《說苑》治要·尊賢
周公攝天子位七年，布衣之士，執贄而所師見者十人，所友見者十二人；窮巷白屋，所先見者四十九人，進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。苟有至者，則必貪而屍祿者也。屍祿之臣，不能存君也。
《孔子家語》治要·賢君
哀公問於孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也。抑有衛靈公乎？”
公曰：“吾聞其閨門之內無彆，而子次之賢，何也？”孔子對曰：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。”
公曰：“其事如何？”孔子曰：“靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰王林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以衛國無遊放之士，靈公知而尊之。又有士曰慶足者，國有大事，則必起而治之；國無事，則退而容賢〔言其所以退，欲以容賢於朝〕，靈公悅而敬之。又有大夫史䲡，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不禦，必待史䲡之入而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”
《晏子》治要·問上
景公問求賢，晏子對曰：“通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。
夫上，難進而易退也；其次，易進而易退也；其下，易進而難退也。以此數物者取人，其可乎？”
《孫卿子》治要
尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，嫚賢者亡，古今一也。故尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也。故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不留；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成，而有所休。故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節者，死生此者也；忠者，惇慎於此者也。兼此而能之，備矣。
《韓子》治要·外儲說左下
文王伐崇，至黃鳳墟，而襪係解，左右顧無可令結係，文王自結之。太公曰：“君何為自結係？”文王曰：“吾聞上君之所與處者，儘其師也；中君之所與處者，儘其友也；下君之所與處者，儘其使也。今寡人雖不肖，所與處者，皆先君之人也，故無可令結之者也。”
《韓子》治要·外儲說左下
解狐與邢伯柳為怨，趙簡主問於解狐曰：“孰可為上黨守？”對曰：“邢伯柳可。”
簡主曰：“非子之仇乎？”對曰：“臣聞忠臣之舉賢也，不避仇讎；其廢不肖也，不阿親近。”簡主曰：“善。”遂以為守。邢伯柳聞之，乃見解狐謝，解狐曰：“舉子，公也；怨子，私也。往矣，怨子如異日。”
《史記》治要（上）·世家
周公旦者，周武王弟也，封於魯。
成王使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子、武王之弟、成王之叔父，我於天下，亦不賤也。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”
《呂氏春秋》治要
賢主必自知士，故士儘力竭智、直言交爭，而不辭其患〔士為知己者死，故儘力竭智，何患之辭也〕，豫讓、公孫弘是矣。當是時也，智伯、孟嘗君知之矣〔智伯知豫讓，故為之報仇；孟嘗君知公孫弘，故為之不受折於秦也〕。世之人主，得地百裡則喜，四境皆賀，得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之；桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之爭士也〔士不歸之，而歸孔、墨，故曰不能與之爭士〕。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣〔來，猶致也〕，必自知之，然後可〔可者，可至〕。
《呂氏春秋》治要
豫讓之友謂豫讓曰：“子嘗事範氏、中行氏，諸侯儘滅之，而子不為報，至於智氏，而子必為之報，何故？”
豫讓曰：“範氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養，眾人廣朝，而必加禮於吾，所謂國士畜我也。夫國士畜我者，我亦國士事之。”豫讓，國士也，而猶以人於己也〔於，猶厚也〕，又況於中人乎？
《呂氏春秋》治要
孟嘗君為從〔關東曰從〕，公孫弘謂孟嘗君曰：“不若使人西觀秦，意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之〔言不能成從以難秦〕？意者秦王不肖主也，君從以難之，未晚也。”孟嘗君曰：“善。願因請公往矣。”
公孫弘見昭王，昭王曰：“薛之地小大幾何？”公孫弘對曰：“百裡。”昭王笑而曰：“寡人之國，地數千裡，猶未敢以有難也？今孟嘗君之地方百裡，而欲以難寡人，猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嘗君好士，大王不好士也。”
昭王曰：“孟嘗君之好士何如？”
對曰：“義不臣乎天子、不友乎諸侯，得意慚為人君，不得意不肯為人臣，如此者三人；能治可為管、商之師〔管，管仲；商，商鞅〕，能致其主霸王，如此者五人；萬乘之嚴主辱其使者，退而自刎，必以其血汙其衣，有如臣者七人。”昭王笑而謝焉。
《說苑》治要·尊賢
魏文侯從中山奔命安邑，田子方後。太子擊遇之，下車而趨，子方坐乘如故。告太子曰：“為我請君，待我朝歌。”太子不悅，謂子方曰：“不識貧窮者驕人乎？富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？人主驕人，而亡其國；大夫驕人，而亡其家。貧窮者若不得意，納履而去，安往而不得貧窮乎？”
太子及文侯，道子方之語。文侯歎曰：“微吾子之故，吾安得聞賢人之言。吾下子方以行，得而友之。自吾友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以得友士之功。我欲伐中山，吾以武下樂羊，三年而中山為獻於我，我是以得友武之功。吾所以不少進於此者，吾未見以智驕我者也。若得以智驕我者，豈不及古之人乎？”
《說苑》治要·尊賢
齊桓公使管仲治國，對曰：“賤不能臨貴。”桓公以為上卿，而國不治。公曰：“何故？”對曰：“貧不能使富。”公賜之齊國之市租一年，而國不治。
公曰：“何故？”對曰：“疏不能製親。”公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之賢，不得此三權者，亦不能使其君南麵而霸矣。”
《說苑》治要·尊賢
田忌去齊奔楚，楚王問曰：“楚、齊常欲相並，為之奈何？”對曰：“齊使申孺將，則楚發五萬人，使上將軍將之，至禽將軍首而反耳。齊使眄子將，則楚悉發四封之內，王自出將，僅存耳。於是齊使申孺將，楚發五萬人。使上將軍將，斬其首而反。於是齊王更使眄子將，楚悉發四境之內，王自出將，僅而得免。至舍，王曰：“何先生知之早耶？”忌曰：“申孺為人，侮賢者而輕不肖者。賢不肖俱不為用，是以亡也。眄子之為人也，尊賢者而愛不肖者，賢不肖俱負任，是以王僅得存耳。”
《新序》治要
趙簡子上羊腸之阪，群臣皆偏袒推車，而虎會獨擔戟行歌，不推車。簡子曰：“群臣皆推車，會獨擔戟行歌，是會為人臣侮其主。為人臣侮其主者，其罪何若？”
對曰：“為人臣而侮其主者，死而又死。”簡子曰：“何謂死而又死？”會曰：“身死，妻子為徒，若是謂死而又死也。君既已聞為人臣而侮其主者之罪矣，君亦聞為人君而侮其臣者乎？”簡子曰：“何若？”會曰：“為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為鬥。智者不為謀，則社稷危；辨者不為使，則使不通；勇者不為鬥，則邊境侵。”簡子曰：“善！”乃以會為上客。
《說苑》治要·政理
孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾悅，語丘所以為之者。”曰：“不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。”
孔子曰：“善，小節也。小人附矣，猶未足也。”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”
孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。”曰：“民有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術。”
孔子曰：“欲其大者，乃於此在矣。昔者堯、舜清微其身，務來賢人。夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也。惜也不齊之所治者小，所治者大，其與堯、舜繼矣。”