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第八十七章 不知南朝歌舞華 夏風不度貧寒家
不知南朝歌舞華，
夏風不度貧寒家。
熱浪襲來無處去，
薄衫難掩雙峰滑。
這夜風雨交加，到了天明起來，範二毛進廚房做了早飯，然後把嬸子的藥熱上。轉身回到堂屋見嬸子還沒起床，於是叫道：“嬸子，起來吃早飯了。”
“哎，起來了。”裡屋寡婦回答道。
二毛聽罷轉身又往廚房走，剛出門口迎麵與人撞了個滿懷。二毛抬頭一看，笑了起來。“你咋起這麼早呀”
“我也是剛剛起來，昨天累壞了，南地裡的麥子割了沒來得及拉回來，天就下雨了。多謝你幫俺家把麥子拉回來，不然兩頭都被雨淋了，今天還不知道咋辦呢”陳紅往後一退身，笑嗬嗬地道，陳紅一改往日的冰冷，感激之情溢滿了紅潤的臉頰。
“謝啥謝，隨手的事，咱這鄉下人啥都稀罕就力氣不稀罕，沒事，沒啥。”二毛笑著回答，又道：“你吃早飯了嗎”
“還沒呢，剛起床就來你這，謝謝你了。”
“看看又來了，謝啥謝，不用謝。沒吃飯這裡吃吧，我剛做好。”
“不了，家裡還有幾口人哩，我回去了，謝謝你了。”陳紅笑著深情地望了二毛一眼，這眼光裡有把火，目光投來，四目相對燒的二毛下身直緊，二毛打了個多嗦下意識地往廚房走去，邊走邊：“那我不送你了，你快回來吧，家裡一大家子人還等你做飯哩。”
“哎，我回去了，看這天還得下雨，今天是啥也乾不成了。晚上我們幾個來找嬸子玩。”陳紅著話轉身扭動著兩股肥臀走了。
待到二毛侍候好寡婦把家裡打理完。天已經是晌午了。二毛拿了個凳子過來坐到寡婦麵前，望了望寡婦道：“嬸子，這幾天您臉色好多了，精神頭也足了，您的病見好了。”
“唉，二毛吔，好不好我心裡有數，沒長久了。”
“嬸子，您咋淨泄氣話哩，沒事。您長壽著哩。”
“中，中，嬸子長壽著哩，”寡婦望著二毛慈祥的笑了起來，接著又：“二毛啊，今天下雨了，沒啥事了，你坐這聽我給你講命理。”
“中，中。嬸子您講吧。”
“上麵講分析了八字命盤的五行四季旺相休囚死，接下來就要分析八字命盤的五行寄生十二宮。上麵講過五行寄生十二宮的含義與應用，現在重分析五行寄生十二宮在命盤與大運流年中的實踐應用。
五行寄生十二宮，即十天乾五行寄生在十二宮位置下所表現出來的狀態。喻意人運行到十二地支宮的階段時，人的精神麵貌處於一種什麼樣的狀態。
十二宮即長生宮、沐浴宮、冠帶宮、臨官宮、帝旺宮、衰宮、病宮、死宮、墓宮、絕宮、胎宮、養宮。
分析八字命盤的五行寄生十二宮是首先從日主開始分析的。以甲乾日生人論十二宮，甲寄生亥為入長生宮，進入子時為入沐浴宮。至醜時為冠帶宮、寄生寅為入臨官宮、入卯帝旺宮、入辰為衰宮、入巳為病宮、入午為死宮、入未墓宮、入申為絕宮、入酉為胎宮、入戌為養宮。
五行寄生十二宮喻太陽從東升起入夜落墓的狀態，陰極則陽死，陽極則陰亡。對應到人就是代表人在十二宮位置上的精神麵貌。
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bs以甲日生人為例。如果甲生於亥年，或亥月，或亥日，或亥時，那麼甲在亥地的狀態，就如日出長生之地，生理狀態如“萬物初發向榮，如人初生而向長也”。也就是，喻人處在這種狀態時，精神麵貌如同木草初發之態欣欣向榮，精神飽滿，意氣風發之狀。如果一個甲日生的人，見子即為入了沐浴宮，沐浴代表日出扶桑，喻物種初發處於初生之際，如豆芽初發，易損易碎之際，又喻示著事業發展容易出現挫折，失敗。甲見醜為入冠帶宮，冠帶如少年兒童，加冠縛帶，英姿勃發，朝氣蓬勃。如此類推。
