孟凡字盤坐中睜眼，長長的吐出一口濁氣。
這北冥神功果然可以如自己所想，結合一人之下世界的練炁法門，改良為本土化的功法。
外界為大天地，人體為小天地！
人可得炁，天地之間，萬物炁息充盈不儘，正如老子所言，綿綿若存，用之不勤。
在孟凡的設想中，北冥神功的功法應該可以幫助煉化天地間冥冥中存在的炁息，轉化為自己的先天一炁。
經過剛才的實驗，很明顯他已經成功了！
以天地之無儘炁海，填充自己之丹田，有了這門功法，未來的孟凡應該是不用為先天一炁的不足而發愁了。
就算是比不上寶兒姐，超出其他同齡人定然是綽綽有餘的。
異人之修煉，無一不是修煉自身的先天一炁，與天地之炁交互的功法則少之又少。
原漫中，金勇的天罡氣或許可以算上一門，可稱聖人盜！
其原理是按特定的規則順序走出步伐和站位，身體的經絡就會打開，可以吸收自然界生物流失在空間中的零散能量，這種能量被叫做罡氣。
這種走步的手段稱為踏罡步鬥。
而踏罡步鬥，則是起源於禹步！
《洞神八帝元變經·禹步致靈》以申明之，曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。”
道家崇拜日月星辰，尤重北鬥七星，認為以此步態禱神，可遣神召靈，獲七星之神氣，驅邪迎真。
道士行氣或入山林，亦多用之以聚氣、驅邪，禹步之名，來源較古，後期發展為道家的罡步，便是踏罡步鬥了。
隻要步伐不被打亂，使用者就可以利用罡氣長時間保持旺盛的精力，特定的步伐也可以讓人吸入可以修複身體的罡氣。
是一種可以與性命息息相關的手段，也可以吸收天地造化為己用，但是能力沒有“六庫仙賊”強大。
其實，在這裡便可以發現，踏罡步鬥，在某種程度上，和淩波微步有一定的相似之處。
淩波微步同樣是以《易經》八八六十四卦為基礎，使用者按特定順序踏著卦象方位行進，可積攢內力真氣。
這內力真氣從何而來？
能量是守恒的，總不能憑空得來吧？
換種思路來講，淩波微步會不會就是某種天罡步？
其實，北冥神功和淩波微步，實質是一種共通且互相輔助的功法。
淩波微步可以吸納天地間遊離的炁息，而北冥神功同樣也可以幫助孟凡來吸納天地間的炁息。
若是以某種形象的詞彙來形容的話，北冥神功就像是一頭搏浪長空的鯤鵬，在吞噬天地間的“小魚小蝦”。
而淩波微步，則更像是自動修煉作弊器一樣，但自孟凡有所行動，便會掛機修煉。
北冥神功和淩波微步相結合，極儘動靜兩種手段，盜取天地之炁！
當然，有了北冥神功和淩波微步作為一人之下功法的參照對比，孟凡的思維不由得更加發散起來。
都說古代練炁士餐霞飲炁！
又有食炁者神明而壽的說法！
而天龍八部世界之中的八荒六合唯我獨尊功，亦是逍遙派至高無上的武功，須以最上乘的內功為根基，方能修煉。
在孟凡的理解中，最上乘的內功為根基，莫過於北冥神功，而八荒六合唯我獨尊功，很有可能是北冥神功達到某種程度時的續接功法。
或者是說，北冥神功，八荒六合唯我獨尊功，還有小無相功，三者本就是一體的。
天山童姥自六歲起練這功夫，三十六歲返老還童，花了三十天時光。
六十六歲返老還童，那一次用了六十天；九十六歲，再次返老還童，便得有九十天時光，方能回複功力。
八荒六合唯我獨尊功雖然威力很大，但是有一個缺點，就是每次返老還童之際，功力全然喪失，複功修煉一日後回複到七歲時的功力，第二日回複到八歲之時，第三日回複到九歲，每一日便是一年，而且每日午時須得吸飲生血，方能練功。
當然，這也是因為天山童姥傷了手少陽三焦經脈的緣故。
這內功原名獨尊純陽訣，屬至陽，不適合女子修煉，童姥心高氣傲，將至陽功倒轉修煉為至陰，並易名為八荒六合唯我獨尊功。
此內功主攻手少陽三焦經，而手少陽三焦經脈，其實就是內分泌係統。
人體真氣源自五穀，五穀進入腸胃後，營養由小腸吸收，真氣則由中焦采集，進入上焦，再由肺進入十二經脈，由腎經進入任督二脈，回到下焦，進入丹田。
三焦實際上掌控了真氣的采集、發散、收藏、使用等環節，運功強化三焦，可以得到比普通功法多得多的真氣，練成之後全身布滿真氣。
因此這門功法威力奇大，實為內功之極，但是這功法因為氣太多，遠遠多於對應的血。
氣為陽，血為陰，如果沒有血陰來調和陽氣，則會陽盛陰虛而死，補血的方法比較多，但是童姥卻采用吸鮮血這種極端的方法。
另外，因為三焦經在人體經脈裡排得靠後，甚至在任督二脈之後。
因此，如果想修習此功，至少應有充分的大小周天基礎，否則會耗光身體真氣，或者真氣無法駕權陽氣，導致亢奮失眠。
而在孟凡的眼中，原版的獨尊純陽訣，可歸屬於人體陰陽中的陽，也就是性命之屬中的命，是命功！
命元，蛻變之功！
至於小無相功，精微淵深，小而無相，小才能無跡可尋，其主要特點是不著形相，無跡可尋。
隻要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿彆人的絕學甚至勝於原版，沒有學過此功的人很難分辨。
此功法與心脈血氣相連，以鍛煉小指手少陰心經為主，分屬陰屬功法。
若演化至極境，威力奇大。
不過此功既稱為小無相，加上一個小字，便已經指明畢竟僅為道家高深內功之初階，以之運使道家功夫，確可得心應手，但用之於彆家功法，不免鑿枘，未能儘臻其妙。
修行此功，講究清靜無為，神遊太虛，致虛極，守靜篤！
可謂性命之功中的性功！
性元，駕馭身軀變化無相之功！