王侯將相欲為功，厲兵秣馬邊塞行逐蠻刃奸不懼死，何堪下民衣食窮。
第二天無話，寡婦照常算卦，二毛坐那聽卦。一天很快過去，到了晚上，娘倆燈下講卦理。就聽寡婦道：“前麵已經給講了什麼是官，什麼是財，比較籠統。今晚嬸子再給你講講如何推論一個人八字定義的貴與富，以及富的幾種推論方法，你記下了。
一，論日主旺衰。
論日主旺衰，離不開五行寄生十二宮表，又名十天乾運表。
十天乾運表
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
長生亥午寅酉寅酉巳子申辰沐浴子巳卯申卯申午亥酉卯冠帶醜辰辰未辰未未戌戌寅臨官寅卯巳午巳午申酉亥醜帝旺卯寅午巳午巳酉申子子衰辰醜未辰未辰戌未醜亥病巳子申卯申卯亥午寅戌死午亥酉寅酉寅子巳卯酉墓未戌戌醜戌醜醜辰辰申絕申酉亥子亥子寅卯巳午胎酉申子亥子亥卯寅午巳養戌未醜戌醜戌辰醜未辰
這是推論四柱命理的一大理論法寶，必須記牢這一項理論定義，不會用五行寄生十二宮運行表，在以後的實踐中就無法推論八字的榮枯，這是榮枯論命的三大主體之一。
其實際應用方法就是貫徹兩個原則，一個是陽乾處於生旺的位置，陰乾就一定處在死囚的位置。反過來說，一個陽乾處於死地的位置，陰乾就一定處生旺的位置。以甲木為例，從上麵的表格裡可以查到，甲生亥月，就是甲處於長生的位置，以此類推，甲生子月沐浴，醜月冠帶…，這就是陽乾處於旺盛的狀態，也就是甲的位置。反過來說，甲生午月，就是陽乾處在死的狀態，也就是衰弱的位置。這就是五行寄生十宮的應用方法，必須牢記。
知道了如何運用五行寄生十二宮的方法，就可實際作了。推論四柱中日主的旺弱，先論日主所在的位置，以五行寄生十二宮表為標準，以日主甲木為例，日主甲木生寅月的人，甲木在五行寄生十二宮中處在臨官的位置，臨官在以往推論命理時又以建祿稱謂，這個位置的日主甲木是帶有官祿的，可想而知，比肩帶有祿位，那麼這個人一定是有官職的或無官而有領導天賦的人了，這樣的人創造財富獲取利益的能力一定是強大的，超過常人的了，那麼這種人富裕起來是必然趨勢了，一定是財官雙美之命。
再以日主甲木為例，日主甲木生未月的人，未在五行寄生十二宮中處在墓庫的位置，墓庫是財富儲藏之所，隻有創造財富的能力，不知儲備財富的重要，早晚有一天會餓死。所以八字中五行寄生十二宮身處墓庫之地人，多數是財務管理的能人，善於積累財富，守財奴之流，多為富翁。
再以日主甲木為例，日主甲木生子月的人，子在五行寄生十二宮中處在沐浴的位置，沐浴喻人脫衣洗澡，裸露身體能乾什麼好事，必為色欲之人。月下沐浴者不論男女，必強烈，性行為不及年齡，老少通吃。這就是對沐浴的定義。
五行寄生十二宮在實際應用中不單純是推論富貴色空的重要依據，同時也是推論六親與自身生死的重要理論依據，用五行寄生十二宮結合八字生克化合來推論六親與自身生死是推論八字的重中之重，不能正確應用五行寄生十二宮就談不上八字推理，可見其重要性了。
以推論父母為例，父親在八字中是以偏財為代表的；如果預知父親的生死榮枯，就必須查偏財在五行寄生十二宮中的位置，在長生至帝旺位置者，自然是旺盛的生旺的狀態，在死墓絕的位置上就是枯竭的死囚的狀態。然後結合大運流年，結合刑衝克害來推論父親的生死狀態，太過或不及都說明其父親的命運有問題了，如果這個八字十二宮處死地，流年大運中遇刑衝克害，或臨空亡之地，那麼可以推論這個命理中的父親或死亡或在病患之中。推論母親與推論父親一樣，隻是正印代表了母親。如果理解了五行寄生十二宮的含義，並能正確的應用，沒有不應驗的。
二，八字月支為印綬者。
日主的旺衰是決定一個人創造財富與積累財富能力的重要標準，試想一個身體強壯的人，在創造獲取利益時自然會精力充沛。所以當日主處在生旺日主的印綬的旺月時，身旺再加以八字旺財之氣，這個人獲取利益，創造財富是不是非常優秀，敢於挑戰，勇於進取。自然財源滾滾了。
三，八字身旺財弱。
