漢、唐合流後的龍虎山天師府，並非嚴格敵視所有上古符籙派道統傳承。
但反過來，也絕不支持。
不過當代天師雷俊還是給了南晉蜀山派機會。
有那碧玉如意，沈溪送回兩晉人間給自己師父公孫道奇，公孫道奇的狀況立刻就穩定許多。
美中不足的地方在於，這碧玉如意的靈力，可能有耗儘的一天。
好在，公孫道奇使用這東西的方式，與先前木韋子、江楠的使用方式迥異，故而可以持續相當漫長的時間。
在那以前，沈溪師徒還能尋找與嘗試其他辦法。
不過與此同時，他會先幫助龍虎山天師府查找玉清彌羅洞天。
和雷俊當初一樣，沈溪也大致上翻遍兩晉人間，但始終沒有明確線索。
這讓沈溪開始懷疑，玉清彌羅洞天是否還依然在兩晉人間。
正考慮的同時，沈溪忽然感覺這方人間的天地靈氣，似乎出現變化。
初時沈溪以為是周圍局部區域的變化，可能源自某個高境界修士，令他警惕。
但仔細查找一番，沈溪都沒有在周圍找到目標人物。
反而是天地靈氣變化，越發明顯。
總體上來說，其實相關動靜非常細微。
莫說世俗百姓，就是很多中高境界的修士也無法察覺如此細微的變化。
但沈溪乃是九重天四層境界的修士，道家煉器一派神魂感應又格外敏銳，他漸漸確定，當前天地靈氣整體變化，隱隱然是起自整個兩晉人間，而非個彆某地。
聯想到之前聽嚴克濟、韓青陶、李航先後曾經提及的三方人間，再加上沈溪自己親身去過的今漢人間與大唐人間，一個念頭忽然在他心中湧現：
兩晉人間，也要開始天地靈氣潮湧了麼？
同在兩晉人間。
北方。
須彌佛部之主毗摩舍，此刻端坐於一頭白色的雄獅背上，仿若大日，光芒照耀四方。
大日獅子座，乃須彌佛部至寶，素來與阿閦象座、阿彌陀孔雀座並稱。
大部分時候，此寶長留須彌之中，不入人間。
毗摩舍當前破例，攜大日獅子座一同入兩晉人間，完成善智慧尊者交給自己的重任。
人工促使這方人間，提前開始天地靈氣潮湧。
毗摩舍雖得大日獅子座相助，但當前隻是執行者。
令人間發生變化的關鍵，是另一處所在。
以佛部之主毗摩舍和大日獅子座為中心，潔白的圓滿佛光仿佛整體化作金剛場金剛界。
一端是毗摩舍和大日獅子座。
另一端則是一柄特殊的金剛杵。
源自善智慧尊者所賜的金剛杵。
以此為根基，不斷動蕩這方人間。
伴隨毗摩舍作法，由他和金剛杵共同形成的金剛界，開始進一步變化。
佛光隱隱然間，開始轉淡，並隨著時間推移，開始漸漸消失。
金剛界整體這時仿佛盛開的蓮花，但花瓣重新向中央閉合，繼而整體沉入泥中，化作蓮子沉睡。
恍惚間，已然呈現金剛轉胎藏之相。
到得最後，不論毗摩舍、大日獅子座還是那枚善智慧尊者賜下的金剛杵，都在人間天地中消失不見蹤影。
但引動四方天地靈氣風起雲湧的奧妙，愈演愈烈。
起變化的地方，不止北方。
在兩晉人間南方，蒼茫天地虛空間，同樣有佛光湧動。
金色的佛光籠罩四方，如同在人間形成一片獨立的淨土天地。
在這片天地間，佛唱禪音不絕，天花亂墜，寶樹流芳。
淨土天地中心，有一尊佛門法身坐鎮，正是南晉小西天方丈寶能。
寶能方丈身披袈裟，寶相莊嚴，默默閉目誦經。
他同樣是執行者。
這方淨土當前真正的核心，在於寶能方丈身前，淨土中央豎立一根禪杖。
