138章三皇五帝到如今有奶你便是娘親
再說毛瑞熙自那天開完會以後，私下裡與分管工業的縣長交流了一下意見，縣長的意思也是不好強製要求銀行發放貸款，最好按照趙主任的要求儘快拿出建設方案，在原廠旁邊建設標準化廠房，至於批複用地等等一係列問題縣裡一路綠燈，當然具體落實各項工作就看毛廠長的了。這縣長推心置腹的說了很多話，打消了毛瑞熙的顧慮。毛瑞熙立馬精神抖擻鬥誌高昂起來。
送走縣長毛廠長又來到趙主任的房間，這趙主任的房間就在大麗房間的隔壁，這房間也是毛瑞熙長期包用的，費用當然是毛廠長出了。
進了房間，就見一頭白毛的老頭坐在床上看電視，樣子悠閒自得的。
“趙主任，你這原則性也太強了，你就不能通融一下。”
“毛廠長，不是我不願意把錢貸給你，你想想這錢借給誰都是支持國家建設，關鍵是你得手續齊全。我老了，眼看就要退休了，我這一輩子謹小慎微，兢兢業業地為咱縣農村的金融事業扛活，臨了你不能讓我背著錯誤退休吧。”說罷雙手一攤，臉色黑沉下來。毛廠長一看慌忙走到趙主任身邊，陪著笑臉道：“趙主任，你放心，剛才我找楊縣長談了，他也認為我應該履行相關手續，把銀行要求的抵押物儘快建設起來，完善手續，促成這筆交易，為咱們縣的工農業發展，做一點小小的貢獻。”說罷躬著屁股，伸著脖子望著趙劍仁，臉上一臉恭維之色。
“毛廠長，你這麼說我心裡就舒坦多了，隻要你履行相關手續，我老趙不放給你款，我是鱉孫。”說罷，一笑又道：“你昨天帶來的那個女孩挺能喝酒的，人長的也好看，你哪弄到的？”
“趙行長喜歡？”毛廠長一指隔壁房間，望著趙行長詭笑著問道
“嘿、嘿，嘿嘿。”趙行長乾笑兩聲又說道：“這個小姑娘可比你上次給我弄那妞強一百倍啊。我看你沒安好心，隻顧挑好的自己受用不儘，拿狗狗瓤，馬齒菜來敷衍俺。”說罷生氣的把頭扭往一邊。
“趙主任，你這可是怨屈人了。”毛瑞熙一攤雙手很委屈地說道：“這女孩以前我也沒見過，是昨天上午才見到的，見到了就被我弄這來了，為這事我還把我老婆踢了兩腳。你也知道為跑這筆貸款，我這段時間一直住在省城裡，那有時間回來，誰知道我們廠裡還有這麼好一個女孩子啊！早知道了早就弄過來了，還用趙主任您說。”說罷了又一攤手說道：“這樣吧，從今天起，隻要你趙行長有意，這姑娘你隨叫隨到，咋弄都中。”
“真的？”
“看趙行長說的，她是我新任命的秘書，她端的是我的飯碗，我讓她乾啥，她就得乾啥。”毛廠長一豎大拇指堅定地說道：“今天中午就咱們仨在一起吃飯，吃飯的時候你們可以多交流交流。”
“中，彆再叫人來了。”趙廠長一聽興奮起來，立馬坐直了身子欲要出發的樣子，手一揮說道：“還是老樣子，得讓我先嘗嘗鮮，我老了，沒幾天玩頭了，不比你們年輕人，時間長著哩。”
“彆急啊，彆急趙行長，這女孩不比以前那個，那個是啥貨呀，那個就是乾這行事的，這女孩可不同，這女孩是剛從農村來上班的。這個可不比上一個，那妞你想咋弄，就咋弄，弄不好了，她還反過來弄你個昏頭脹腦的哩。這個弄不好你弄跑了咋辦？”毛瑞熙急促地說著，一拍手又道：“這樣吧，你放心，今天我安排安排，安排好了，今天中午咱們仨人在一起吃飯，少喝酒，下午咱們仨在一起玩牌，讓她贏點錢，給點甜頭啦。”說著話望著趙主任詭計的一笑，又道：“晚上咱們繼續在一起吃飯，可以多喝點酒，喝完酒之後咱們去歌廳唱歌去，玩到儘興而歸。”
“中，你這樣安排很好，我現在就給社裡打電話，安排一下今後幾天的工作。”說著話已經竄到電話機旁，伸手抓住電話就撥打號。
等到趙主任安排完工作，毛廠長正雙手合十的把手頂著下巴，望著趙廠長得意的笑著哩。待到趙行長放下電話，轉過身來，毛瑞熙一臉橫肉上掛滿了笑容，望著趙劍仁道：“今天就這樣安排，明天外甥打燈籠…照舊如此。你看如何？”
