無論什麼人，學的什麼東西，總避免不了一點，那就是學了，就想用！
異人也是如此，學了各種手段，自然也想用出來，但各種規矩限製著，有的人守規矩，有的人不守規矩。
儒家重規矩，但是不死板，該守的時候守，不該守得時候不守，所以儒家學了東西，隻會“待時而動”，在恰當的時機，用出來。
現代雖然沒有儒家，但儒家的很多觀念一直影響著，早就深入人心了。
……
被鄧有福，或者說柳坤生解決的那個人，叫胡傑，白式雪在比試的時候，從他的炁中，嘗到了全性禍根苗沈衝的味道。
禍根苗沈衝，能跟異人締結一種神秘的契約，賦予契約者以殺奪炁之力，每奪一命，炁分沈衝，殺戮愈盛，其獲愈豐，契約者終陷炁儘智失之境。
胡傑便是如此，已經連殺數人，如今是遏製不住貪婪，想要繼續殺人奪炁，隻不過目標沒選好，選到了鄧有福，被鄧有福請來的柳坤生輕鬆解決。
其他人用閉元針鎖住胡傑的炁，而陸瑾把傅源帶到一旁，道：“當初老天師打算召開羅天大醮時，老夫也順勢拿出了通天籙，同時也聯係了公司。
張楚嵐是個餌，通天籙也是餌，就等著全性往裡鑽，如今看來，果然釣上來了一條大魚！
傅源，老頭子我看好你，龍虎山這場熱鬨，你要不要也摻和一下？”
傅源驚訝道：“我也能摻和？”
說的不客氣點，全性大鬨龍虎山，其實就是龍虎山自家的事，旁人插手，那就是在打龍虎山天師府的臉。
陸瑾是因為拿出了通天籙，同時還跟老天師是多年至交，所以他插手，老天師也不好說什麼。
而公司，代表官方，就算再權限之內，但也要征得天師府的同意，才能出手。
至於其他人，敢插手試試？
傅源今天敢插手龍虎山的事，明天就敢插手唐門，四大家……這種事，異人界各門各派是不會開這個頭的。
陸瑾哈哈大笑，道：“你就跟玲瓏他們一樣，以一個年輕晚輩的身份參與，老天師也不會說什麼的！”
傅源想了想，搖頭道：“算了，陸老，這事我就不參與了！”
陸瑾點點頭，道：“也好，你跟餘清福那一場比試過後，老頭子我還真沒把握，讓其他人把你當晚輩……行，胡傑我們就帶走了。”
陸玲瓏等人興奮的朝傅源揮手，道：“傅源，彆忘了晚上的篝火晚會。”
學了這麼久的異人手段，能有一次光明正大用出來的機會，難怪他們這般興奮，這麼積極的參與其中。
隻不過到底還是年輕，沒有見識到現實的殘酷。
杜小齋跟陸玲瓏打了招呼後，走到傅源身邊，目送他們離去。
等人走後，杜小齋才歎了口氣，道：“我看到了，如果你不參與，他們中有幾個人，結果可能不太好。”
傅源搖頭，道：“魯迅說過，白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和彆人有什麼相乾呢……這是個人的選擇！”
（魯迅：這話我真說過！）
……
看完比賽後，杜小齋跟傅源沒有下山，而是在山上晃悠了一陣，等天黑後，赴約篝火晚會。
來的時候，這裡已經聚集了很多人，陸玲瓏等人還準備了大量的食物跟酒水，三三兩兩的湊在一起，喝酒聊天。
等傅源二人抵達後，陸玲瓏帶著一群人，直接圍了上來，熱情的遞上了啤酒罐，然後把二人拉倒篝火旁，七嘴八舌的開問。
大都是問儒修的手段。
傅源也不隱瞞，坦誠相告，有什麼說什麼，這番做派，頓時拉近了彼此的關係，氣氛愈發的熱烈起來。
等眾人的好奇心滿足之後，就開始探討修行。
這樣的異人聚會，常年處在異人圈的其他人早已習慣，對彼此的修行也有大致的了解，但儒修這種東西，還是幾十年來第一次出現在異人圈。
所以主要是傅源再說，旁人在發問。
“儒家有“格物”一說。”
傅源也喝了不少酒，話也多了起來：“格，其實就是深究，深究萬事萬物之理，儒家求知，所以才格物致知，才會學不可以已！”
人群裡有人問道：“那“知”到底是什麼？”
傅源坐姿隨意，喝了口酒，道：““知”，其實就是本心的認知，餓了想吃飯，困了想睡覺，看到美女帥哥會心動，看到危險會害怕，遇到困難想逃避，這些都是源自本性的認知！
有了本心的認知，才有了吃飯，睡覺，害怕，逃避這些“行”，當然，在“行”之上，還有“欲”，比如餓了想吃黃燜雞米飯，困了想睡席夢思，看到帥哥美女心動之後起了淫穢念頭……等等，這些是“欲”！”
“照你這麼說，如果隻有“知”跟“行”，那跟野獸有什麼區彆？”
傅源笑了，道：“這個問題，我曾跟靈玉真人探討過。”
眾人看向張靈玉，張靈玉點頭，道：“按照傅源所說，人跟禽獸，最大的區彆在於“義”，知道自己該做什麼，不該做什麼！”
枳瑾花推了推眼鏡，道：“全性那群人無“義”，難道就不是人了？我覺得人跟野獸的區彆，在於借助工具。”
傅源笑著，道：“最近不是有科學研究表明，黑猩猩會用樹枝吊白蟻，烏鴉會製造勾形工具，章魚會用椰子殼築巢，可見借助工具，並非人的專利！”
