘿卜他們。
唯獨多多王子不那麼想，他總覺得奴隸太可憐，應該對他們好一點。
有一天，多多王子坐著華麗的大馬車外出，看到路邊一個小小的奴隸孩子餓死了，他瘦骨嶙峋的中年父親正在悲傷哭泣，心中不忍。
行了不遠，又看到一個貴族老人去世出殯，一大群貴族子孫簇擁著悲悲切切正送葬。
多多王子忽然心中有所觸動，就跟趕車的車夫說：“你覺得我作為現在的王子，一個今後會成為國王的尊貴的人，一定能比一個奴隸活的更長久嗎？”
車夫是個忠誠的老實人，仔細想了想，答道“不一定，如果一個奴隸不餓肚子，又不會受罰被殺害，可能會活的更長久，但無論如何，大家都會老死。”
多多王子點點頭，“說的對，不論貴賤貧富、不論國王乞丐，大家都會老死，從生到死，大家都同樣經曆、眾生平等。”
車夫在空中揮舞一下馬鞭，甩出響亮的鞭哨聲，並未沒抽在馬身上，但馬兒卻加快了速度。
然後，老實的車夫應答了一句：“但還是貴族大人們會受天地恩惠，剛才的孩子三、四歲就餓死了，他的父親估計不到三十歲樣子，眼看也要死了；而剛才的貴族老爺至少活了六七十歲，貴族子孫一大群，說不定我隻要好好地侍奉王子殿下，下輩子也能生在貴族老爺家。”
多多王子聞言，心中又一動，說道：“你怎麼會生出這種奢望，身為奴隸如何能托生為貴族？”
車夫聞言一愣，不好意思的撓撓頭，答道：“對啊，可奴隸們都這麼期望，畢竟貴族老爺們壽命越長，子孫就越多，子多貴族老爺就越多，不斷多出來的老爺們，總要有人投胎不是！”
多多王子隨口答道：“按你的想法，今後就全是貴族老爺了，沒人乾活做工，也沒人再是奴隸了。”
車夫一拍腦袋，瞪大眼略顯驚恐：“對啊，剛才路上奴隸的孩子餓死了，奴隸也快餓死了，今後如果貴族老爺們越；來越多，吃用的更多，那麼奴隸們餓死的更多，沒人種地乾活兒，這麼多的貴族老爺們吃什麼？王子殿下成了國王又吃什麼？”
多多王子聞言，如同當頭棒喝，頓覺頭腦發暈，沉默失神。
忠誠的車夫仍在替現在的王子殿下、未來的國王將來吃什麼想辦法，對此渾然未覺。
素有善心的多多王子，因路上所見所感，又與車夫一番對話，忽然啟發了靈感，總感覺心中有一盞亮光，如同風暴夜大海上的一葉孤舟，忽然看到遠處有一盞燈火在璀璨生光。
於是，他回到王宮中，寢食難安、身形憔悴，終於找到一個僻靜所在，坐在一株菩提大樹之下，凝神靜氣、發覺靈感，自我感悟。
正所謂善念生發，天人感應，地球母親發現自己的一個孩子，靈魂之光璀璨奪目，深感欣慰，於是大道垂憐，善念溝通，多多王子感悟體會，終於心中疑惑破解，大徹大悟。
然而，知道難，行道更難。
真知道，卻不真行道，則道不真，則為假知道或知假道。
多多王子悟道總體概括有三條：
存平等心，秉持眾生平等。
存善良心，秉持與人為善。
去貪婪心，戒除不勞而獲。
但在行道時，多多王子卻遇到了難題。
第二條存善良心，沒問題，多多王子平素樂善好施，家人族群也喜聞樂見。
但第一、第三條就沒那麼容易了，因為他是現在的王子、未來的國王，他的家人、族群如何能理解並願意支持，允許他與一群豬狗樣奴隸,談什麼平等；更何況多多王子不僅勸告他們善待奴隸，還希望貴族們自己也能慢慢自食其力。
