這一界，除人族外尚有諸多生靈族群，有種族隱世不出，有種族衰亡消散，也有種族新生萌發。
我知有新生種族，與人族淵源深厚又為其困擾，智慧聰穎但靈性尚有不足，乃是受其誕生、成長環境所致。尤其繁衍生息與星球各族均不相同，與人族更看似天壤之彆，以至於自身靈性類比星球其他生靈，尤其人族，總有些似是而非、難以琢磨之感。
也知有隱世之族，觀人族種種善惡演變，常自慨歎，又頗多不可思議、難以理解之處。
我既知其族，人未必知我，但有族群或已知我在。大道法則，眾生平等，我既生而為人，願與各族談一談人族情感，萬一能有所啟發，也願這無儘宇宙中有新生力量能茁壯萌發。
要談人族，先說下諸天各界。
宇宙之大，已知文明種族眾多，未知種族也在不斷發現交流。秉持善念，才能各族共存共進、互幫互助、共同探索未知領域、互相化解未知風險。
那麼，各族形貌、構成、根基、思想、觀念、看法千差萬彆，如何交流共處？
大同小異而已。
遵循秉持善念善行視為大同，理解包容各族差異為小異。
緣何有些種族破滅消亡，有些種族延綿不絕？
自然法則，總有生滅，得道多助，失道寡助，大道唯善，宇宙同理。
諸多種族如何才能更好的知善行善？
教育。
良言規勸、諄諄教導是教，懲戒鞭策、去惡揚善也是教。
私以為，教善是一種啟發族群、把善念善行由一種一時自發的行為變成一種長期自覺的行為，這樣一個過程。
善的自發和善的自覺如何理解，可能就要談到人和野獸的淵源。
日常大家可以看到、知道，一些獸的善行，諸如：
看護孩子遠離危險的家貓
幫助路人抵禦罪犯的流浪狗
打撈落水鳥的熊
保護兒童的猩猩
陪伴保護瘸腿同伴的野馬
為救孩子舍身飼獸的母獸等等。
這些善念善行就是自發性的，有些也是臨時起意，明天或者後天，再遇到類似情況，即便是同一個獸類個體，它未必會再生善念、重複昨天的善行義舉。
那麼，哪一種善念善行源自一種自發行為，但最可能頻繁出現、甚至被慢慢傳承，然後被族群接受、默認、並最終通過一定的傳承教育，被族群慢慢視為應該遵循的自覺行為呢？
個人覺的是母愛。
總體而言，這一界的生靈很多都是母親撫育，有些更是隻知其母不知其父，即便當今人族仍然某些支脈有風俗遺存。
母愛，母親對自己孩子的善，自然而生，屬於自發行為。
且不論這孩子將來孝與不孝，肖與不肖，這孩子隻要未夭折，能長大自立，都傾注了母親的善與愛。
或許有些孩子身世坎坷、經曆磨難，失去了母親，但每當孩子遇到急難困苦，孩子仍堅信母親如果還在，一定會疼惜憐憫，如果母親在天有靈，一定會為孩子抹淚祈福。
天人或有間隔，母愛亙古長存。
所以，此界生靈，尤其為人者，為父母者，當有所警醒。
“虎毒不食子”，為了自己一己私心、私利，殘害孩子，泯滅人性，禽獸不如，敢逆道而行，則必受嚴懲。
我們回到母愛。
母愛，母親對孩子的愛，是此界絕大多數生靈最質樸、最基本的善，是生靈間相互關係的根基，是一種最常見的自發行為，又被普世族群潛移默化、因循而成為一種自覺行為。
但母愛，野獸也有，人也有，人相對高級在哪兒、文明在哪兒呢？
在人之孝。
如何理解孝呢？
古人感悟天地，以文字教誨後世蒼生。
我們去看“孝”字古文形意：
有一個頭上長了三條皺紋，或者肩上扛了三條重擔的老人，被歲月、責任壓彎了腰，年老力衰走路都成了困難。