“那語言呢？”
“我記得有頭黑猩猩能掌握三百多個單詞，還能自己造句，與人對話，海豚也能用聲音傳遞信息……類似的例子很多！”
有人反駁道：““義”是儒家的說法吧？我們道家可不說“義”，那在道家眼裡，人跟野獸，又有什麼區彆呢？”
傅源道：“從某個角度看，其實人跟野獸，基本上沒區彆。但老祖宗早就研究過人的特彆之處，《易經》說：神而明之，存乎其人。
人跟野獸的區彆，就在於人有“神”！
不管是東方還是西方，在古代的時候，人類總會虛構一些神靈，從而在人類群體中形成一種“共識”，也就是這種“共識”，才讓人類形成了文明，逐漸主宰這個世界。
在修行上，其實不管是道家還是儒家，都是在修這個“神”，試圖達到“明心見性”，明“神”的境界，佛家也說，明心見性，可以見如來。”
眾人思考著，突然有人問道：“那道跟儒的區彆在哪？”
傅源想了想，道：“《道德經》說：為學曰益，為道曰損，損之又損，以至於無為。人從出生後，就在學習各種東西，這裡無論道儒都是一樣的，都是在本性之上做加法，添加各種東西。
儒道之彆便是之後開始。道家接下來要求做減法，把加在本性上的東西一點點減去，一直減到“無為”境界。
順成人，逆成仙，隻在其中顛倒顛。
打個比方，人餓了就吃東西，一開始是有什麼吃什麼，但隨著嘗到的滋味越來越多，越來越美味，這就是在做加法。
道家要求的就是做減法，酸甜苦辣鹹一點點減去，最後回歸原始，淳樸，重新回到那個“餓了就吃，有什麼吃什麼”的境界，也就是“無為”。”
“那儒家呢？”
傅源笑著道：“儒家不做減法，一直做加法，一直在“增益”，增益其所不能，但是要克製，還要端正態度，正心誠意的做好每一個加法：食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。
所以儒家一直要求，正心誠意的對待每一件事……當然，因為加法做的太多，本性上添加的東西太多，所以必須有條理，有秩序，有節製，有“禮”有“度”！”
有人領悟了，道：“所以這就跟收拾一間雜亂的屋子一樣，一個是直接把屋子搬空，留下空蕩蕩的屋子本身，另一個則是把屋子裡的東西理順，擺設整潔，騰出空間繼續往裡裝東西？”
“大意便是如此！”
“傅源，我有個疑問。”
“請說。”
“修行修的是自由自在，修的是脫樊籠，不受羈，但照你這樣修，卻好像是往自身套著枷鎖，修的越深，這枷鎖隻怕將越重……這不相當於困於自己編織的羅網之嗎？”
傅源一口飲儘，重新換了一罐，道：“這就是人生哲學問題了，無拘無束，隨心所欲，確實逍遙自在，但這一點是不可能的。
你們可曾想過，無論是快樂還是痛苦那都是相對的，若是不再有痛苦，又怎能體會得了快樂？這世間若是再無約束，又何來自在與自由？”
“照你這樣說，還修行乾嘛？我們又為什麼要修行？”
傅源正色道：“修行，無論是你還是我，都是在追求身心升華之後的芳華，每前進一步的風景都深深的吸引著我們繼續繼續向上攀登。
但你們有沒有想過，若是有一天，我們將再無前路可去，心性純一，如這天地之間的風雲，如山川，如河流，成為天地之間大道的一部分，那麼我們是否能夠感覺得到愉悅，享受那自由？
所以在我看來，如果修行有儘頭，那麼修行的儘頭是混沌，混沌的深處唯有無儘荒蕪與寂寞。
與其如此，還不如不問去處，享受過程！”
“怎麼會如此？若我有一天修到儘頭，一定讓我的朋友個個長生，天天一起說話，一起遊曆人生，這麼快樂的事情，又怎麼會荒蕪和寂寞呢？”
“之所以覺得快樂，是因為你心中有“義”，與朋友的情義，若是沒了這份情義，哪來的快樂？”
傅源說著，驀然抬起頭，看向夜空。
這一次，他明顯的感受到了，有“目光”落在他身上！
太明顯，太刻意了，仿佛有某個存在，專門低下頭，探到他麵前觀察他一樣！
但傅源隻感覺到了“注視”，卻沒有感覺到某種五上的“意誌”，這跟之前的感覺截然不同。
而且這種“注視”，也仿佛隔著千山萬水一般，有，但是無法乾涉。
傅源突然想到了“觀察者效應”，這是一個心理名字，能影響到被觀察者的情緒跟行為。
然而觀察者效應下，光會呈現出波粒二象性……深思下去，其實挺嚇人的，觀察者居然還能乾涉到物質？
手臂微疼，傅源低頭，就看到杜小齋死死抓著他的手臂，用力之大，指節都發白了。
杜小齋也在仰頭看著天空，好像不知道自己用了多大力氣一眼，一雙眼睛，真正的宛若星辰，月光下，散發著淡淡的毫光。
“我……我看到他了！”
杜小齋近乎呢喃的道。
她的聲音很低，低到隻有身邊的傅源才能聽到。
“是誰？”
“不知道，但他跟我對視了。”
本章完