推論命盤中的五行寄生十二宮不以月支為核心，四柱大運見之即論，多以宮位論證為取用方法，所謂宮位即是年主祖輩父母，又主少年。月主父母兄弟姐妹，又主青壯年。日主妻妾，又主中年。時主兒女，又代表晚年。
例如一個甲日生人生於亥月，亥為長生宮，那麼這個人在月下的精神狀態就是“如同木草初發之態欣欣向榮，精神飽滿，意氣風發之狀。”又因月下主宰著青壯年這個階段期，那麼就可以推論此人在青壯年時期是一個精神飽滿的人。同時因月柱代表著父母兄弟姐妹的宮藏之所，因此，月支臨長生又代表了其父母兄弟姐妹的精神麵貌，明此人的父母與兄弟姐妹精神麵貌很好，處於旺盛的狀態。
以此推演，如果一個甲日生人生於午月，“陰極則陽死，陽極則陰亡”，亥極則午死，午就是甲木之死地。那麼這個人在月下的精神狀態就是“萬物死，如人死也”，精神麵貌萎靡不振，處於低迷狀態，靜寂消沉。同樣明此命的青壯年與父母兄弟姐妹的精神麵貌。
五行大義：五行體彆，生死之處不同。遍有十二月、十二辰而出沒。木：受氣於申、胎於酉、養於戌、生於亥、沐浴於子、冠帶於醜、臨官於寅、王於卯、衰於辰、病於已、死於午，葬於未。火：受氣於玄、胎於子、養於醜、生於寅、沐浴於卯、冠帶於辰、臨官於已、王於午、衰於未、病於申、死於酉，葬於戌。金：受氣於寅、胎於卯、養於辰、生於巳、沐浴於午、冠帶於未、臨官於申、王於酉、衰於戌、病於亥、死於子，葬於醜。水：受氣於巳、胎於午、養於未、生於申、沐浴於酉、冠帶於戌、臨官於亥、王於子、衰於醜、病於寅、死於卯，葬於辰。土：受氣於亥、胎於子、養於醜、寄行於寅、生於卯，沐浴於辰、冠帶於已、臨官於午、王於未、衰病於申、死於酉，葬於戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬。進行於醜。醜是金墓，金是其子義。又不合。欲還於未，未是木墓，木為土鬼，不畏敢入進，休就辰。辰是水墓，水為其妻，於義為合，遂葬於辰。
五行書雲：土雖有寄王於火鄉，生於巳，葬於辰。然土分王四季，各有生死之所。辰土，受氣於申酉，胎於戌，養於亥，生於子，沐浴於醜，冠帶於寅，臨官於卯。王於辰，衰病於巳，死於午，葬於未。未土。受氣於亥子，胎於醜，養於寅，生於卯。沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午。王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌。戌土，受氣於寅卯，胎於辰，養於巳，生於午，沐浴於未，冠帶於申，臨官於酉，王於戌，衰病於亥，死於子，葬於醜。醜土，受氣於巳午，胎於未，養於申，生於酉，沐浴於戌，冠帶於亥，臨官於子，王於醜，衰病於寅，死於卯，葬於辰。
從以上古人的理論中可以了解到五行寄生於十二宮中的狀態，木，受氣於申，也叫木處絕地，木不成形，如少女懷情，期盼受氣於陽，絕地形空。胎於酉，陰氣起蒙，陽氣下沉，天交黃昏，木萌動，陰陽交合，受孕的母親孕育腹中的胎兒。養於戌，木得土生根，陰氣上升，陽氣沉浸，胎兒雛形，養於腹中。生於亥，陰氣交際之時，生兒於亥水之時，木得陰極之水，長生於世間，得欣欣向榮之氣，如木生長。沐浴於子，陽陰在子，癸水寄生，陰極則陽生，木初生長，如豆芽初生，其形彎曲，其質脆弱，容易折損，故曰敗。冠帶於醜，如孩子成人，加冠束帶,衣冠楚楚。臨官於寅，又曰祿地自生，孩子長大成人，有自食其力的能力，臨朝聽命，受功名利祿。帝旺於卯，也叫王於卯，如人得日月之氣，盛極加冕，如王侯臨朝。衰於辰