“中，中。”趙劍仁肯定地點了一下頭，下床去衛生間去了。等到他從衛生間出來，毛廠長手裡拿著兩遝錢站在屋子中間正望著他哩，沒等趙行長開言，就聽毛瑞熙道：“這點小錢您先拿著，等事情辦成後定當重謝！”
“你這是啥意思？！”趙行長臉一沉說道。
毛廠長一見趙釗仁臉黑沉下來，立馬躬著屁股捧著錢望著趙劍仁笑容可掬地說：“您老人家不要誤會，這點小錢不是給您的。這是讓您輸的，今午咱仨就賭錢，您拿這錢儘管輸，輸給大麗就當是我給她發獎金了。”說罷笑著又躬了躬屁股，立等趙劍仁下言了。
趙行長遲疑了一下，伸出右臂撓撓頭，陰沉的臉開始緩和了，隻見他連撓幾下頭，臉上的顏色變了，由陰轉晴，由晴轉為燦爛的笑容，隨後點點頭說道：“中，中，你這主意行，有一套，你放那吧。”
毛瑞熙一看，心裡的石頭放下了，把錢往床上一放，又道：“這幾天您得與她混熟了，然後拉她出去逛商場，隻要她同意與您一起出去，下麵的事就好辦了。”
“就在咱這縣城陪她逛街？你是不想讓我活了吧！”
“不，不，去省城。隻要她同意與您一起出去，下麵的事你就不用管了。我安排人把你們送到省城，省城那麼大，誰認識您啊！您大可放心的與她一起逛街，遊玩了。”
“中，中。這還差不多。那她要不願意去咋辦？”
“趙主任，您這久經沙場的老將，怎麼這會被這點小事難著，這幾天我配合你唱這台戲，使出您這一身采花的本事，說動她出去玩。趙主任，您放心，隻要她同意與您去省城，我與你弟妹隨後就跟著去了，她們倆原來是一個辦公室的，被我發現了才調我那去的，放心吧。一切由我安排。”說罷大笑起來。
這倆狼狽一通商談算是分工明確了，一個有意吃肉啃青，一個有意送呈巴結，倆人一拍即合，單等合作成功了。那邊大麗還蒙在鼓裡，這會正躺在床上睡大覺呢。
這會有人問了，像司馬麗娜這樣好的姑娘要是也水了，可真可惜的了。女人就應該安分守己，兢兢業業於自己的事業，好好珍惜現實生活，做個為人妻母的好女人，做什麼小三情人呢？真要是走到那份上了，也該講點感情啥的。暈死，怎麼個個都賤皮呢？
這你就不知道了，你也彆憐香惜玉，我要說這你就不懂了，你也太天真了。要說這人啊，為什麼乾啥事都隻看現實，不講什麼情呀愛呀，這中間還有個大道理哩。
這人常說，人過一百，形形色色；人過一千，必有漢奸；人要是過萬，那裡麵就必有壞蛋。人多林大，啥鳥不出哩。更何況現實並不是你想怎麼樣就怎麼樣的社會，社會總有不以你個人意誌為轉移的事情吧。
說到這裡，我就想說點什麼了。要說這人，啥是意誌可以自由自為的事情，有的人說了，啥都應該是自由自為的。我說了，你錯了，其實每個人都沒有完全自由自在的事情，凡是自由都是相對的，不是絕對的，自由是對責任的對應回報，也就是說你有責任心的履行社會責任，社會自然就回報你對等的自由，你超越社會給予你對等法定義務，那麼法律也會回報你對等的法律責任，言下之意就是你超越自由的空間，自由也就不複存在了。
你想想看是不是這個理？
從你有意識地可以行為反應的時候開始，你就沒有完全的自由，你的自由都與責任是對等的。你在家裡自由是對等的，在學校自由也是對等的關係，在家不聽家長的話，你都會被看管起來，就失去了自由。在學校也是一樣，你不聽老師的話，老師管你，你得到了知識，老師不管你，自由你是得了，可你也失去了知識。
生活中自由與意識隻是相對而言的東西罷了，世界從來都沒有賦予我們絕對的權利，隻給了我們相對責任與義務，所以說我們每一個人都要珍惜現實存在，珍惜我們得到的，用已經存在的就是合理的心態看待已經存在的現實問題，並用合理性的心態看待我們之前的客觀存在，而不是處處抱怨現實存在，抱怨社會，抱怨人生中的不公平。
