171章載歌載舞圍篝火男女長幼唱歡歌
兩人你一言我一語述說著這幾年的人生經曆，說到苦處淚水漣漣，說到甜處笑聲不斷，不覺天已近黃昏。
真是：
寂寞思喧囂，悠閒思苦短。
情淡思愛撫，夜長眠。
言到意深處，自然巫山見。
愛到情深處，濕透衫。
初夏涼風習習，衣服單薄，廟內靜寂，夜談良久，有些許涼意，兩人不免越坐越進，越靠越緊。
一個是鰥寡孤獨，一個是守寡孤單。
一個是長夜自擼，一個夜長漫漫。
一個有屋沒老婆，一個有家沒老公。
一個饑腸轆轆，一個饑不擇食。
眼看，可是兩人就是沒人提出分手話來，說來說去還是夜長難眠，就聽賈慧霞說道：“我與他結婚一年多，我就是他泄欲的工具，用著了就拿來，不用就丟了。人終有的時候，毎當我含情脈脈地給他煽情時，他瞪著那驢眼罵我：‘賤b貨，’剛剛燃燒起的熱火，生生被他一盆水澆滅。你說能有什麼好日子過？我這一年多的‘性福’日子就這樣過來的。有人說，女人的性福是從當了母親才開始的，這一點不徦。生了孩子後，我心裡漸漸開始有了一團火了，這團火時不時燒的我心煩意亂的，可是他很少回來，開著他的出租車家也不回了。唉，回想他用那硬棒棒的棍子死死地捅我，嘴裡還罵我：‘死豬，連豬都不如。’的話。我就恨的牙癢。”說著淚水流了下來。
範二毛一看賈慧霞哭了，伸手就去安撫，手剛伸到賈慧霞麵前，就被賈慧霞一把握住了，往身邊一拉，剛好抱在一起，賈慧霞伏在二毛肩膀上嗚嗚地哭了起來，這下可把範二毛高興壞了，任由賈慧霞伏在肩膀上哭，等賈慧霞不哭了，再看範二毛載著賈慧霞兔子似的風馳電掣般的出了廟院，奔回住處去了。
進屋就抱到了一起，範二毛急的連衣服都顧不得脫直接扯開褲子前鏈，扒掉賈慧霞褲子的一條腿，把硬棍塞了進去，範二毛個鱉兒憋了一下午，滿肚子壞水，三下五去二便潑了壞水，提著褲子去衛生間了，把個露著一條白腿的賈慧霞丟床沿上了，賈慧霞看了是又好氣，又好笑，心想這也是個急驚風，唉，我咋都遇著這號貨了呢，想著有點生氣。
不一會範二毛回來了，穿戴整齊來到賈慧霞麵前說道：“你先躺床上休息一會，我去弄點吃的回來。”
經範二毛一說賈慧霞這會也覺得餓了，於是看著範二毛使勁點點頭。
範二毛轉身飛快地出去了。
不多時範二毛一手拎一個包裹回來了，進屋直奔西裡間，望著躺在床上的賈慧霞一舉雙手笑著說：“起來吃雞。”
賈慧霞這會是真餓了，一翻身滾下床來，站起身隨範二毛出去了。
這一夜時間有點短，等賈慧霞夾著雙腿抽完範二毛第二股精血時，範二毛的雄風來了，一個多小時沒打下馬鞭，把賈慧霞弄地哭爹叫娘，嗷嗷直叫，等到賈慧霞夾著雙腿抽完範二毛第三股精血時，天已大亮，新的一天又開始了。
原來這女人有一癖好，就是乾男女之事時喜歡夾著兩條腿，兩條雪白的長腿夾得死死的中間隻留一條縫，你要乾那事，你就得把你那棍弄得硬邦邦的，順著縫往裡塞，等你把棍塞進去，她夾緊了不丟，任由你在上麵抽送，等你把她弄到歡暢處，她會弓起腰肌，雙手交叉墊在腰下，頂起小腹，緊鎖股肱，使勁收緊缸門，從下往上擠壓你的棍棒，讓你感覺到有一種強勁的吸入感，這時你必然暢快淋漓，使命的抽送。這下就中了她的計了，這時她開始連續收攏毴戶，一收一放，花蕊裡浸滿津水，收放間從深處齊驅並驟般排出一股股清泉暖流，溫暖的體液濕潤滑爽，剛好包裹了你的硬棍，自會增加你萬倍的舒適感，激發你的萬丈激情加倍抽送，這時的她則儘情享受帶來的快樂，喘籲悍然，狼籍紅殘，嗷嗷亂叫著收儘你的陽氣，直達天人合一的最高境界。
