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仙府一行之後。
焦平即告彆了“羬羊”大王、“夫諸”以及“鯥”，離開了“三疊瀑”，沿江水再度往東南向而去，踏上了自己的旅程。
則所以行程安排得如此匆忙，並不是為了避開“羬羊”大王它們，怕人家眼紅自己身上的東西，要殺人越貨奪寶。
正相反，這“羬羊”大王相處下來，倒像是一隻難得的“君子妖”。
真若擔心自己身上的財貨，留在它身邊一段時間，想方設法把東西消化了、把修為提升上來，而後再行離去。
這樣才是正經的路數。
但這個路數對焦平如今的情況，卻並不是很適用，他有自己必須出發的原因。
這其中緣由有二：
一是因為“雙叉河大王”的差使，還是要在心，畢竟人家離此也說不上真很遠。
真要惱了，直接過來收拾自己，也不是不可能，你覺得很遠的距離，說不定要人家元神大妖看來，就幾步路。
而且，這還是隻有翅膀的鳥妖。
自己之前的所有算計騰挪，也不過是為了修行而已，眼下目的既遂，自然就該受人之托、忠人之事，好好辦差了。
二來嘛，也跟修行有關。
“煉氣化神”大境的第七個“外藥”小境之後，就來到了第八個小境的修行了。
第八小境的修行，非常特殊。
此小境，名為“道場”小境！
原來，修行者若是把第七“外藥”小境修行圓滿了，實則到了這一步，對於肉殼陽神的修行，就已經再無可供打磨處了。
接下來應該修行的，就是開始著手準備著、邁入仙道的相關事宜了。
而想要邁入仙道，就必須首先做到“陰陽合一”，三道五仙都是如此。
隻不過極道的陰陽，人家是在一開始就合一，而五行道這條性命交修的道途，則是要等到成仙時，才“陰陽合一”。
具體來說，在焦平這裡，就是要以肉殼為“陽神”，陽中自有一點陰；接著又以蛟珠為“陰神”，陰中生有一點陽。
後再令陰神、陽神相合，合抱太極成就元神之身，從而一步邁入仙道。
不過想要陰陽合一、合抱成太極，卻並非是單獨的人力之功，就可以做到的。
而是要“天時”、“地利”、“人和”這三樣同時聚集了，攢簇了三才，天地皆與人應合，才能逆天改命、注籍長生。
因此在“外藥”之後的第八小境，其修行之要旨，已經在外不再內，就看你能不能覓得一方應著“地利”的“道場”了。
隻有身在“道場”中，你下一步，才有可能去應“天時”，如果沒有了“道場”，所謂的“應天時”，也就無從談起。
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而這“道場”，也並非一定是哪裡的風水行勝之寶地，而是要由緣法來定。
每個人的緣法不一樣，因此每個人對應著的“道場”所在，也就不一樣。
具體到某一個修行者來說。
他冥冥中對應著的道場，可能是那名川大河，可能是那大城都邑，也可能隻是某處籍籍無名的荒山矮丘而已。
甚至可能是古戰場、亂葬崗……總之哪裡都可能，大小都有，要你自己去尋。
你去了，尋到了。
冥冥之中，就會告訴你是這裡了。
當你起意去尋時，一點念頭就是緣法之起，那命定的“道場”，就在等著你了。
這一步隻能是親曆親為，旁人再是道法通天、神通廣大，也幫不得你半點。
“道場”是很玄妙的。
它於那冥冥中潛移默化的、隱隱乾涉著修行者的一生運數和造化。
雖然其具體的作用機製難明，但其效用卻是毋庸置疑的。
因此修行者找到自己的“道場”，往往都會想方設法占下來好生經營，同時竭力趕走那不相乾的外人。
免得彆人在自己“道場”胡搞瞎搞，壞去自己過去未來的機運和造化！
也同樣因此，“道場”之爭，往往都是最為血腥和最為無情的。
為免你生怨、臨死也要搗亂，或者是反過來要威脅拿捏我，因此修行者找到屬於自己的“道場”時，都是秘而不宣的。
這畢竟是性命乾係之緊要機關，不密則失身，如何能對外說？如何能跟你說？
隻暗暗想法趕你，或者直接殺光。
阻吾道途者，即為生死之仇敵！
有死而已！
……
有時侯，一個修行者所對應的“道場”是不止一處的，兩處三處、四處五處、乃至於七八九十處的都有。
這種情形下，修行者隻需要擇定一處去應就可以了，至於具體哪處可全由自己心意決定，反正不需要全盤去應的。
也有時候，兩個修行者的“道場”會正好重疊在一處，這種情形就是“道仇”了。
這種就是絕對的不死不休了，甚至仇恨還會超越輪回、延伸到生生世世，誰來解鬥都沒用，勸不開的。
這是死結。
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也是死劫。
“道場”在哪裡，這是緣法的事，如果一直尋不到自己的“道場”，又該怎麼辦？
不怎麼辦。
萬物、萬類都是天地所生所養，如果你遍尋不到自己緣法中的那片“道場”。
那就說明這片生養你的大地，沒有“地緣”給你，沒有“地利”給你。
這是大地不準、大地無恩，你注定得不到長生了，那還修什麼道？
趁早熄了妄想！
……
“道場”雖是緣法的事。
但這其中，卻並非沒有人力可以竟功之處，那就是以一對肉腳一雙芒鞋，踏足五湖四海、九州天下、遍曆四方。
不走遍了天下，走過三川五嶽，走到天涯海角，你怎知你緣法中沒有“道場”？
怎知你就一定是天地的“棄兒”？
怎知下一處地方，不會是“道場”？
你怎會甘心？怎能甘心！
你怎會死心？怎能死心！
不懷揣一顆鐵樹來花的執著心，不有生死不回頭的決絕大勇。
你憑什麼想長生？
憑什麼敢問長生？
你修得是什麼道！
而要踏遍天涯海角、九州五洋，自然是越早出發，越有優勢、時間越充足。
因此很多修行者，往往在成就“金液”之境、最遲在“外藥”之境，就已經開始出發去應緣法、尋覓自己的“道場”了。
當然了，莊子有雲：
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧，適千裡者，三月聚糧。
因此你在出發之前，還是需要首先把自己修行需要的“外藥”，給備齊為妙。
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