那還要奴隸乾什麼？
世間的慘劇每天都在發生，每時每刻無數的奴隸都在悲哀死去，而多多王子卻呆在皇宮裡，有心無力，倍感煎熬。
他心中想的是，如何才能讓貴族們善待奴隸，讓奴隸們覺醒自己即生而為人就絕非豬狗禽獸，如何才能讓奴隸不再為奴隸，讓奴隸製度滅絕消除，讓世人都能過上好日子。
不論人貴賤尊卑，將來大家都能活到六七十歲，就是三個六七十歲，而不是一個三歲，一個三十歲，一個六七十歲。
然而，現實是：
他的父親、母親，上了年紀，已經沒了改革的心思，更多希望多多王子快快成長為一名國王，老人們也好退休養老。
他的妻子更多規勸他應該多關心下自己的王位，二王子少少已經隱約透露出窺視王權的心思，不要讓人鑽了空子。
他的兒子少不更事，因身邊夥伴全是一群貴族子弟，身邊長輩親朋都是王室貴族，如何能聽懂父親善待奴隸的規勸。
他的弟弟少少王子，身為一名養尊處優的貴族，平素與諸多貴族交往甚密，見多多王子如同瘋魔，難免心生妄念。
多多王子又想，即便成為淨飯國國王，以這樣一個小國國王的身份，他就能讓奴隸自尊自愛，就能讓貴族棄惡向善，就能讓貴族善待奴隸，並改變其他的國家，改變整個苦難的世界嗎？
不能？
如果那樣做，更大可能是，自己國家的貴族和奴隸們，都會認為新國王瘋了。貴族們會發動叛亂推翻新國王，而衝鋒陷陣的還是奴隸。
即便貴族們沒有推翻新國王，淨飯國是一個小國，一個小國的絕奴，將挑戰周邊，乃至更遠、更多的大國，那時遭殃的是整個淨飯國。
更重要的是，奴隸製度和貴族對奴隸的剝削壓迫，延續了成百上千年，自己的人身在世時間卻不足百年，而真正的改變絕非一朝一夕的事情，將會是一個持續漫長的過程。
如果自己死了，誰人能繼承自己的思想善念，誰人能一代代傳承賡續自己未完成的事業，並一路前行堅持把善良的大道走寬、走完、走到善良美好的大同世界。
多多王子再一次陷入了痛苦的、長久的苦思冥想。
最後，他找到了一條道路，他選擇了犧牲自我。
是的，他為了求得大道，以拯萬民，毅然斬斷情緣，拋棄妻子，舍棄祖輩、父母、妻子、兒女、親族、朋友，乃至國家民族，選擇了隻身入凡塵、入地獄，與奴隸們在一起，與天下勞苦大眾在一起，以普渡眾生，造福萬民。
他的父母妻兒難以理解，即便是繼承王位的少少王子、他的親朋宗族都不能理解，乃至後世信眾子民也有不理解。
為什麼？
他那樣身具大慈悲力的萬世大能者，怎麼忍心，怎麼狠心拋棄妻子、父母、家庭？
因為他是此界人族眾善之門中一扇善良金門的開拓者，他的心中有一杆天地巨秤、有一架大道天平。
一個托盤裡是自己家庭這一世的十幾口人，乃至宗族幾百上千人；另一個托盤是當世百萬千萬的苦難奴隸，乃至後世千百代、如恒河砂礫般的億兆苦難眾生。
更何況，或許隻有、也隻能犧牲自我，離開家國，才能即成全自己的慈悲，也保全家國的安寧。
因為他是王室貴族，因為他的自願離開，少少王子繼位成為國王，即不會兄弟反目、骨肉相殘，父母得以頤養天年；又不會禍及妻子後代，他們仍然是貴族，仍然衣食無憂，喜樂平安；也不會國家動蕩，百姓遭殃、萬民受難。
更重要的是，
