偉人說得好，千萬不要搞個人主義崇拜。
孔子是聖賢，但這個“聖賢”是後人封的，封的也不是“孔丘”這個人，而是他的功績，思想！
隻不過後來統治階層覺得孔子這個聖賢挺好用的，便把他推上了神壇，作為統治階級的工具！
後人學儒，學的不是孔子這個人，而是他的思想，學習他的思想，進而獲得自己的理解，擁有自己的思想。
道士拜神，目的是為了自己成神，和尚拜佛，目的是為了自己成佛，儒士拜聖人，目的也是為了自己成為聖人。
不管是道士，和尚，還是儒士，說到底，都是自我修持的一群人。
隻不過後來成了教派，他們修持的東西，就成了一種工具，而不是自我的修養了！
……
從徐翔那裡聽了個故事，傅源根本沒放在心上。
至於“長生”這種東西，人人都想求，但也不看看自己有沒有那個資格！
一個各種欲望熾盛的人，連正常的壽命都活不到，還想長生？先想想怎麼得享天年，再去思考如何延年益壽，最後才有資格去求長生！
傅源對長生沒興趣，對甲申之亂的真相也沒興趣，但他對原劇情裡的不少地方感興趣，對各種異人的手段也很感興趣。
比如二十四節穀，可惜不知道在哪，隻知道在秦嶺深處，還有什麼納森島……
不過不用著急，早晚會有機會去見識的。
回到彆墅後，傅源再次沉浸在作畫中。
直到這天，譚玉瞳急匆匆的來到彆墅，一進門就開始脫衣服，摟著傅源就親……
完事之後，譚玉瞳才趴在傅源身上，喘息著道：“我好像中了異人的手段。”
傅源拍拍她光滑的後背，道：“看出來了，饑渴成這樣。”
“你還說！”譚玉瞳嗔怒的坐起身，不顧自己春光乍泄，砸了一個枕頭，哼道：“那個女人，太不要臉了……大庭廣眾之下就勾引的一堆男人對她神魂顛倒的。”
傅源好奇道：“那你又怎麼中招了？”
譚玉瞳想了想，道：“不知道，我隻是小聲說了一句，就覺得渾身發燙，欲火焚燒……然後就急匆匆的趕過來了。”
傅源失笑，道：“異人的耳目清明，你這是被對方聽到了，給你個教訓……你的心飄了，都敢當麵罵異人了？”
譚玉瞳反思了一下，正色道：“你說的沒錯，我是飄了……主要是見識過你的手段後，就覺得其他異人沒什麼了不起的，把你的本事，當成我自己的底氣了，我需要反省！”
傅源點頭，道：“吾日三省吾身，儒家修身修心，就在日常的細節中，要時時刻刻關注自身的心靈狀態。”
譚玉瞳抱怨道：“這也太難了……不過那個女人還是太不要臉了。”
傅源搖頭，一邊起身，一邊道：“知道封建禮教嗎？你現在就是在走封建禮教的路子。”
譚玉瞳一愣：“什麼意思？”
傅源解釋道：““禮工具化”是程朱理學的傑作，“禮”成了一種工具，用來評判他人，抨擊他人的工具。
你做好自己，自己要臉，這是“禮”，但是去抨擊彆人不要臉，這就是“禮工具化”，就是封建禮教！”
譚玉瞳傻眼，道：“啊？那指責彆人的不道德，都是封建禮教？難道連說都不能說？”
傅源正色道：“你隻需要做好自己，成就自己，然後通過自己去影響他人，這才是儒家正統的路子！
以後指責彆人的時候，先想想自己有沒有做到，如果自己都沒做到，那就沒資格指責他人。
如果自己做到了，也不需要指責他人，隻需要展示自己就行，至於他人會不會受影響，那就是彆人的事了。”
譚玉瞳坐在床上，美好的身段裸露，思考著。
等傅源衝洗了一下回來，譚玉瞳還坐在那裡，道：“這就是“獨善其身”嗎？”
傅源一邊穿衣服，一邊道：“這是孟子說的，在《孟子·儘心上》中：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
這裡的“窮”跟“達”，可不是在說財富，而是個人的修養。隻有自己的修養足夠了，才能去影響天下。”
譚玉瞳抿抿嘴，哀歎道：“儒家修行，也太難了，難怪各種典籍爛大街，卻隻有你一個儒修。”
見譚玉瞳垂頭喪氣的模樣，傅源忍不住笑了，上前安慰道：“行了，封建禮教的“禮工具化”雖然是程朱理學的傑作，但始作俑者，卻是孔子。”