中國人從古至今都不明白這一點，中國人由於受傳統思想的影響，中國人個個都是先講天理，再論人倫的正人君子。中國人從來就沒有把人倫置於天理之上，讓人倫有自由伸展與其對應責任的空間。古代如此，進入現代更是如此，現代中國人更不講人倫，甚至害怕提“人倫”兩字，因為一提到這兩個字就聯想到男盜女娼了。
你想想你是不是這麼想的，也是這麼做的。
在中國人心中都有一個固定的完美的世界，這個世界是理性的，非常明確完整，你隻要按部就班地做，你就可以得到完美的人生，成為一個完美的人。這些都是從小你就被灌輸到思想底層的東西，天理性教條式的限製性意識隨著你年齡的增長在逐條增加，你每走一步都會有人站在一旁教導，生怕你走錯了路，可是中國人從來就沒有真正理性的看過事物內部存在不確定性、缺陷性、矛盾性、差異性，而這些又是導致事物發生變化的根本性，正是這些變化會導致事物出現存在與消亡的誘因。
中國人從來就不看事物的不確定性、缺陷性、矛盾性與差異性，隻是從現實出發，或從完整性出發，預期得到完美的結果，可是這事世上最大的痛苦就是從來就沒有完美的結局，有也隻是有破碎的夢而已。
為什麼呢？因為中國人就沒有唯心主義的客觀心理指標，就沒有從客觀指標來預演現實生活中的可以存在，隻是用命運的安排來預期不可能的事情而已。
因為絕大多數中國人都是無神論者，都是把物質放在第一位，把思想放在第二位的純粹的唯物主義者。
原因是中國人的傳統思想是建立在直觀、反觀與主觀思維之上的學問，在中國傳統文化裡根本就沒有客觀思維的方式，中國人受中國傳統文化的熏陶，隻懂得直觀、反觀與主觀的看世界，當你用兩眼看世界時，你看到什麼，你看到了實實在在的物質條件，你的大腦就必然呈現實實在在的現實反映，你就會從現實存在出發來看待問題，你就必然會產生物質現實存在為首先的直觀思維，而意識的客觀聯想就被你擱置於第二性的位置，你的世界觀就必然是原始的直觀世界，歸於唯物論的範疇。
你必然就會產生“以理服人”“向理不向人”的思想，這個是“原始的理性”，這隻是哲學的初級階段，歸思想與道德的規範，而非哲學的範疇。
說到這裡大家就應該知道為什麼西方人說中國根本就沒有哲學了吧。因為中國傳統理學並沒有脫離原始理性的認知界麵，隻是從自然法則上看問題，並形成很多的教條式的概念，並把這些概念性的東西一代一代的傳輸下來而已，而沒有把思想從直觀世界解放出來，上升到客觀唯心主義的客觀世界上去，所以中國人所有的學問都是說理的學問，做什麼事情都“以理服人”“向理不向人”的看待問題。
由於世界觀得不到升華，價值觀自然也必定是“原始理性”的認知結構，用原始的思維方式來看待問題，處理事情。
因為客觀思維隻在唯心三觀論中產生，因為站在三點看世界，以第三者的立場看問題就不是唯物論者，你隻要站在第三者的立場上看問題，你產生的思想就是客觀唯心主義立場，因為你站在第三者的立場看問題，你的思維及意識就是前置的，就必須從自己的意識出發來看待第三方的問題，意誌必然在事物之前存在，你就必然是唯心主義精神在作祟，是唯心論的思維界麵。這就是事實真理，不受意識理念所左右，所以說三觀論是唯心論的基點，不歸中國傳統文化的理學所有，也就是說我們都是純粹的唯物主義者。
這就好理解了，既然我們是追求原始理性的人，我們追逐名利也就是非常自然的事情了，那裡還會有講什麼情呀愛呀之心呢？
我們都是唯物論者，對於虛擬世界裡的情呀、愛呀理所當然地置若罔聞了，為什麼我不去追求現實的東西，而去追逐你虛偽的愛情呢？