所謂八字身旺財弱，還是以日主的旺來衡量一個人創造財富與積累財富能力的重要標準，沒有強大的自我，給你再多的財富，日主也無法分享與積累，隻會失去利益，是無法承受財富的。這種認定的方法是：以日主甲木為例，日主甲木生在亥月，亥水生旺甲木，五行寄生十二宮處長生之地，也旺日主。但是日主周圍分部著我生的傷官，食神，財星偏居一隔，或月日無光，或八字中五行本氣無財。這種命局就是身旺財弱，當這種命局的人運行財源之地或傷食大運時，多發財，以入偏財之地最佳。
四，月日或日時合財。
這種情況好推論，以天乾地支為衡量標準，月日合財中年富，日時合財中晚期富。
五，命入偏財大運。
偏財在現實生活中的含義多指大財，橫財，八方眾人之財。一個人的人生一但大運運行到偏財大運，那麼這個人一生最富有的時期到來了。用財來如風，點石成金也不為過。定義行偏財大運既要看天乾也要看地支，看地支以地支本氣論十神，雜氣勿論。人一生最難得行此大運，一般而言，偏財運隻要不在兩頭，既少年與晚年，因為少年為時過早，晚年為時晚矣。行偏財大運必主此生有十年最旺的財運，不論你八字定格富貧，富者主十歲大富，貧者主十年小康。這十年旺運對一個人的一生而言是最能製錢的大運，一個略懂八字的人，如果你的偏財大運正行在三十多歲至四十多歲之間，你回顧一下你的人生為什麼在這個時間段最能掙錢，當過了這個時間段之後雖然仍有錢賺，但是總覺得不如那段時間錢來得容易。這就是偏財為八方眾人之財起到的作用，但是並不是說一個人運臨偏財大運就一定十年年年好運，年年富。推論大運之後還要推論流年，大運分十年一運，流年看納音流年，二年一納音，如甲子乙醜海中金，即甲子為陽年海中金，乙醜為陰年海中金。在推論十年大運中最旺的年份時是兩年定一個旺或衰運的。運行十年大運隻有兩年左右最旺的流年納音運，而這兩年旺盛的納音流年運就是你最旺盛的兩年或富或貴之運。
那麼如何來定論這十年中最旺盛的兩年富貴運呢？
推論大運是以六十甲子納音來推論運勢的，古往今來，無論你對古代先賢推論的六十甲子納音多麼的不解與藐視。當把這套理論係統運用到你的人生運程時，你自已就會折服這套係統理論的準確性，你那怕是神人，你也逃不過這套係統理論為你設定的框框。低估或貶低先民的智慧，並不能抬高自己的能力，認識和學習借鑒古人的智慧結晶，才是現代人的必由之路，古代產生一些理論即便是現代人也是無法解開其中的奧秘，納音取相就是其中之一六十甲子納音的記年方法是有六十甲子納音歌來記憶的：甲子乙醜海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木庚午辛未路傍土壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火丙子丁醜澗下水戊寅己卯城頭土庚辰辛巳白蠟金壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己醜霹靂火庚寅辛卯鬆柏木壬辰癸巳長流水甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛醜壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛燈火丙午丁未天河水戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金壬子癸醜桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水那麼如何來定義十年大運中的旺衰運勢呢？
從六十甲子納音表中查。先査自已的年上納音，如一九九一年生人，甲子納音是辛未年納音為路旁土。就以這個辛未年納音路旁土的命理為例，如果這個人的八字中大運的運程在三十歲至四十歲之間，運程在六十甲子納音甲申年至癸巳之間，那麼丙戌、丁亥、戊子、己醜年就是他的旺運期，其中以己醜年最旺，如果這十年又正好行程在偏財大運上，那麼這個人想不富都難。既使是窮人窮困到討飯，這幾年也多要兩個饃頭子。財大之人主大富，財小之人主小康。