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，盛極而衰，陰氣退，陽氣升，木脫離陰氣慰藉，純陽不生，漸呈暮然之色。病於巳，陽盛陰衰，木呈病患之態，如人生病一樣，老氣橫秋。死於午，燥陽烤木，木入死地，葉落乾枯。墓於未，未為中分之土，一年兩分之月，木死於午，葬於未。
五行生旺死絕，如此類推。長生至帝旺為旺盛的狀態，衰至死為衰敗的狀態。墓為庫藏之地，靜寂休眠狀態。
推論五行寄生十二宮以日主為依據，如甲日生人，命盤中見子就是沐浴宮，見未就是入墓宮。見長生至帝旺精神飽滿，見死絕精神消沉。入墓地收藏起精神，無精打采。這就是五行寄生十二宮的應用。
然而，五行寄生十二宮在實際應用中往往讓操作者無法是從，當一個預測者看到滿盤的五行時不知道如何把五行寄生十二宮應用到命理推斷中去，有時候既便知道了五行寄生十二宮所處的位置，但是就是弄不明白它們會對命主產生什麼樣的後果。我們已經知道五行寄生在長生至帝旺宮是一種旺盛的表現，那麼這種旺盛的現象會對日主，也就是命主產生什麼樣的結果呢從理論上講五行寄生在旺盛的位置會為命主帶來吉祥的結果，但是這種結果的現實表現是什麼樣子呢這就要求預測者必須有深厚的功底與豐富的理論知識呢然而，實踐表明並不是所有人都能全麵的掌握命理學的所有信息，並能夠熟練地操作這些信息。就八字而言，十天乾寄生於十二宮中所表現的狀態一定會不一樣的。以甲木日生人為例，如果甲木生於春天，木處四季旺象，木見亥、子、醜、寅、卯處於強勢的長生至帝旺之間，如果亥水處年支，那麼，甲木受亥水生得梟神，也就是偏印，偏印在六親中代表什麼偏印代表了日主的庶母，也就是後母。
我們知道年柱代表了祖輩或母親的歸屬之地，也就是年支代表了六親中的祖母或母親，由此推斷，甲生於亥年並不是兆示著一種吉祥的象征，因為旺盛的偏印代表了日主的庶祖母或庶母是處在活躍的位置，且具有充足的動力，也就是日主有可能是庶出，或祖父與父親是多妻之人，有納妾或二婚現象，那麼就可以認為五行寄生在旺盛的位置並一定兆示著吉祥如意了。同樣，如果甲日生於亥時，一樣可以推論子女有庶出之象了。
回過頭來推演如果五行寄生於死絕之地，同樣不一定就是衰敗與凶禍的象征。我們仍舊以甲日生人為例，我們知道甲生午未為死墓之地，午含丁火是甲木的傷官，那麼，傷官對一個男命而言在六親中代表了命主的什麼親人呢男命以財喻妻，以官殺喻子女，那麼傷官就是男命妻妾的母親，或外祖母，女命則代表了兒子或外祖父。
由此不難看出作為男命的嶽母如果處於被動弱勢的狀態，對於一個女婿而言不一定是壞事，丈母娘勢弱可不是凶兆的象征，實際生活中反倒是不錯的現象。而對女命而言甲死午是不是衰敗與凶禍的現象呢女命以傷官為子，又以傷官克夫為論，那麼，弱勢的傷官對於女命的丈夫就是福音了，傷官勢弱了自然就會停止對丈夫的侵害。同樣弱勢的傷官也會削弱兒子侵害母親的力量，緩解對日主的傷害。這種情況難道不利日主嗎
從以上兩個例證分析，在實際應用五行寄生十二宮時，推論五行寄生於強弱之地，不但可以了解五行寄生於十二宮所表現出的狀態，同時可以論證八字六親所處的狀態，對於推論六親興亡有舉足輕重的作用。”
寡婦講到此處，精神恍惚起來，搖搖頭又道：“二毛，該休息了，歇了吧。”艱難地站起身來，慈祥地望了望範二毛，扶著牆進裡屋去了。
正是：
十二宮篇不太長，
定性精神陰陽。
六親興旺生死，
長生臨官到帝旺。未完待續。。00收集並整理,版權歸作者或出版社。