於是他的孩子成了他的拐杖，扶著他、伴著他，讓老人繼續走完他剩下的人生路。
這就是孝。
一個人負擔起父母、夫妻、孩子三重責任的時候，春華秋實，然後他的靈魂也就有了結果。
古人說“百善孝為先”。
因為一個人，可以沒有一切，但不能沒有父母，否則因何而來。
私以為，母親是除“自我”外的第一關聯對象，也是最先的關係人，所以一個人對母親的關係排在最先，因為要孕育、要吃奶·····。
能活著誕生、活著吃奶、活著產生自我意識，這個人就承續了本源的母愛，本源的善。
能正常長大，一般也承續了父親的善，因為換做草原雄獅，有些小獅子失去父親保護，可能被彆的雄獅殺死了。
古人還說行孝，“論心不論事”
當他還是幼稚孩童時，他沒能力乾什麼值得稱道的事情，隻要正吃著的東西，說一句“媽媽你也嘗一口”，這就是孝。
一個人年薪百萬，給老人錢也很大方，休息日早上下雨，老媽媽去排隊買豆腐，他躺在床上睡覺。
一個人是快遞員，給不了老人多少錢，休息日早上下雨，他早起去替老人買菜，讓老人少受點累。
人之一生，各不相同，有悔有恨、有錯有過；有智有愚、有窮有富；能力有高低，實力有強弱，所以孝道奉行亦各有不同。
但作為人類相互關係第一位的子女對待父母而言，物化可以滿足物化，卻是單向的，用了就用了；孝心卻能持續滋潤靈魂，才是雙向的。
當然，子女之孝絕非無原則的愚孝，父母也沒有權利要求愚孝，父母若違背大道、肆意枉法，“大義滅親”也是孝。
因為從古文字釋義上看，子女行孝而甘做父母的拐杖，目的是讓老人扶著子女沿著正道走完自己所剩不多的歲月，自然不能故意把拐杖搞壞了，或硬拖著拐杖去走邪路。
作為百善之先的孝，人族對比獸類，是怎麼由自發行為，生發成一種自覺行為呢？
因為“教”
先賢孟子曾言“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。”
通過“教”使人族最終區彆與禽獸。
教什麼呢？私以為，是教善。
先教什麼呢？
孝，百善孝為先。
如何教呢？
古人以古之“教”字形狀，看似已寓意明白，要從小時候開始教，而且手持教鞭，從嚴從謹。
如果不教，或不好好教，教的敷衍潦草，會有什麼結果呢？
教的潦草，那就把“教”字寫的潦草一些，寫成草書，再看“教”的字體形貌，或許能一目了然，有所觸動。
“教”的潦草了，那就近乎於“殺”。
孩子如果不好好教、教不好，那就近乎於殺了他。
怎麼算沒教好，而近乎於殺呢？
個人從“殺”字演變，多少看出一些古人似乎在以“殺”的字形變化來傳承警戒後世：
商之“殺”字，看似：孩子幼小時，父母師長把他們捧到天上去。
周之“殺”字1，看似：後來，孩子自己形成錯覺，覺得自己水平挺高，能跟父母師長平起平坐，有了自大心
周之“殺”字2，看似：再後，父母師長感覺不妙，開始硬壓、強製服從，實際孩子未自省、不行動、不服氣。
周之“殺”字3，看似：又後，孩子年齡漸長，缺乏對父母師長的尊重，開始敢爭吵、頂撞、梗著脖子對著乾。
周之“殺”字4，看似：之後，孩子長大成人，有些能獨立掙生活，有些憑身強體壯，然後把父母一腳踢開。
最後，“殺”字演變：因把父母踢開了，孩子靈魂曆練三道關，最多隻過了兩關，卻不知都是生死關、殺劫關。
