145章人性本身有缺陷何必一定求完全
趙劍仁看著司馬麗娜專心致誌的樣子，心想這才一會兒臉色如風雲變換，剛才還雷雨交加哩，這會已經風輕雲淡了，想著坐到了床邊，側身望著司馬麗娜。火?然 ?文? ? ???．?r a n?en`等司馬麗娜數完錢，抬起頭望著趙劍仁說：“這錢正好是我借你的數，還給你吧。”說著伸出雙手遞給了趙劍仁，趙劍仁一看，慌忙伸雙手往回推，兩人是一推一送，就在這四手交合，四目相對之際，大麗的臉一下子紅到耳根，望著趙劍仁的雙目羞澀地躲到了一邊。
列位男看官，這裡要打住你一下，你得記住了，特彆是沒經驗的黃嘴角兒的雛兒，以後你要是追求女人，見這女人看見你臉紅，並且一紅到底，紅到耳根，這女人你放心去追，說明她對你有感覺。
如果你一觸碰她的小手瞬間就見臉紅到耳根的，你大可繼續擴大戰果。如果她明知你對她有意，見到你臉不變色心不跳，這女人你追也白搭，她根本就沒把你放在心上。
回頭再說趙劍仁，這老鱉孫油條一輩子的人，啥他不懂，在女人麵前就是個采花大盜，一看機會來了，老家夥順勢撲了過去，口中喃喃地說道：“大麗我太喜歡你，打從見到你那一刻起我就喜歡上了你。”說著豬嘴已經貼在大麗臉上，翻拱起大麗的臉蛋來，下麵的雙手分攏開來，就勢抱著了司馬麗娜，然後整個身子壓在司馬麗娜身上，司馬麗娜拱起身子反抗幾下，嘴裡罵著壞蛋啊壞蛋，可是反抗的力度卻越來越弱，趙劍仁一看心中歡喜，脫掉鞋子一抬腿翻到了床上，這會整個身體都壓在司馬麗娜身體，司馬麗娜扭動著身子，屁股起拱連撞了幾下趙劍仁，剛好碰到趙劍仁的下襠部，被剌激到的老二一下子硬了起來，一股激流向腦門衝去，肚子裡的藥效被這一激，立馬起了效果，那龜兒子更加堅硬起來，心裡火燒火燎，直衝天庭。
在激流湧動下老家夥煥發了青春，活力如一個小夥，手腳並用很快把司馬麗娜扒個淨光，老家夥輕車熟路，一手扶著老二認準大麗的嫩戶，用力捅了進去，就聽大麗“唉喲”一聲尖叫，一口咬住了趙劍仁的肩膀，疼的這鱉孫張開大口“嗷，嗷”幾聲，臉上表情喜悅之中加雜著痛苦，五味雜陳也不知道啥滋味了。
就從這一捅，這層窗戶紙在半推半就中捅破了，司馬麗娜處女之身的這層薄紗被這老家夥給捅破了，司馬麗娜淚水眼眶裡奪眶而出了。
從此司馬麗娜告彆了少女時代，進入青春洋溢的女人時代，開始充分享受做個女人應該得到的歡喜人生了。其實人生就是如此，孔夫子還是他爹與小姑娘野外交合而生的呢。聖人尚且如此，何況庸碌凡人呢。
這老家夥剛才是偷偷吃了毛瑞熙給他的藥的，司馬麗娜也是喝過藥酒的，這趙劍仁藥勁發作，雄性激發，真如生龍活虎似的，這會年輕人也不及這老來騷。
就見這老家夥使勁用那硬棍在大麗的軟囊來回抽送，折騰了不下一個小時，把大麗弄的是哭爹叫娘，歡聲哀語，悲喜交加，襠下溪水潺湲，連丟數次，腰肌拱起多會，叉開兩腿，迎合趙劍仁的硬物，心裡不知道啥滋味，欲罷不能，欲哭無淚，欲叫無聲，任由趙劍仁擺布了。
等到兩人風息雨注，起身看看床鋪上，床單上濕紅了一大片。趙劍仁伸手又把大麗擁在懷中，愛撫了一番。這一夜這老頭吃了兩次雄藥，把個大麗弄的一生都沒忘記了。
從此之後每有新人入懷，總拿這一作比較，這老鱉孫從此算是永住大麗心頭了，至死不渝。
等後來這老家夥死那天，大麗哭的淚人似的，心裡鑽心的難受，比死了爹心裡都難受，這也是得到她的男人在她心中的位置。不過這是後話了。
第二天兩人沒出屋，吃喝由服務生送進房間。第三天兩人歡聲笑語地步入商場，趙劍仁又給大麗買了金耳環，金戒指。然後買了四季換洗的鞋子衣服，等兩人走出商場，手裡拎著大包小包的東西，把個趙劍仁累的直裂嘴。所以說一個男人要想在女人芳心中永住，第一件，你有驢大的行貨；第二件，你必須得鄧通般有錢；第三件，你得有閒功夫；第四件，你得軟骨如綿，嘴甜如蜜，你得會哄；最後一件，你得真心實意，心誠地對待她，你得有“驢通閒哄心”五件能耐，那你就采花如拔草了。
古往今來，誰人不愛美女，為啥男人有錢不喜歡找女人，喜歡鑽裙底，看裙底風光。
自古英雄出少年，自古逛窯子、找窯姐、招娼引妓不分老少。
原因是什麼？原因很簡單，其一，這是人的本性。其二，女人的本色就是財富。