做情人怎麼了，做情人就很現實，有錢花，有享受，要啥你就必須給啥，不然誰做的情人，讓你日來搗去的。
中國傳統理學中的命理學說了，這情人就是八字中偏財，偏財是乾啥的？偏財是大財，橫財，八方流通之財，急來急往之財，你可得他可得，大家都可以得到的流通財。一樣道理，情人就是偏財，眾人之財，你可得他可得，大家都可以得到的流通財，且胸器豐滿，長相俊俏，還慷慨大方，瀟灑，不吝嗇，這樣的女人自然人見人愛了，這樣的債是男人都想欠了。
所以說哪裡來的什麼感情，偏財要是論起感情了，那你就毀了，她要是動了感情不纏著你不放啊？一旦情人動了愛心，就不再是物質世界，那就不是偏財的性質了，那就是正財了。
啥是正財，勤勤懇懇，兢兢業業掙到的錢就是正財，正財很辛苦，沒明沒夜的操勞才得到的財富，還得認勞認怨地認人擺布。正財如正妻，天天都在乾，還得認你使用，你想啥時候用就啥時候用，反著正著，橫著豎著，顛倒著用，任由你擺布，還得愛呀恨呀地把心全用你身上，你想想看是不是這個理？
中國人受傳統文化的熏陶不懂得有唯心論這個道理，其實人有三種世界觀，一種是愛心世界觀，就是虛擬世界，也就是人們常說的感情。一種是物質世界觀，就是現實世界，也就是人們兩眼看到的東西。一種是客觀世界觀，就是從第三者的立場看世界，也就是從自我意識出發來看身邊的世界，看到的不是自己的世界觀。也就是人們常說的一句話，三思而後行，這個思想界麵歸唯心主義者所有，因為你三思而後行，就必須是先思想後行動，這樣就構成了唯心主義的知識結構性，凡意識是第一性，物質是第二性的都歸唯心主義者所有。
由於中國人受傳統思想的影響，對於虛擬世界與客觀世界認識不夠，就不會看重唯心世界，看重的當然是現實世界了，因為中國人都是儒家文化的例行者，自然滿腦子都是理學思想，可是理學你知道嗎？中國傳統理學是純粹的唯物論的知識結構，在中國傳統理學裡，“窮天理，明人倫”是中國傳統理學的核心價值觀。
而“窮天理，明人倫”是什麼？天理何在？人倫何許？天理就是物質條件，人倫則是意識與思維方式，這就構成了唯物論的全部構成要件，自然就是純粹的唯物論了。
既然我是唯物論者，我隻看物質條件就是順理成章的事情了，唯物論者的世界觀就是物質基礎是第一性的，沒有物質基礎，我跟你混啥，吃都吃不飽，花錢從哪裡來呀？有奶便是娘，有錢便是爹，沒錢的人乾啥事也是空想，虛擬空間，沒錢的人誰理你，找你想弄兩小錢花花，你反讓沾走兩錢，他能找你，能圍繞著你轉，啦，還知道去那能弄到錢花哩。
你窮的要死，我跟你混是等死呀？憑什麼跟著你混，還得任你日鼓搗棒槌的，我呀。
所以說像司馬麗娜這樣的姑娘，受現實生活的影響，文化傳統的熏陶，哪還有啥自我意識，很快也就隨波逐流了。
還是屁話少說，言歸正傳，這人要想吃的胖，那就得心寬能睡覺，啥事不往心裡放，天塌下來由站住的人頂著，反正她躺著呢，與她沒關係。不過這世上真有一種人能隨遇而安，安然接受命運之神的一切安排。這種人往往得到的都是她意想不到的，也不曾渴望得到的。
大麗就是這號人，這不，日頭都快升到樹梢了，她還躺在床上閉目養神哩。她也不去想廠長為啥不讓她住廠裡，讓她搬到這裡。她才不想哩，她心裡隻是想既然你讓我住在縣招待所，我就不用去廠裡報到了，沒人叫我，我就睡覺了。也是昨晚酒喝多了，睡了一夜還是有點頭暈腦脹，閉著眼睛躺著不想動，昏昏沉沉的挨過一上午，眼看中午，這會這大麗突然睜開了眼睛，一翻身坐了起來，心想：“我隻會睡哩，早晨沒吃飯，這中午還不吃飯啊？！”想著起身下床，去了衛生間。
正是：
三皇五帝到如今，
有奶你便是娘親。
什麼三觀看世界，
沒錢誰人說理真。未完待續。