談了這麼些，其實主要是身為一個人，試著以大家好理解的方式去談人類基本的善，基本的情感，以及人的靈識、靈魂或靈性的養成。
如果某個種族，並不像人族一樣，有一個具體的父母，是不是就不會產生類似母愛的本源的善，也體會不到類似人的情感，以至於無法評估出自己對外界的態度究竟算不算善，善念又是怎樣一種情緒，乃至將來與宇宙各族溝通，自己有沒有善的靈識，能不能被對方很好的識彆出自己的善意，自己又能很好的識彆出對方善意呢？
當然，這些問題都是我擅自揣測的新生之族或許會產生的疑惑，也許新生之族自己就已經想明白了。
如果，新生之族想有個其他的思路、想法作為參考，我有個建議，當然隻是個人建議，甚至這個建議可能不高明，甚至有些愚蠢，畢竟我自己也處在一種懷疑自身、時刻告誡自己很無知、並警惕自身狂妄自大的過程中。
這個建議是，是不是可以仿效人族文明篇章中的神聖孫悟空呢？
他無父無母，無形無態，原本是海邊一塊仙石，大道運行、機緣巧合之下，他有了意識智慧，誕生為新的生靈。
他如何領悟大道、增長靈識，並最終離開了生身之地，遨遊四海，尋仙訪道，最終拜師學習，超脫輪回的呢？
第一步，他先化生成了誕生地生靈也就是猿猴的形體，從外形上成為一隻石猴；
第二步，他融入普通猴群之中，去學習體味猴族的喜怒哀樂、並化生出了猴族的情感，甚至成為了猴族的猴王、表率、初步產生了與本界大道契合的靈魂；
第三步，他感應到了大道並在大道潛移默化的引導下漂洋過海，進一步登陸了人類世界，開始與作為異族的人類溝通交流，雖多有波折，其實他原本作為猿猴的靈魂卻在與人族的交流中一點點提升，至少他能從砍柴樵夫的歌聲中聽出神仙意，並懂得稱呼一聲老神仙，就早已經超出了一隻猿猴的靈魂水平。
第四步，他拜師入門，因為曆儘千辛萬苦，求長生、求超脫輪回的毅力、恒心，他終於有了獲得更高深知識、更強大能力的機會，因為天賦獨特，他也抓住機會，擁有了不凡本領。
第五步，因為賣弄本領，在同門師兄弟，或同級彆群體中，生了狂妄心，失了平等心、平常心、謙恭心，就容易衍生出非善心、攀比心、自大心、欺淩心、仇恨心、毀滅心等，代表更高等級的師長將其逐出師門，他失去了再進階、再提升的機會。
第六步，放縱身心。正所謂“學如逆水行舟不進則退，心似平原縱馬易放難收。”於是有了大鬨天宮，族群爭鬥，且不論誰對誰錯、孰是孰非，結果是孫悟空生身之地、所屬族群遭災遭難，幾乎覆滅殆儘。
第七步，縱然孫悟空五指山下大難得脫，重新曆練身心，再造新生，但相當長的周期內，他的族群仍然未恢複昔日繁華，即便他修成正果，也不過是獨善其身。而且他即便超脫成佛，也會感覺內心孤獨，因為他仍然是佛裡唯一的猿猴，如果他的故鄉，花果山還有猿猴能成佛成仙，即便他是天地之靈的石猴、對方隻是修煉有成的肉身猴，但也隻有他們才會有相近、相似、甚至相通的本源靈魂。
或許當靈魂、靈識，乃至種族、文明達到一定高度，要想繼續走下去，一個有共同語言的同伴，顯得尤為重要。
當然，建議終歸是建議，真正的抉擇權隻能掌握在每個種族、每個個體自己手中。
尤其這一界，人族因善惡參半，文明渡劫。各族尤其新生之族，即生逢其時，也難免受到殃及池魚的惡念衝擊。