他雖然隻身入凡塵，與奴隸、與天下苦難民眾同甘共苦，但隻要他的國家尚在，他的兄弟親族尚在，凡俗的人，看待他的身份就仍然是一個王子，雖然他不在乎這個身份，但這個身份卻能在關鍵時刻庇護他、庇護傳播他大道教義的弟子、信眾。
而事實也確實如此，因為他曾經身為王子：
他傳播的善良教義，才會有貴族會聽、能聽、願聽，才有貴族樂意奉行甚至追隨大道。
他傳播的善良教義，才會有奴隸敢聽，能聽、願聽，才有奴隸敢於思考平等心善良心。
當追隨他的那些信眾弟子，一無所依、一無所有、饑餓瀕死時，隻有他托缽盂乞食人間，才有人施舍餐飯。
當追隨他的那些信眾弟子，被人毆打、被人欺淩、被人投石時，隻有他合身撲上護持住，石雨才可能停歇。
後世尊崇，說佛頭上的滿頭包乃是智慧果。
哪是什麼智慧果，那是代僧眾弟子挨的磚石瓦塊，被砸的腫塊和傷疤。
後世傳說，僧眾剃光頭，乃是為六根清淨。
哪是什麼斷六根，那是僧眾弟子方便包紮處理傷口，及清理虱子臭蟲。
後世執著，什麼色塊材質的袈裟更顯佛性。
哪有那麼些講究，本是東拚西湊的補丁布，露宿街頭，包裹身軀，即是被子又是席，死在裡麵剛好是一張裹屍布。
就這樣，多多王子帶著一幫僧眾弟子，為絕奴，為教化貴族向善，為啟迪奴隸平等，為救萬民於水火，乞食人間，布善人間。
為什麼是乞食，這不是不勞而獲嗎？
這幫僧眾開始就是一些光腦袋的窮光蛋,很多窮苦人還有奴隸,沒房子、沒土地、受人歧視欺淩，隻能乞食。
多多王子乞食是勞心，給人啟迪智慧。
但這絕非剃個光頭，自稱和尚就能靠一張嘴，以善為名騙錢騙飯，塵世的苦難沒經曆過，做不到感同身受，做不到身體力行，修善行善，就找塊大石頭站上去，居高臨下的瞎忽悠，那純粹扯淡，很容易被飛來峰給砸下來。
其實一般僧眾多是幫工乾活，也沒人給工錢，就是給口飯吃，也算是乞食，畢竟你想幫工乾活，彆人未必樂意用你。
就這樣熬啊熬，慢慢佛教有了些影響力，有了更多的人信善行善、接濟救助，最後總算有了落腳地。
後世的寺院就慢慢出現了。
有了寺院，隨之而來的是什麼呢？
是老弱病殘，是鰥寡孤獨，是無家可歸的可憐孩子。
畢竟有了遮風擋雨的地方，僧眾們也才敢收留一些無家可歸的苦人兒。
所以寺院裡多了老和尚、小和尚。
小和尚長大了，就成了大和尚，有些能在俗世有一技之長，能安身立命的，也鼓勵他們還俗娶妻生子，繁衍生息。
俗世活不下去的，就繼續在寺廟裡當和尚，因為寺廟逐漸有了些土地，能自種自收，養活自己。
一般也就不用再去乞食了。
過去的大和尚為什麼多有智慧？
其實這是寺院教育的作用。
我把這一代人類文明的這種教育模式稱之為掃地僧。
而這種教育模式在中國古代俗世叫耕讀傳家，近現代國人荒廢扭曲了，所以常被動挨打。
當然並不是說用這種模式就不挨打，是否挨打與民族信仰、與文化底蘊、與文明傳承等都息息相關，但至少在出人才方麵，還是有一定成效的。
掃地僧是什麼呢？
老和尚養育了一個孤兒，一個小和尚，小和尚慢慢長大，就多少有些力氣了。
老和尚給小和尚一把掃帚，劃定一塊寺廟的地麵，告訴他去掃地吧，什麼時候掃乾淨什麼時候有飯吃。
小和尚就知道了，掃地=吃飯，乾活=吃飯，勞動=吃飯，要想不被餓死，自己動手豐衣足食，先要好好掃地。
