隨著叛亂事件的處置基本結束，皇宮裡，正在舉行最後幾項儀式。
太後坐在主位上，擺賽汗、脫歡，還有當天晚上參加宴會的諸位大臣，都站在廳堂內。郭康帶著個千夫長的頭盔，正在給眾人念誦《酒誥》。
念完之後，他就退了回去。太後則高聲說道：“我也不是不讓你們喝酒，慶功宴本來也是正常的事情。但你們全都聚一起喝醉，要是遇到事情，又該怎麼辦？這次運氣好，沒有鬨大，下次要是遇到棘手的敵人，可就不好說了。”
“我們得有個方案，保證隨時都有可靠的人值守，而且不能互相掣肘，也不能給觀望的人留機會。你們好好研究一下，怎麼安排最好。無論如何，都不能再像這次一樣酗酒誤事了。”
眾人紛紛應是，表示今後要遵循先賢教導，不能再酗酒了。這個簡短的儀式也很快結束了。
春秋戰國以來，戰爭越來越激烈，對於兵法的需求也日漸增長，不過漢朝之前，兵家著作還沒有係統的整理。漢初，高祖派韓信親自主持，搜集各種兵書，加以彙總整編，第一次形成了完整的體係，並且一直沿用了下來。到三國時，諸葛亮長於練兵，所用軍製被晉朝人采納，此後各路勢力也紛紛模仿，直到唐朝。唐初，李靖又在諸葛亮的兵法基礎上進行改進，這套製度到元朝時都有影響。
竇建德被殺之後，他的舊部聚集起來，準備反抗，就決定打起劉氏的旗號。一開始，他們找到竇建德的將領劉雅，劉雅不願意接受，被眾人殺死，隨後找到了另一個舊將劉黑闥。劉黑闥接受了提議，就這樣被推舉為首領。
當然，這也沒什麼丟人的。戰爭裡隻有第一，所以大家總會趨同發展。優秀的製度，也會一直沿用。這也是兵法相對於其他一些學問，不太相同的地方。
隻是，中原人聽得懂這些，歐洲人卻不然。這邊的文盲程度高到慘不忍睹，絕大部分人連本地兩代人之前的曆史，都兩眼一抹黑，何況這麼冷僻的東西。所以，很長時間，都沒有什麼影響力，也就是在內部當做個傳統，這麼流傳著。
“確實不少了。”郭康想了想，說。
唐軍人多勢眾，軍陣延綿十餘裡。劉黑闥的人少，為了防止被包抄，儘量拉寬正麵，竟然把縱深減少到了單行，背靠河堤迎戰。開戰時唐軍趁著風向有利，開始衝擊，卻遲遲不能打穿這個瘋狂的陣型。僵持了一段時間，風向逆轉，吹向唐軍，劉黑闥部趁機反攻，唐軍大敗，李神通逃走，士卒軍械損失了三分之二。
在整個曆史上，都少有這麼離譜的戰鬥。像後世有名的“細紅線”，其實就是時人的炒作，雙方都沒打起來。這種實打實的交鋒，實在是太少見了。
唐之後，金刀讖逐漸沒有之前那麼出名了，但大家對此還是有記憶的。紫帳汗國建立的時候，就聲稱，卯屬木，刀屬鐵。汗室的先祖，取蒙古語中發音近似的“鐵木金”作為名諱，同樣也是“卯金刀”的意思。他們從秦地來，要到大秦國稱王，順應古老的預言，在世間振興王道。
可以說，每個經典的兵書，都是曆史上幾百年一見的天才人物，在前人的基礎上，得到的成果。不去參考借鑒，才是浪費吧。
“可能覺得你年輕有為，很吸引人吧。”脫歡說：“我估計，奶奶今天喊你來念，本來就是想要讓你展示一下的。趁這個機會，在出行之前，把伱那身行頭，還有那佩刀，都給大家看看。”
雖然侯子光很快被石虎派兵鎮壓，但打著佛教旗號的造反還是此起彼伏，這個“大秦國”的傳說也反複被人發揮。一直到北魏時，還有個叫劉景暉的人，被眾人擁立為月光童子造反。所在的地點，也不限於關中那個秦地，而是擴散到了河北地區。這一時期，幽州、冀州，都有類似的傳言。
一路上，脫歡都顯得很是高興。
“這是乾什麼的啊？”郭康好奇地問。
“奶奶身邊的女官們，都覺得你剛才，給一眾高官顯貴念誦誥令的樣子特彆帥氣。”他樂嗬嗬地對郭康說：“我看，這幾天又有小姑娘要思情懷春了——不過你彆給我姐說啊。”
之後，郭康準備離開。不過，到門口的時候，脫歡攔住了他，喊他一起去軍營看看。
現在，朝廷已經開始組織軍團，郭康因為之前叛亂中表現出色，得到了個千夫長的任命，今天那身衣服，就是這麼來的。不過郭康自己，同樣覺得這張揚過頭了。
而且，在南北朝那會兒，卯金刀的讖諱，還和佛教結合了起來。
在古典時代，軍團長在很長時間裡，都是元老和總督們掛名的職務，實際指揮是由軍團副將，和六名將校負責。在他們之下，還有各種履行特定職權的軍吏，和各個百夫長。不過，這個製度已經太久遠了，長期以來，軍製和官職名稱經常變來變去，出現名不副實、乃至編製倒掛的情況。而到104年之後，東羅馬那個樣子，估計也用不上這些東西了……
郭康也不知道他們當時怎麼想的，不過既然形成習慣了，那就也就這樣了。
“這樣……”郭康其實還是不太理解，不過也不知道說什麼了。