這才是一種雪山白狐霸王弓的真正硬功夫，能夠與這樣的女人有一夜之歡，一生無醒，永不言憾。
範二毛乾完心想這也不是他丈夫罵的死豬呀，這種玩法有生以來還是第一次遇到，太刺激了，怎麼會罵成死豬呢？範二毛很不理解。
待到第二天天明，這女人麵如桃花，神采奕奕，真如打了雞血似精神煥發。再看範二毛，精神抖擻，倜儻。這才是采陰補陽，陽進陰長；采陽補陰，陰潤陽剛哩。
要說這男女之間的這點事，本身就是一種生理需要，女情男愛，兩情相悅，天生自帶，這是人類發展延續的必然選擇，沒有男女這點事就沒有人類的延續。但是就是有些人習慣用理性思維看問題，硬生生抹殺了中國人的自然。
生物學家認為性是物種最神秘的生理現象，連達爾文都對“性”感到困惑。他在1862年寫道：“我們甚至對性特征的最終起因沒有一丁點了解；為什麼新生命需要由兩種性彆要素的結合才能產生？整個問題還隱藏在黑暗之中。”
世界上幾乎所有物種都是通過兩配來完成傳承後代的，人類更是如此，人類不但會用兩性傳播種子，還能用不應期的兩性關係增加兩性之間的情感世界，所以說地球上隻有人類擁有“愛與智慧”的知識層次，而其他物種皆無法達到這個界麵。
女情男愛，兩情相悅，人之常情，誰讓人類是高級動物了呢？如果人要與動物一樣有發情期，那這世界就簡單多了，單有情而沒有愛也就沒有什麼羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英台了。也不會有孔子了，孔子還是他爹野合而生的呢，如果當時都是現在中國人的所謂的道德觀念，十歲的顏徵也不會與五六十歲個叔梁紇野地裡脫衣解褲，雲山巫雨生出個偉大的一代宗師了。
啥叫野合，就是在郊外生把火，一群男女載歌載舞，不分長幼有序，隻要雙方看對眼，背人不背人女情男愛，兩情相悅即為野合。於是五、六十歲的孔老頭就野合了十多歲的孔夫子他娘，然後就生產出一代宗師，孔聖人先生。
現在我們回過頭來看，如果當時的人們都有現代人的道德標準，看到一雙狗男女，脫的淨光光，必然會上前製止，結束這場現代人看來不道德的低賤行為，如此以來也就不會出現中國傳統文化的鼻祖了，沒有了孔老夫子中國人的道德標準又從何而來呢？
其實生物學家提出的地球上的物種由於受氣候變暖的影響，觸發單細胞裂變產生陰陽兩性物種的選擇配是正確的，物種出於細胞自身適應環境，增強細胞抵抗能力等等因素考量，自覺性的改良單細胞複製繁殖的自然方法，自覺產生兩性選擇配的目的就是為了促進生物多樣性，改善單元素複製產生的劣質遺傳，物種在進化過程中有意思的產生物種無意思優良選擇配，這一自然傳承方法，這是物種出於優質進化的自然需要才產生的差異性選擇方式，所以你會看到女人在選擇性對象時，並不是太在意男人的相貌與年齡，出於物種遺傳選擇性的天性本能，女性的獵新性要絕對強烈於男性，但男性出於血脈傳遞的目的，會選擇專享性，固定性，對於健康，漂亮，年輕的女性采取禁錮式方式固定自己的性配偶，社會開始出現規則配方式，當社會發展到男權社會時代之後，選擇配慢慢被規則配所取代，社會逐步出現了婚姻製度。
