這一篇事出有因，有資深讀者在問，所以我就在此作答。與本書劇情沒有任何關係，也不針對任何讀者，任何作者，任何作品。
如果對上號了，那隻能說明我分析得是對的，與其他事情無關，我也不會承認，所以請放下無關的猜想。
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有很多讀者都在說，某某書，小白文，侮辱智商。某某書，作者傻逼，把讀者當傻子等等。
這樣的話呢，先不去說對錯如何。首先問一句：為什麼很多讀者會這麼說？
如果不找原因，那麼就不可能有問題的答案。
所以現在我就能分析一下，為什麼會有這樣的問題：為什麼很多曆史文看起來，既不“曆史”，也很“幼稚”。
首先給一個前提，那就是人類接受外界信息，強烈相信視覺，並且視覺信息占到接受外界信息的極高比例。
也就是人們常說的“眼見為實”。
同意了這個前提，那麼就可以繼續看下去。如果有人非得說聽覺觸覺才是主要信息源，那就不必再往下看了。
為什麼要強調視覺呢？
因為人們強烈相信視覺信息的真實性，所以往往會忽略，很多東西是真實存在，卻又是看不見摸不著的，甚至是很抽象的。
換言之，看不見的東西，或者規律，或者事物，往往存在，甚至存在感極強！
隻是因為不能直接看到，所以被有意無意的忽略了。
同意這一點的，就繼續往下看。
那麼，現在就可以切入正題。為什麼有的書，看起來讓讀者覺得“是那麼回事”，有些又會讓讀者覺得“很假，簡直侮辱智商”呢？
這一切是怎麼產生的呢？
裡麵就暗藏了一個重大原則，即：現實映射原則。
這就聯係到我一開始說的那個理論，現實映射，不僅包括可以看到的，而且還包括很抽象，不可捉摸又真實存在的。
讀者在現實中可以感受到的東西，如果作品裡可以映射，哪怕是扭曲的，那麼作品看起來就會有一定的真實感。
反之，則假的不行。
這在都市文裡麵好理解，比如說寫21世紀國內文娛的，你非寫街上沒什麼車，城市裡馬路特彆狹窄，人們普遍都是騎自行車上下班，那就很假。
因為讀者所知的“現實”，從書裡麵“映射”不出來，那必然無法產生真實感。
可是曆史文不一樣，因為讀者是沒有去過古代的，他們也不知道“古代”是個什麼模樣，甚至還不排除以前曆史課教材因為太過粗淺，而造成了偏離曆史朝代軌跡的敘述，以至於造成錯誤印象。
衣食住行這個是古代嗎？
之乎者也這個是古代嗎？
還是說有皇帝宰相的就是古代？
什麼才叫古代？什麼才叫曆史？
不同的作者有不同的理解，把漢唐元明清的不同特征拚湊一下，不就是“古偶”的背景麼？
古偶的背景就是古代？古風的背景就是古人了？
我看到很多讀者對所謂古偶、古風，很是鄙夷啊，不是一個兩個了。這說明讀者的認知水平是在不斷提高的。胡亂拚湊的碎片，這隻能代表作者對於曆史的膚淺理解，不能說明任何問題。
因為每一個民俗，每一個古風中的細節，都有它的演化曆史，和當時的生產力，文化，時代潮流，都緊密相連。
扯遠了，我要說的是，曆史文裡麵藏著沒說的，一個是“曆史背景的真實感”，另外一個是“社會運行邏輯的真實感”。
兩者是不一樣的，又是互相關聯的。
唐代以前的貴族政治有它的一套社會邏輯；而唐代以後的平民政治，又有著截然不同的社會邏輯。
這還是最基本的劃分，而類似的劃分，是多維度多角度的，一句話，很複雜，不在這裡展開。
因為曆史背景真實感缺失，所以會導致哪怕將背景換一個地方，也照樣能說得通。這個很多人都理解，我不多說，重點要說一下“社會運行邏輯的真實感”。