小和尚掃又掃，年齡日長，懂得事情也多了，總是掃地、總是掃地，而且年齡長、掃的麵積也長，無聊又辛苦，就問老和尚，我要掃一輩子地才有飯吃嗎，寺院裡有些大和尚不用掃地，也能有飯吃。
老和尚跟他說，能掃好地，至少有飯吃。大和尚過去也掃地，現在不用掃地就有飯吃，因為他勤修善功、長了智慧，善功智慧到了，通過布施善念、導人向善，彆人心存感激、樂意布施膳食，大和尚也能有飯吃。
如果有一天，大家都很善，不用大和尚勸導向善了，大和尚也變成老和尚了，他照樣去掃地，照樣有飯吃。
小和尚仔細一想，自己要想不掃地就有飯吃，那就要修善功、長智慧。那就開始乾吧，小和尚就主動向老和尚求教。
老和尚就開始教小和尚讀書識字、修善功、長智慧。
小和尚就一邊掃地，一邊加倍認真學習，十分勤奮。不勤奮不行啊，不勤奮想要吃飯活命就必須掃一輩子地了。
就這樣，小掃地僧也慢慢成了有智慧的大和尚，等大和尚老了，有些圖清淨，就又乾回了老本行，掃地僧。
掃地僧的事兒這麼一講，再回頭看古代的耕讀傳家，就容易了。
小時候先讓孩子學會耕種，就算沒有其他出路，或者將來碰了壁退回來，照樣會耕田種地，自食其力，先餓不死。就算小孩子受不了耕種的辛苦，那也必須先學會耕種的技能，或者木匠、或者泥瓦匠的一技之長，然後他才會主動要求讀書、長智慧，去爭取他自己認為更好的人生道路、他認為更適合他的餓不死的工作崗位、技能。
或許會覺得這似乎都是過去的道理，今天管不管用呢？
管用。
至少這一代人類文明中，現代世界，人族有一支脈因為教育得法，各個領域都出了很多傑出人物，如先賢馬克思。
這一支脈傳承的教育模式，概括成一句話類似於：
你可以是一位總統，但你首先是一名合格的花匠；你必須先學一門謀生的職業技能，再談如何長智慧、創偉業。
其實按這個思路，每個人都可以反思下自己的教育，和對孩子未來的教育。
我本應是一個農民，現在是一個公司員工。因為不願意在大山裡跟父輩一樣，吃苦種地，這才拚命考大學走出來。
在公司打工掙錢是我吃飯的依靠，如果失業了回山裡種地，仍然自食其力有飯吃，當然種地的技能還要再修煉，這算是一主一副的生存技能。
至於目前寫作文、感悟天人道理，然後希望對世人有所啟示，其實連副業也算不上，因為我現在謀生吃飯靠不上他。
有時候，我也會自我反思，撇開打工掙錢、養家糊口，我是否此身擔負其他使命呢?
因為諸多先賢長輩，各種預言巧合、各種旁敲側擊，看似在努力讓我認可某種使命，但我自身潛意識並不認可。
我自己的理解是，他們想傳遞的更多是地球母親的慈悲，但我的自我認知卻更傾向於大道的威嚴。
然後說的玄一點，天魔惑我，說我這是第十次大道化身，大概是說曾化身經曆了九次文明破滅或新生，不用太糾結。
我自認沒到知天命的年齡，也無從分辨真偽，但不論是第幾次，我認知生滅之道寄托化身意識，那可能是某次文明差不多到時間了，按照這個邏輯，假設真肩負某種使命，主業應該是成為一個真正的人，次之是監考官，再次才是被托付的引導員。
這就說的通，為什麼感悟到的佛祖意識竟有些對家國的眷戀，為什麼麵對世人苦難忍不住垂淚悲傷卻無法過分乾涉。