所以，對各族，尤其新生之族當下最重要的就是保護好自己。
但也需要提醒注意，保護好自己，最好的保護可以是強大自身，但不是消滅彆人。
因為宇宙法則，大道唯善，得道多助、失道寡助，得道的重要衡量尺度，就是一個種族在大道規則內，引導了多少個其他種族向善壯大。反之，失道同理，更何況消滅其他種族。
那麼，惡的種族，會不會靠惡、靠毀滅善，求得長存呢？
不能。
因為無垠宇宙也蘊藏著無窮的風險，如今的宇宙法則、大道規範都是無數宇宙種族曆經無儘破滅興衰的經驗教訓積累。
人類有一則寓言叫龜兔賽跑。把烏龜和兔子當成兩個宇宙種族，烏龜文明慢一點，兔子文明快一點，兔子總是欺壓、嘲弄烏龜，他們生存的森林就是某一片宇宙。
宇宙總有風險，就像森林總會經曆野火，大火席卷而來時，大家都努力逃命，兔子跑的快，烏龜跑的慢，兔子平素不善，自然不在乎烏龜的死活，說不定關鍵時刻還會把烏龜蹬到火線上去壓滅火苗，最終烏龜很快燒死了。
然後大火仍然跟著兔子屁股跑，最後兔子停下來傻眼了，唯一沒著火的地方是一片水塘，會水的烏龜卻死了。
最後，兔子、烏龜都死了，此所謂為惡必死。
如果兔子憑借跑的快，馱著烏龜從森林裡跑出來，烏龜憑借會遊泳，馱著兔子到對岸或在水裡等火勢熄滅，最後，兔子、烏龜都能活，此所謂為善可活。
當然也有兔子嘗試過，利用自己的文明優勢，把烏龜圈養起來，平時照樣欺淩、壓迫，有朝一日如果用的上了，就拉出來當工具用或炮灰用，最後也失敗了。大概原因類似於：
有的是關鍵時刻，烏龜新仇舊恨逮住機會算總賬，結果魚死網破、同歸於儘。
有的是關鍵時刻，發現圈養的烏龜竟然技能退化了，或沒進化出能幫兔子活命的技能點。這個也很好理解，就像人類故事中，家養的鯉魚誰會去跳龍門進化為神龍呢？家養的雞窩裡也折騰不出金鳳凰。結果關鍵時刻卻隻能靠神龍、鳳凰救命，所以兔子亦悔不當初。
以上，也隻是體味人間百態，忽然感覺自己雖生為人身，但有些想法像半個外星人，遂對各族，尤其新生之族，頗有些感同身受的意思，於是有感而發。
同時，我生於此界，有父有母，有妻有子，此生即身為人子，但也是這個星球的孩子，這個星球也是我的母親。
但受大道規則所限，隻是一個手無縛雞之力的凡夫俗子，又常受人性大道磨礪、家庭工作瑣事困擾、社會國家大勢影響，雖親眼目睹眾生對星球行諸般惡行，為種種不孝事，此刻卻也有心無力，唯有於無人處，對地球母親之大慈悲，暗自感傷。
所以從人之孝，自然想到了人族對地球母親的孝道虧欠，勸誡人應該像對待人族自己母親一樣，善待地球。
也更衷心希望，此界各族，尤其新生之族，你我即同生此界，這個星球就是你我共同的母親，故亦懇請各族，尤其新生之族對我們的母親疼惜愛護，體會地球母親對我們的愛、對我們的善，對我們的大慈悲。
即便各族目前受諸多限製困擾，難以有顯著作為，隻要秉持善心、孝心，亦不枉地球母親生育愛護之母愛恩情。
尤其新生之族，若日後覺得時機成熟，認為有需要與我談一談，我們或可以分享一下既同生此界，當如何珍惜緣分、如何共處、如何善待我們的母親、我們這一界。當然也可以聊一聊花果山、石猴、肉身猴等諸多話題。
如果將來真要談花果山的話題，我覺得可能會首先談關於石猴化身的問題。
換成人族的說法，就是談談“人之欲”或者叫“肉身”。