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第九十二章 子午卯酉四敗方 將星桃花暗中藏
子午卯酉四敗方，
將星桃花暗中藏。
衝合不來破害至，
難免處處留餘香。
到了下午，娘倆吃過午飯，剛坐下要話陳紅又笑著進屋了。進屋後一屁股坐在寡婦對麵，笑著道：“在家閒著沒事，還不如聽您講課哩，就是您講的我聽不懂。”
“那你聽不懂，你沒係統的學，當然聽不懂了，以後讓二毛教你吧。”
“中，就是二毛個鱉孫不知道會不會教我啊”罷衝著二毛道：“嬸子了，以後你教我啊，不教了悶死你褲襠哩。”
“看看，也不知道在哪吃槍藥了，來這裡耍橫哩，誰惹你了，你又來這罵我”
“誰敢惹我呀，除了俺婆婆還能有誰”
“咋了”
“也沒咋的，就是嫌我做飯時沒問她吃啥飯，做好飯了背地裡唧唧咕咕的搗鼓呢。”
“我話咋哪麼撞，原來是做的飯不好吃讓婆婆罵了，飯做的不好吃還不讓人，你是個好媳婦嗎，你就不是個省油的燈。”二毛笑著道。
“你才不是省油的燈哩，咋的我辛辛苦苦地做飯讓他們吃，還挑肥揀瘦的，有能耐讓他兒子多掙錢啊，有錢了想吃啥吃啥。”
“看看，看看，不就一頓飯嘛，至於嗎”寡婦接著話茬道：“其實學習八字就是在學習做人的道理，社會上，生活中，人們常常抱怨兒子不孝，婆媳不和。老子抱怨給兒子付出的多，得到兒子孝敬的少，一切都是為兒子辛苦拚搏了；老子抱怨兒子不孝，兒子抱怨老子無能。為什麼呢因為父親在八字中定性就是財星。兒子是官星。八字以父為兩財，以兒女為官殺，我們順著八字生克製化的道理去理解也就沒有那麼多的煩惱了。官殺是誰生的，父親生的。父親授精於母，財克印產生官殺，男壓製女才能授之一精，女孕而生子，也就是財見印生官，官為受益之體。這就是財見印必克，印得官顯榮的道理。從這裡也就不難理解為什麼母親生了孩子就是功德圓滿的道理了。這也是財生官。官生印，印得譽於人的道理。很簡單了吧，兒子是父母生的，你就有責任與義務扶養他成人，並且是無條件的付出。
那麼如果我們反過來看看，官去生財，財去生印會是什麼樣的一個結果呢如果官去生財，兒子生老子。回到社會上來就是官府不在去負責管理眾人，去經商去了。掙錢去了。
就好比今天的政府在經營城市，政府把城市畫了個圈子，官吏對擁有土地使用權的農民這地我買了，我給你一元錢一畝。農民：你給太便宜，不買。官吏：這地是國家的，賣也得賣，不賣不得賣。於是扔給農民一元錢把地拿走了。官吏得到土地去生財去了。養他老子去了，他老子就去找印，財克印。現在不克了，反過來去生印，印是什麼，印是官吏的母親，如今官吏的父親是兒子生的，那麼兒子生的老子現在要去生兒子的母親，亂套了吧。
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這父親授精給誰才能孕育出來個印呢隻有去找傷官，可是傷官是克官的，如今一切卻反過來生了。兒子要去養老子，老子本來是印的丈夫，印即是代表母親，也代表房子。如今讓老子養印，也可以是養房子，財這時候有什麼辦法，隻有抬高地價，地價上漲了，房子也就值錢了。
反過來看吧，印也不在生兒育女了，成了高不可攀無繁育之心的寡婦了，空房子了。於是兒子劃分出的大圈子裡到處是無性功能的印房子，兒子養的老子也不見印就奸了，授精之事他不再提了，有兒子供養著，財星勤奮的本性也喪失了，但等著地價上漲，去生印房子了，印多了，這塊地裡圈住的房子多了，財也不用發揮他的本性了。但等著地價上漲了，地價上漲了，兒子有錢了，就可以為所欲為了，還講什麼老子孫子。這就是如今社會的現實寫照，官吏經營城市的結果。
這世上真正的哲學是辯證的法則，五行生克就可以解釋辯證的道理。官僚機構可以天天壓製眾人，卻不耽誤眾人平安幸福的生活。而眾人可以天天叫罵商人的奸詐，卻不耽誤商人們從眾人手中掙錢。商人們整天叫罵權貴們道德淪喪，卻不耽誤權貴們製定新的準則。權貴們天天叫罵記者，藝人，畫家，自由主義者自由散漫不服管製，卻不耽誤這些人天天漫罵批評政府，政府在樂於接受批評與監督情況下又去製約眾人，眾人在製約機製下服從政府的領導卻不耽誤天天叫罵商人的奸詐，商人在叫罵聲中又一次掏了眾人的腰包。
官來自何處官來自於眾人的推舉。財來自何處財來自眾人的創造。那麼，傷印又是什麼傷是眾人中自由形成的監督官的組織。印來自於官僚公平公正分配財富得來的信譽。比是分奪財富又創造財富的眾人。
這才是真正的哲學，真正的辯證法則。