由此可見，從物種的性本質上說，選擇配才是物種的原始本性，而規則配卻是後天人為的結果。
因此上說，現代社會的婚姻製度與禁黃製度，並不彰顯了人性的本質意義，人的本質就在於人所具備的共性與特殊性，也就是人類為保證基因遺傳的健康性、持續性，人類機體本能的存在生物多樣性的選擇配。但是隨著社會發展唯物論者往往把人的本質作為物質條件置於哲學理論的前端，而忽略“人”的特殊性，“人”從嚴格意義上講，生物多樣性選擇要高於世界上任何一種物種。人有人性的弱點，也有人的本質缺陷性，但人終歸是人，人有思想有靈魂就必然區彆於其他物種，因此上說你不能將人與物質混為一淡，當你將“人”作為物質條件混淆著置於你的認知之中時，你必然會忽略人的本質性，而置“人”於物質世界之中，等同於物質條件來看待，置“人”為物，機械地把“人”作為一種物質采取利用與禁錮措施，把人性思維忘的一乾二淨，以致於人的本質得不到保障。
適度的利用規則配有利於社會穩定，但過度的使用規則配就有背物種選擇配的天性本質了，由此導致的必然是物種遺傳多樣性的退化，進而產生的後果可能會影響到一個種族的健康發展。
由此可見，凡是持理性思維的人群必然會慣性思考群體的共性需求，而置個性需求於不顧；凡是持人性思維的人群由於受分性思維的引導，反而保障了人的個性需求。就人類文明而言，無論理性思維還是人性思維都應該適度的利用物種規則配方式，應該看到人性的弱點，人的本質缺陷性，而不能將所有人都置於規則製度、道德模範的頂端，下麵生起爐火，燒烤得人人都體無完膚。
書歸正傳，這範二毛一個鰥夫，從見到杏花之後，饑一頓包一頓的，也沒個正形。如今工作有序了，手裡又存兩錢了，心裡就有找個伴的意思。今天得著這賈慧霞了，心裡的這點想法言語間就透漏出來了。賈慧霞如今也是孤家寡人，老公跟人跑了。又剛生完孩子，生理需求旺盛，如今遇著個老鰥夫，正好泄泄陰火，所以今晚賈慧霞從上床握住範二毛的老二，除了睡著那會剩下的時間就沒讓這龜兒子閒著。等範二毛表達出看看你能不能搬過住時，賈慧霞立即表示，今天就搬過來住。
這下範二毛春風得意了，騎著摩托車載著賈慧霞一陣風似的往望月樓飛去。
當晚下班之前賈慧霞就給範二毛把電話讓他過來接她，就聽電話那頭範二毛興高采烈地說：“我就在你們飯店對麵的商店裡呢，已經來一個多小時了。”
“那你咋不上樓呀？”
“我不過去，撞上熟人了沒法說話。”
“好你等我，我馬上下去，你到門口接我，我還拎著個大包哩。”
“中，中，你下來吧，我這就過去。”說著放下電話，出門騎著摩托車過去了。
範二毛站在門口，沒多會就看賈慧霞拎著個大包裹出來了。範二毛兔子一樣的速度衝了過去，接著包裹就往摩托車前來，把包裹塞在前麵，隻留住腳踏板一點小框放腳，待賈慧霞摟緊了自己的後背，一加油門，摩托車躥了出去，一溜煙而的跑了。
正是：
載歌載舞圍篝火，
男女長幼唱歡歌。
良騎野合交矢處，
不分禮儀來苟合。未完待續。