這就是六十甲子納音的魔力所在，魔法到你不得不信而又無法解釋。
在六十甲子納音的實際應用中，推論禍福是一樣的，以此類推。
二毛，為什麼我一而再，再而三的給講如何推八字中的財與官，正如上麵說的。人呀，人離開母體，他就離不開需要兩字。需要是生存的根本意義，人不分貴賤，但是貧富的差彆是社會現實中的現實存在，千百年來人類在不斷的探索解決平等的社會人際關係，努力減少貧富間的差距。但是，一個人的能力如何改變，就能力而言有時候不是說你學問大，知識淵博，你能力就大。學問小，學曆低，你的能力就差。其實人的能力是不以學曆定高低，不以學曆論貧富，也不以學曆定能力的，人的能力大小是與生俱來的，是以能力大小定貧富的，這不是唯命論，更不是迷信。
人的能力是先天的賦予與後天的努力相結合的，這也是八字為什麼有其實際應用價值的原因。八字在其源發思想上是唯物論的產物，在實際應用上其現實意義深遠。人類的能力是先天賦予與後天努力的，自然人類無形中是有社會分工的。一個政治家命運的先天優勢一定是官殺占據月氣，一個思想家的產生一定是十神中印綬貫通八字，一個經濟學家或企業家的八字一定是財氣通了門戶。
這套理論運用到現實中是非常非常準確的，一個政治家不應該是一個八字財氣旺盛的人，因為財氣過旺在沒有製約的情況下，這個政治家會貪得無厭，成為一個貪婪的人的，那麼這個政治家引領的官僚作風一定是一群唯富者。
同樣，一個經濟學家或企業家也不能是一個八字印綬貫通八字的人，因為印綬貫通八字的人如果去做經濟學家或領導企業，那麼這個企業離倒閉沒有多遠了。因為八字中印綬貫通而沒製衡的人，他一定是個理想主義與權謀主義者，並且帶領一群理想者與陰謀活動家，這個企業不死是不可能的。
那麼，一個財氣通了門戶的人，也一樣不能去做思想家。因為思想家是不善於理財的。思想家的財富來源於他的政治地位與下層給予的榮譽，思想家多是理想主義者與社會均衡主義者。如果一個財氣通了門戶的人去做思想家而八字又沒有製約，那麼這個國家離戰爭沒多遠了。因為經濟學家的腦子裡全是如何獲得財富，並且是直線的獲取利益，折中性方案在財氣旺的人看來是在浪費時間與生命，獲得財富就需要大量的資源，如何獲得大量的資源，掠奪是最快最直線的捷徑。
其實從八字理論的思想概念上，五行之間的相互製衡，就是人類社會的理想分工與現實生活之間的最真實的生活狀態。八字理論中的五行互生又互相製約的狀態幾千年前中國人就懂得。可是真正實際應用這套理論係統的是西方人。中國人都是理論思想家，卻不是社會活動家與實踐者，因為中國人思想上壓著三坐大山，既儒山，道山與佛山。
儒教禁錮了中國人的思想，設定了他自認為的思想規範。道教傳輸了虛無縹緲的無為思想，而佛教文化的空靈論又占據下層民眾的心理空間。要說到中華傳統文化思想的博大還可以認可，要說到精深就苦了中國人了。這博大的思想熔化了中國本質的質樸純真，中國人的觀念中總有一種思想認識，認為中華民族的思想文化是一個大熔爐，其實這熔爐先燒掉了自已。所以幾千年來，自漢代啟用與重視儒教學說以來，中華民族多少次受製於少數民族的統治與掠奪。這就是三種思想禁錮中國人思想觀念的結果。這也是世界上任何教派都是禁忌主義的具體體現，隻不過層度不同而已。就八字而言八字不是思想的法則，而是行動的準則。
世界上任何教派都有其自已的禁忌論，他們灌輸的理論思想是在其自身權益的利益關係下宣揚的他們自己的理論思想，自然是有禁忌的。當這種禁忌形成一種長態，一種模式時，那麼這個社會思想行動上想進步都難。
八字的製衡論，在某種程度上講，其實際意義就是社會的最終要走，也是必須走的社會實踐理論。人類文明製度所追求的最終目標也就是八字的五行製衡論。
以八字中日乾為主線的天乾五行，在其周圍部滿了生旺榮枯與相互製衡的五行。生旺榮枯與相互製衡的力度決定了他一生的命運，其實自然界什麼事情不是如此呢？