什麼是人的本性？人性學在西方文化中有較深的研究，西方人認為，人是有“原罪”的，人自身是有罪孽的，有惡行的，有缺陷性的，人來到世上是踐行前世的“原罪”的，這是人性中的一部分，不可分割。所以西方人認可人性中的劣質性，正是有了這些原罪性，所以人們應當寬有罪過，改造罪過，彌補缺陷，防範有意識再犯同樣的罪過，而傳承到下世。簡單地說這就是西方人的缺陷論的來由，也是人性存在劣質性的來由。所以說這人有善惡優劣，人做事也有合情理不合規則之事。
啥是合乎情理不合規則之事，這是理性學說重點強調的事情。啥是理性學說，理性學說就是中國人根深蒂固的傳統理性觀念，這種自我約束的理性觀念來自中國《周易》就是“說理”的學問，就是在說一個“理”字，這個理字就是今天我們掛在嘴邊的“道理”兩字，其實“理學”就是說“道理”的學問，說到大道理就是形而上，就是上層建築的政治思想，說到小道理就是在老百姓的生活中的家常理短，仁義禮智信，生老哀樂死。說到形而上就是中國古代王權階級用來統治下層百姓的學問，說到形而下就是老百姓日常生活中遇到問題用它來衡量標準的學問。再通俗點說就是古代皇帝們拿來製定國家規則的學問，國家製度怎麼製定，什麼時候上朝，上朝後君臣怎麼行禮，怎麼稱呼，又怎麼處理朝政等等，往下層說老百姓生了兒子要過滿月，吃滿月酒的禮儀怎麼進行，老百姓家裡老人走了，這送老的禮節怎麼進行，老百姓鄰裡之間有糾紛，怎麼“說理”解決等等，這一切的一切都歸中國傳統理學的範圍。
理性學說的核心價值觀則是人的“性善論”即“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”。這是中國人“人之初，性本善”的出處。
中國人沒有原罪思想，隻是荀子的“性惡”說，但荀子的“性惡”說與西方人的原罪思想完全不一碼事。
所以中國人對於有缺陷的人從無寬容之心，可是呢？中國人往往又非常容易“原罪”，特彆是官僚或商辦們，天天都在踐行著前世的“原罪”去冠以彆人男盜女娼的帽子。
回過頭來說為什麼人有權了有錢了就喜歡找女人，原因很簡單，女人財富，你得到女人就等同於得到了財富。那麼，為什麼有了錢的男人又喜歡納妾，或玩一夜情呢？因為他要擁有更多的財富，男人的心有儘得天下女人的“原罪”心理，也就是欲得天下財富之心。
如果用八字學解釋這是因為我生的兒女在八字中是傷食星的原故，而八字傷食星的兒女是八字中的財富星的原因。
我生的兒女是傷食，傷食代表了自由，而自由正是創造財富的基石。生活中，文化交流，歌舞娛樂，報社記者，行首藝妓皆屬謳歌抒懷，抒發內心情感的範疇，這是擴展精神世界的橋梁，這種行為是自由來施展的，是創造財富的源動力。
所以，有了財富的人喜歡詩詞歌賦，行首歡娛等等，盛世收藏，繁榮則昌盛就是這個道理。沒有說窮的吃了上頓沒下頓的人還去買古董的，也沒有餓的前心貼後背的還歌舞抒情的，有了錢的才乾這富裕之事呢。
原因就是我是傷食之母，傷食是妻財之母，妻財是官鬼之母，官鬼是印綬之母，印綬是我之母的道理。我生的傷食，對財富有生育之恩。所以你看生活中有些人寫個字，畫幅畫也能賣錢，有的寫文章也能賣錢，有的人謳歌一曲就能賣大錢。同樣的道理，藝伎為你歡娛了你也應該給錢不是？
人的生活不同，層次不同，謀取利益的方式自然也就不同。為什麼不能同等對待呢？人是有原罪性的，應當寬有罪過。
當一種製度一種行為過度強調“理性”因素時，不單單是對人事行為的製約，更多的是對人性的泯滅，影響到人的是相應的機能在衰退，這不是無中生有，也不是危言聳聽，更多的是對族群生存發展的擔憂。
通俗點說，無論是詩詞歌賦或歌舞娛樂，還是“原罪”踐行都應該平等對待，均衡發展。西方人不懂周易，也不研究陰陽五行，但是西方人是最好的運用五行互斥互補的人類，特彆是德國，德國的製度建設可謂是當今世界最完善的國家製定度之一。
為什麼古往今來娼妓這個行當無論如何打壓都泯滅不了呢？原因很簡單，傷官、食神是財星之母，是生財之道，又是自由創新之精神。八字中傷食旺的人善於表達，善於抒發情懷，善於曲風謳歌，行為自由，風流倜儻，不喜約束，常常懷揣著柔情蜜意，混跡於風花雪夜之間，原來這些都是人類的“原罪”，是不是應該寬容以待呢？
這會司馬麗娜翻了一眼趙劍仁往手指上沾了一點吐沫，又去數錢去了。
正是：
人性本身有缺陷，
何必一定求完全。
理性思維尚品德，
可歎天下不圓滿。未完待續。