譚玉瞳瞪大眼睛：“孔子？孔聖人？他也是封建禮教？”
傅源笑道：“孔子被稱為聖人，指的是孔子的思想，又不是孔子這個人，曆史上的孔子，可曾是個喪家之犬，也是個“四體不勤五穀不分，枉為人師”的廢人。”
譚玉瞳興奮起來，道：“說說，快詳細說說。”
傅源想了想，道：“夾穀之會，齊魯議盟，齊國請求奏“四方之樂”，手拿羽毛的夷狄樂人上台表演。
孔子就當眾斥責，兩國盟會，怎麼會有夷狄的音樂？有違禮製。
後來齊國請求奏“宮中之樂”，一個身材矮小的侏儒上台進行捧逗表演。
孔子又罵：百姓膽敢蠱惑諸侯，罪當誅。讓人把侏儒給腰斬了。
孔子就是將“禮”視作了一種工具，用來指責齊國的工具，齊魯會盟，孔子雖然“大勝”，幫魯國拿回了汶陽、龜陰等地，但卻是儒家的“大敗”。
用現在的話來說，就是孔子崩人設了！
後世的程朱理學就是在學孔子，將“禮”作為一種工具，所以才導致很多人嫉恨儒家，覺得儒家束人思想、牢籠人才，致使出現“萬馬齊喑究可哀”的死氣沉沉。
程朱理學打著“禮”的旗號行束縛人性之實，使得儒家之禮墮落成為了“吃人的禮教”。”
譚玉瞳嘴巴都張圓了，一臉的不可思議。
好一會後，才回過神來，道：“孔子這樣，也算聖人？”
傅源笑道：“那時候的孔子，思想還沒有成熟，要等到他“三見老子”，請教老子之後，才形成了完整的思想，成就了自身，成為“聖人”！”
譚玉瞳連忙道：“快給我講講。”
傅源坐在床邊，手上揉捏著，道：“第一次見麵，兩人在黃河邊上，孔子說：逝者如斯夫，不舍晝夜。
老子就說：上善若水，能溫養滋潤天地間一切事物，卻從不追名逐利，以求回報。它敢於處在人所厭惡之處，這樣的德行反而更接近大道。
孔子便領悟了完美品性的聖人，應該如水一般，不驕不躁，順應自然規律，包容世間的一切，開始奉行“中庸”之道。
第二次見麵，在老子的家鄉苦縣，孔子說“仁義”，老子就問“仁義”是從哪來的？“仁義”應該怎麼做。
孔子說仁義是與生俱來的，隻有克製了自己的欲望，按照著禮法去做事，才是仁。
老子就說他迂腐，世間萬物本沒有仁義的觀念，是他強行給他們加上了這個觀念，越是宣傳仁義，內心越覺得根本沒有辦法達到仁義。
天地萬物本就有其運行規律，日月星辰，散發光澤。禽獸飛鳥，物競天擇。花樹草木，挺立大地。擺脫仁義的束縛，遵循大道而行，方能求得至高境界。
於是孔子便開始向內求，追求本性，遵循本性。”
譚玉瞳見傅源停了下來，連忙追問道：“那第三次見麵呢？”
傅源無語，道：“聽故事，不能隻是聽聽，要聽到心裡去，要從心裡去領悟其中的道理……不然我直接給你講童話故事好不好？”
譚玉瞳撒嬌道：“我知道了，會去思考的……你繼續講嘛。”
傅源歎了口氣，道：“第三次見麵時，老子早已隱退，這次是直傳大道，老子說，大道是無法傳授的，因為每個人都有不一樣的品格，每個人隻有通過自己的內心，用心去感受和體會道的運行，才能識得大道。
內心開悟道理，沒有外在順應，道就不會運行，外在進入內心，心中沒有主導，道就不會停留。隻有心中開悟，外部順應，方能領悟到真正的大道。
孔子沒聽懂，就說“其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍邪”。”
譚玉瞳傻眼：“孔子沒聽懂？”
傅源起身，道：“廢話，孔子要是聽懂了，那領悟的大道，就是老子的大道，而不是孔子自己的道了！
孔子要是沒有領悟自己的大道，又怎麼會被稱為“聖人”呢？
行了，你躺著，我出去一趟。”
譚玉瞳不解，道：“你去哪？”
傅源笑了笑，道：“雖然你是自作自受，但終究是我的人，有異人對你出手，我總得去討個說法。”
譚玉瞳聞言，眼睛都濕了：“你知道對方是誰？知道對方在哪？”
“勾人色欲，還能是誰？全性的刮骨刀，夏禾唄，以前打過交道……我不知道她在哪，但我知道，她要去哪！”
“還有綽號？很厲害？你不帶劍嗎？”
“用不著！”