所以推論財富的多少是論證人類最基本需求的最先推論的。人不分貴賤，但是分貧富。貧富的差距不是完全靠一個人的努力奮鬥就能實現平等的。財富的共享與平均分配是靠眾人中的官僚來實施的，而官的推定同樣是由人與人之間所擁有才能高低的不同來決定的，官僚隻是眾人中的少數，因此推論官貴並沒有推論貧富那麼重要。官僚的最終起源點來自於自身的出類拔萃與眾人的推舉，而官僚的職責是履行公正公平的共享與分配財富。公正的原則賦予官僚更高更強的權利，而權利的職責是如同大樹的蔭庇一樣而庇護所有眾人的。
同樣權利的製衡是以物質需求的多少來衡量的，物質需要的多少是衡量權利是否公正的標準，這也就是為什麼八字中財是克印的道理所在。而權利的職責範圍是什麼？是製約印綬下的眾人不能產生，脫離思想統一的範疇。在權利蔭蔽下的眾人中，總有思想散漫的自由主義者，這些奔放的自由人是需要印綬來製衡的。由此你就不難理解印綬克製傷食的道理了。
官僚來自於眾人中出類拔萃的個體，而官僚的產生與存在來於眾人的認可與推舉，同樣衡量官僚的公正公正的責任也來自眾人，也就是眾人中的表現出傷官、食神精神的人來擔當的。傷官，食神代表了自由奔放，多才多藝，謳歌善舞；代表了與官僚約束機製下的對立的居有自由奔放思想觀念的藝術家，歌者，媒體，評論家，詩人等等。由此你就不難理解傷官、食神的自由奔放與不喜約束是藝術家，詩人，歌者、批評家的本性所在了；同樣傷官，食神本性也就存在著製衡官僚的自然機製，這就是為什麼傷官、食神有克製官星的功能性了。
理解了製衡官僚的自然本能來自於傷官、食神自由奔放與不喜約束的本源思想，就可以理解自由的獵取食物與自由的交換各自獲取的食物是一切財富複製的源泉，也就是資本倍增的起始理論，由此也就不難理解傷官，食神為什麼有生旺財星的功能了。一切自由的貿易行為是財富倍增效應的基本要素，自由的獵取食物與自由的交換多餘的物品是激勵人們更多的創造財富的根源所在。這就是食傷生財的道理。
而財富獲得之後，最終的目標是眾人共享。這就是比肩，劫財是分奪財富的道理，也就是比劫克製財星的基本原理。
而公平公正的分配與共享食物，是官僚的職責，這就是官星克製比劫的道理所在。
懂得了前人創造十神的基本原理，就不難理解八字的推理辯證關係了。
其實，說心裡話，中國人是世界上最聰明睿智的人種之一。中國人發現並發明的思想理論很多都是世界思想理論的先驅理論，但是中國人是思想理論的巨人，行動證明的矮子。中國人是發明創造起源理論的，不是實施跟進方案的行動證明者，為什麼呢？
因為古代中國的社會機製是為封建統治者的，一切思想理論都是首先以保證統治者的利益為前提條件的思想運作體係。古代中國的思想家們挖空心思的尋找與編造利於統治階級作的思想理論，把很多唯物的具有辯證性的理論歪曲著去理解並在民眾中實施，這可以以《周易》為例證說明。易經中的二元結構的起源理論可以用世界思想理論的先驅來定位，但是被儒仕宦們歪曲著宣揚與應用，使周易的思想失去了光芒。
四柱五行製衡理論也不例外，這種理論是現代政治體製的基源理論，同樣是中國人最早認識並發明創造而西方人實踐實施的。所以中國人是思想家，西方人是理論與實踐的工作者。中國人是思想的巨人，行動的矮子。
幾千年的古代中國為什麼朝代更替頻繁，這與中國人對官僚行為與權利蔭蔽的理解有關，與中國古代的儒、道、佛三教思想有關。
回過頭來理解，在推論八字中的財星對一個人的一生有多麼大的影響時，就可以理解為什麼推論財富顯得格外的重要了，財富是人類社會最基本的生活需求，是人類的活命之源，很簡單，沒有飯吃，隻有死路一條。
人類追求財富的最大享有是基於人類的本性，這不是自利的表現，這並不是人類的錯誤，而是人類的最大優點，是人類不斷創造財富與人類發展進步的動力起始點。世界上任何有生命的活體，吸取營養是硬道理，脫離了食物吸取，就沒有了生命的意義。
二毛今晚就給你講到這裡了，休息吧。”
娘倆各自休息去了。
正是：漢學有道通天理，生者無源終死離。
寂寂江天杳杳過，敢問路人何處去？