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> 各朝古人感覺有些不寒而栗。
怪不得他們中有些人從小被告知，看到抬喪的隊伍都要趕緊躲開。
真相竟然是這樣嗎？
試想一下，一位老實的牧羊人，與那些抬喪之人素昧平生，更無任何恩怨糾葛。
他一生勤勉，從未為皇家效勞，也未曾侍奉過那些權貴。
隻是有一天放羊的時候，路過了一群人，抬著一個看著很大的東西。
出於好奇，他多看了幾眼。
就有人就直奔他而來。
牧羊人還在納悶呢，彆人衝自己過來乾啥呢。
然而，轉瞬之間，手起刀落，人頭落地。
......
【在明朝時期，人殉製度又開始了。】
【老朱，這是哪都好，就在這一點上沒著道。】
【又開始整這人殉製度，並且殉葬者大多是嬪妃或宮女。】
【老朱呢，有38個人給他殉葬。】
【那咱們的judy，永樂大帝走的時候也帶走了16人。】
【至於咱們的仁宗，他雖然以仁義治天下，但走的時候也帶了5人。】
【宣宗呢，死後也有十人殉葬。】
......
洪武年間。
朱元璋乾巴巴笑了兩聲。
“咱這是為了防止後宮乾政和外戚專權，對吧？”
“畢竟，元朝的覆滅，不就是因為“女禍”嗎？”
朝堂上的官員均是不敢作聲。
借他們一百個膽子，也不敢在此時評論皇帝的做法。
況且，殉葬的隻是宮女和嬪妃，與他們這些朝臣無關。
若是自己在此時開口說皇帝做的不對，說不定自己就會成為下一個殉葬的對象。
於是，他們隻能含糊其辭地應和：
“陛下聖明。”
而在永樂年間。
朱家祖孫三代麵麵相覷，相顧無言。
朝堂上更是一片寂靜。
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畢竟，沒有人敢議論皇室的事情。
許久，朱瞻基打破沉默。
“爺爺帶走十六人，爹帶走五人，我帶走十人。”
“咱們這是被後人諷刺了？”
朱棣臉色很是複雜。
活人殉葬，是太祖皇帝下令恢複的。
太祖皇帝有自己的考量，既然開殉人之先例，那麼後代子孫們隻能謹遵。
此時，朱瞻基試探性的開口：
“爺爺，要不咱就廢除這個製度？”
朱棣並沒有回應，不知道在想些什麼。
......
【這時候就要提到一個人，彆人都嘲笑他，說他是“叫門天子”，“瓦剌留學生”，“大明戰神”朱祁鎮。】
【但是這一回，操作沒拉垮，他宣布要廢除明朝的人殉製度。】
【自那以後，老朱家的曆代帝王便再也沒有了這樣的殘忍習俗。】
......
永樂年間。
朱棣很是意外。
明朝的人殉製度竟然是朱祁鎮下令廢除的。
而朱祁鎮的名聲，還因為此事好轉了一些。
想到這裡，他果斷下令道：
“人殉，陋習也。”
“理應廢除！”
......
【然而，到了清朝時期，又又又死灰複燃了。】
【努爾哈赤曾讓四位婢女給他的大福晉殉葬。】
【等努爾哈赤去世以後，又有三位嬪妃，包括多爾袞的生母，被要求殉葬。】
【到了順治時期，董鄂妃的離世讓順治帝悲痛欲絕，順治皇帝下令讓董鄂妃的太監宮女30多人殉葬。】
【人殉這個恐怖的陋習、惡習，大概率是止於1673年。】
【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬。】
【而在此之後，殉葬製度便退出了曆史舞台。】
【沒想到吧，咱大明戰神朱祁鎮還能在這兒翻個身。】
【所以真真假假，虛虛實實，曆史的殘酷遠超我們的想象。】
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此時，彈幕彈出。
“其實始作俑者就是儒家罵秦始皇的，殊不知始皇帝這一行為恰恰說明他是明君。”
“朱祁鎮：想不到吧，以後罵我的時候輕點啊。”
“都說紂王是暴君。可是他卻廢除了殉葬製度。”
“我翻開曆史一查，每頁上都寫著仁義道德......我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。”
......
各朝古人似乎明白了。
單從人殉這個製度來看，暴君和仁君並不是絕對。
仁君為了維護自己的統治，會推行人殉，而不會管殉葬者是否出於自願，是否有家人。
而暴君卻會覺得人殉殘忍而心生憐憫，用俑殉或是禁止殉葬。
所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。
史書經由後人編纂，難免存在增刪改易、虛構杜撰之處，或許其中所記載的儘是仁義道德的光輝形象。
真實性到底如何呢？
誰也不得而知。
正在各朝古人思索之際，下一個視頻開始播放。
【大唐軍神李靖打仗有多無聊。】
......
貞觀時期的朝堂上突然爆發出一陣大笑。
程咬金一邊揪著大腿，一邊笑著指著李靖，樂不可支地喊道：
“哈哈哈......藥師啊，後人竟然說你打仗無聊！”
在程咬金誇張笑聲的帶動下，一些武將也跟著笑起來，連李世民都險些有些繃不住了。
李靖雖麵帶幾分無奈之色，心底卻不由自主地泛起一絲委屈。
他明明被譽為“大唐軍神”，為何後人要說他打仗無聊？
......
【為什麼大唐軍神李靖的名氣，遠遠不如衛星、霍去病？】
【因為李靖打仗實在是太無聊了。】
【不管打誰都像砍瓜切菜一般，以至於大家都以為是對手太弱，而不是李靖太強。】
【正所謂“善戰者無赫赫戰功”，這就是對於李靖最貼切的形容。】