源自娑婆普光尊者的禪杖。
以此為中心，演化淨土天地，從另外一點，動蕩兩晉人間的天地靈氣，與北麵的須彌佛門遙相呼應。
隨著時間推移，佛門淨土穩固後，寶能方丈法身一旁，佛光開始凝聚出另一具身軀。
九重天法身圓滿，悲心五證具足的發願一脈高僧，可凝聚報身。
寶能方丈的報身凝聚完成之後，上前從淨土中央拔出普光尊者的禪杖。
伴隨這個動作，整方淨土天地，一並發生變化。
金色的佛光也開始隨之收斂消失，但佛蘊反而更加玄妙，淨土天地由實轉虛。
寶能方丈同禪杖一起消失在兩晉人間內。
但和須彌佛門那邊一樣，娑婆佛門施加於兩晉人間的種種變化，同樣在延續。
天地靈氣動蕩間，種種變化隨之滋生。
人間同須彌、娑婆相通的虛空門戶，不斷震蕩。
有所區彆的佛法妙諦，令三者如同連成一線。
兩晉人間的天地靈氣潮湧，正式拉開帷幕。
當前還隻是初始階段。
一切變化，其實相當細微。
隻有沈溪這樣修為境界高明，神魂感知亦敏銳的高手，方才隱隱察覺一二。
想要這天地靈氣潮湧當真成規模，還需相當漫長的年月。
身處這方人間，除了沈溪之外，還有其他人，陸續有所察覺。
南晉王朝和北晉王朝各自執掌江山之人，受山河地脈影響，很快便有所覺。
北晉隴外蕭族族主蕭闡，此刻神情肅穆，視線望向遠方天際。
在他對麵坐著一人，也是一位九重天平天下大儒。
但並非兩晉人間中人。
赫然大漢江州林族族主林瀟逸，親自來了兩晉人間這邊，拜訪蕭闡。
他此刻同樣神情嚴肅。
大漢江州林族乃至其他大漢世家名門，有相當大規模的子弟，遷移前來兩晉人間。
這裡天地靈氣潮湧，漸漸開始更利於修士修行，眼下雖然還隻是個開端萌芽，但隨著時間推移，林瀟逸等人同樣能在其中受益。
但整體來說，有利有弊。
尤其是這方人間南北佛門勢力龐大的背景下。
當中利弊以及未來何去何從，不論是兩晉人間本土的蕭闡等人還是初來乍到的林瀟逸等人，都感到難以把握。
身在大唐的雷俊，正通過太清度人洞天和上清雷府洞天，嘗試定位餘下的玉清彌羅洞天。
他關注重點放在兩晉人間，那裡出現變化，雷俊第一時間有所察覺。
那方人間，也要開始天地靈氣潮湧了麼？
時間到了，自然變化？
還是人為促成？
如果是人為促成，那多半是須彌、娑婆中兩位佛門尊者的手筆。
推動一方人間靈氣複蘇，便是善智慧尊者恐怕也很難獨立完成，更可能是他跟普光尊者聯手。
兩個冤家對頭在某些特定事上不是沒有合作的可能。
隻是即便如此，想做到這一點也非常困難。
會否另有契機，亦或者助力？
雷俊思索同時，給許元貞、元墨白、張晚彤、張徽等人打聲招呼，然後他本人則出山前往蓬萊。
進入蓬萊不久後，雷俊眼前先出現離奇景象。
茫茫無儘的蓬萊滄海雲霞，竟缺失了一大片。
仿佛被人蕩空。
“小師姐。”雷俊招呼一聲。
蒼茫天地間，毫無征兆，忽然現出一個女冠的身姿。
對方盤膝坐在半空裡，分明正是唐曉棠。
“你這趟也來蓬萊靜修？”唐曉棠大大咧咧跟雷俊招呼。
她雖然現身，但以她為中心，周圍大片區域的蓬萊雲霞滄海並不見恢複。
雷俊：“往觀天台一行，看看兩晉人間那邊。”
唐曉棠：“怎麼講？”
雷俊：“那方人間當前看上去，也要開始天地靈氣潮湧了。”