什麼是八字八字就是生活。即是社會學，又是經濟學，也是哲學。
有一個法國人中國人沒有哲學，這句話不無道理。哲學是什麼哲學是辯證法，是辯證施治的政治理念。中國自秦漢之後就沒有哲學了，原因是中國人的哲學完全是皇統哲學，根本沒有發自人性肺腑的，出於自然法則的辯證哲學，更沒有維護基層社會的辯證思維，隻有維護皇統政治的思維。
真正的哲學原理就是互相製約的辯證思維，官僚可以壓製民眾，管理民眾，同時官僚又是公平公正的分配財富的機製。民眾可以公開的監督商人的行為，叫罵商人的奸詐，同時民眾又是商人獲取利益的源泉。商人把得來的利益中一部分供奉給官府，官府又公平公正的把這部分財富分配給民眾。商人可以公開的指責權貴們不講道德，沒有照顧他們的利益。可是又不影響他們從眾人手中獲取利益。權貴們天天指責自由主義者不服從法製，可是他們每次製定的規則又不影響自由主義者獲得利益。自由主義者天天叫罵官府不能以公平公正的原則分配財富，可是自由主義者並不衝擊官府的法製，並沒有影響官府從商人手中收取稅收。民眾監督著商人，叫罵著商人，可是商人在叫罵聲中又一次掏了眾人的腰包。
官是什麼官是製定公平公正原則的機構，負責管理眾人的機關。財是什麼財是產生資本的資源。印是什麼印是護法眾人的天平。傷是什麼傷是評定官僚政治的標準。比肩是什麼比是創造財富的力量。
也就是，民眾監督商人，商人監督權利，權利監督自由。自由監督官府，官府監督民眾，民眾再
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反過來去監督商人。如此循環，互相監督又互相生益。這就是辯證的思維方法，也是哲學原理中的辯證施治之法。
而中國人的哲學卻是所謂的自律與自我批評，就是甲到乙的一線式陰陽哲學，中國人所有的哲學原理都是為了上層建築而設計的統治哲學，就是君臣，父子哲學。即便是在今天。中國人的哲學仍然是壓製式而非辯證式的哲學，所以中國沒有哲學是有道理的。
世界上最偉大的哲學思想莫過於五行製衡思想，可是這種思想體係是不會被古代封建統治者接受的。世界上最講原則的莫過於西方人，原因是他們接受了三位一體的思想理論。三權分立，三權互衡就是先進於中國古代二元論的儒家思想體係。在西方人人講規則，三權分立，互相監督。
在中國人人講政治。講，講中庸之道，看誰鑽空子的鑽營本領強。難得糊塗是中國人常常掛在嘴邊的，也是成功的佞臣們的處世哲學。上善若水，中庸之道是中國人的處世法寶，就連善於講原則的西方人到中國也不得不屈從於中國人的中庸之道，這些都是的溫床。
可見中國人的哲學是沒有哲學的哲學，是圓滑的無影無蹤的上下直通式哲學。你站在甲到乙的直線上，如果你有本領站在中間，那你就是最成功的人了。可以你已經領悟到了正宗的中國人的哲學，你可以成為一名成功的分子了。你一個外國人，累死你，看瞎你的眼，你也看不懂中國人的哲學。
順序產生和諧，逆施自然產生災害。
為什麼古代中國朝代更迭過快，為什麼古代中國受外族人統治很長，自漢代之後到民國幾乎三分之一時間統治權掌握在外族人手中，原因是什麼
原因是中國沒有普世哲學，沒有辯證施治的思想，沒有三人行互幫互助互相監督的思想，隻有一個和尚有水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝的哲學。隻有上下，君臣，父子，天地，陰陽的二元製哲學，這不是真正的哲學，哲學是辯證法，用辯證的思想去分析社會存在的原因，而非的武斷的推論世界發展的哲學原理。
時至今日仍然有很多下層民眾言語間表達出對外族統治的期盼，這種思潮不能不引起現代中國人的反思。為什麼會出現這種思想難道不是我們的傳統文化思想有問題嗎一個法國人指出中國沒有哲學不免過於偏激了，不過你真要貫通今古的看一下中國的哲學，還真找不到平民哲學。隻有孟子存在一辯證思想，到了明代又被朱元璋請出了孔廟，之後就再也沒有哲學了。
我扯的有遠了，好像與命理學沒有關聯，其實命理學就是哲學是一部分。”到這裡寡婦又停了下來，望著二毛道，我想出去走走，“看命理就是在看世道，看人生，你那兄弟以後的路不好走呀我早就知道他有一天會成為和坤的，律治不全，難為清廉之官的。”罷艱難地站起身來，向門外走去，走著嘟囔著：“人各有命，富貴在天。宿命吧”
正是：
人自有命富貴天，
母子情深意長遠。
世道人心各自為，
安能摧眉折腰還。未完待續。。00收集並整理,版權歸作者或出版社。