“哦？”
唐曉棠問道：“如果沒有其他未發現的人間，那兩晉人間也開始天地靈氣潮湧，豈不是說明，人間重新合流將要開始了？”
雷俊：“要不了那麼快，需要兩晉人間天地靈氣潮湧達至一定程度後，才會開始接下來新的變化。”
唐曉棠起身與雷俊同行：“走，我也去看看。”
雷俊召了玉清周天法鏡，落在蓬萊中的觀天台上。
鏡光流轉間，呈現兩晉人間的景象。
雖然目前通過玉清周天法鏡，隻能目視人間景象，但對雷俊和唐曉棠來說，些許蛛絲馬跡，已經足夠印證先前猜想。
雷俊心念動處，鏡光更加集中，視角推近到一處山川間。
眼見一處枯萎多年的靈泉，漸漸開始有複蘇的征兆，雷俊微微頷首：“開始了。”
唐曉棠看著雷俊的玉清周天法鏡，出神片刻後問道：
“各方人間，環境不同，又人口眾多，如果多方人間合流，場麵會是怎樣，最後合流的人間山河分野，又以哪方人間作為基準？”
雷俊：“當前尚無法定論，可能重現漢末分流前的人間山海氣象，可能在原有規模上各方山河皆擴大數倍，也可能是直接絡合，或者其他可能。”
不管哪種可能，屆時山海變遷，對廣泛分布於其上的生靈，都將是一場浩劫。
隻是，就當前而言，人間合流乃是必然，僅時間早晚差異。
可能人工促進提前，但無法阻止。
所謂大勢不可違，體現在方方麵麵，並不總是令人稱心如意。
“屆時唯有各顯神通，道門法寶洞天，儒學家國祭禮，佛門金剛轉胎藏，芥子納須彌……”雷俊言道。
唐曉棠長長呼出一口氣，然後重重點頭：“如此廣闊人間，繁盛人口，必然主要看仙境中人，我們要早作準備啊！”
雷俊：“小師姐說的是。”
他望著兩晉人間，心中卻想起另一方麵：
當年造成漢末大劫的人，料到之後人間重新合流還會有一劫麼？
按照白湄和張晚彤所言，漢末大劫源自當年最後一戰的激烈戰果。
彼時，會否已經有人暗中做準備？
雷俊微微搖頭，收斂當前發散的思維，先集中於當下。
通過玉清周天法鏡觀察兩晉人間的同時，雷俊尋找玉清彌羅洞天的腳步同樣沒有停下。
太清度人洞天和上清雷府洞天內，此刻都有數量眾多的符籙構建成大型符陣，符陣中央巨型法籙閃動耀眼光輝。
雷俊雙瞳中天通地徹法籙有微光輕輕閃爍。
呈現在他的視角中，有兩個光點，長明不滅。
而第三個光點，則時隱時現。
雷俊有心做法確認其方位，或使之在人間顯形。
可就在這時，若隱若現的光點，仿佛被某種存在整體遮掩。
雷俊目光微微一凝。
天通地徹法籙運轉下，他視野內仿佛出現一副恢宏磅礴的山河畫卷。
這幅山河圖席卷下，令閃爍的光點很快隱沒，整體黯淡下去。
先後到過南晉、北晉王都的雷俊，目光一閃，辨彆其中法蘊意境，猜測那應該是源自早年一統天下時大晉皇朝的皇室寶物。
南北兩晉，當前應該都沒有掌握此寶。
在當初大晉皇朝一分為二時，這幅山河圖就失蹤了。
此情況，和玉清彌羅洞天相似，看來是落入同一人掌握中。
尋常人就算有大晉山河圖在手，也很難瞞過雷俊。
準確來說，這大晉山河圖不是用來隱藏玉清彌羅洞天下落。
而是有人本身便手眼通天，神通廣大，隱瞞玉清彌羅洞天下落後，再利用這大晉山河圖來掩飾其本人身份。
兩晉人間的背景下，這幾乎不用多想，不是須彌佛門便是娑婆佛門。