所以，郭康才覺得，自己的官職提升得太快了，擔心破壞了以往大家默認的習慣，讓其他人不能接受。不過脫歡和狄奧多拉說，這不是他初戰的職務——他的初戰不是在埃及，而是在大都。這個職務，是考察了他的戰績和表現之後，才正式授予的，等於已經打贏了一場關鍵戰鬥，受到了提拔，那自然會比他父輩初戰時高。其他人也都知道這件事，不用擔心什麼。
當時的百姓，對大秦國可能有些不切實際的幻想，覺得大家都是秦，大概可以互相幫個忙。然而，各個地區的情況，其實差不多。這會兒大秦國自己，也正在被蠻子蹂躪著呢……
“我說這些乾什麼。”郭康連忙表示不會：“而且就是念個書，有什麼好大驚小怪的。”
在紫帳汗國這邊，金刀有特殊的含義。據說最早在王莽統治的時候，就有“卯金刀”的讖諱出現，認為劉氏將要複興。東漢滅亡之後，在長期的分裂戰亂中，這類讖諱更是層出不窮。不管是有野心的官吏還是揭竿而起的百姓，都很喜歡以此作為號召。
“查出來的事兒快把他氣死了。”脫歡搖搖頭：“你敢信麼？守夜人戰團這些年，居然有好幾百號人，存在於名冊上，天天領福利，甚至還能共享隊友的戰功，獲得升官的機會，但仔細一查，人家一輩子都沒出過大都。”
不過，限於雙方的人口，歐洲這邊的戰爭基本用不上這麼大規模。大部分軍團，將校就是千夫長兼任的。軍團的人數，也少了許多了。
但事情都是兩麵的，佛教的快速傳播，也同時給想要造反的人，提供了新的理論依據。很快，就有人學會了用佛教經義，更高效地組織造反。而且，這種理論，還迅速和本土傳統結合起來。
“應該是被流放的人。”脫歡看了看，回答：“我們這次流放了一千多戶人，到諾夫哥羅德去。父汗開恩，讓他們過完年再走，現在就該出發了。”
一直到隋唐，這類傳言都經常出現。隋朝末年，雖然關於李氏的讖諱很多，但金刀讖依然流行。當時還有童謠說“白楊樹下一池水，決之則流，不決則瀝”，幾乎就是直說了。
一路上，城裡人都在忙碌著。看起來，秩序已經完全恢複了正常。不過，在一條街上，還是有一大群人，正聚在一起，不分男女老少，大聲嚎哭著。
軍團裡的千夫長，已經算是高級職務了，對應的是地方上的戰團長。他這個職務，比其他夥伴都高了不少，甚至比他義父和叔叔們，起點都高。
而金刀讖的影響，已經觸及了王朝頂層。南齊取代劉宋之後，蕭道成有次拿金飾的小刀吃瓜，大臣立刻勸諫說，宮廷內外都在盛傳金刀的說法，不可以觸及這個忌諱。蕭道成很是擔心，最後決定把宮裡所有金柄的器具全都換掉。
這類傳言，對胡人都產生了影響。匈奴人劉淵舉兵的時候，就以此四處宣傳。一直到北魏末年，稽胡劉蠡升自立，也在傳播金刀之讖，聲稱要興複漢室。
而實際上，紫帳汗國的真正編製，是基於李衛公兵法，然後根據本地情況和幾代人的經驗，逐漸改出來的。比如他們的軍團長和六個將校，就對應著唐朝七軍製下，中軍和左右虞候軍、左右廂四軍的統帥，其實就是換了個羅馬名字……
而下一個經典的體係，得到明朝中後期，戚繼光編訂的製度了——這套東西一直用到近代，才被西洋兵法取代。
當然，紫帳汗國的兵力，遠沒有唐朝那麼充裕。軍團的大小，也並不一致。大一些的軍團，每個將校手下能加強到兩個千人隊，實際人數能達到兩千多人。當年攻打匈牙利的滅國之戰裡，巴西爾三世親自率領的軍團，就擁有一萬五千名士兵，加上趕來助陣的塞爾維亞騎兵，總兵力達到了兩萬的規模。
這刀和其他禮服配件一樣，屬於重要儀式上才需要攜帶的，但狄奧多拉非要他天天掛著，好像就得炫耀得讓全城都知道一樣。不過，郭康確實不是喜歡顯擺的人，她不管的時候，也不想這麼張揚。
從結果看，這個口號也確實有用。劉黑闥的部眾，人數一直不多，士氣卻高的驚人。唐軍兩千多人，都打不過他百來個手下。事情鬨大之後，李淵立刻派人鎮壓，但又擔心李世民功勞太高，故意不讓他去，調動附近的將領李神通等人去迎敵。
佛教本來是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在後趙的時候。可能是因為自己也是中亞那邊過來的胡人，石趙政權對於佛教很是青睞，佛教教義也有利於讓民眾在亂世中麻醉自己。
當時，佛教經典《佛說申日經》十分流行。經書裡說，佛祖涅槃千年之後，擔心世間佛法斷絕，於是派月光童子來到秦國做聖王，傳播道化。石虎當政時，關中人侯子光聚眾造反，自稱佛太子，來自大秦國，要到秦地稱王。
“這次，光是貪贓和勾結叛匪，試圖坐觀成敗，因此被殺的，就有幾十個。刑部認為，行賄冒領軍功的人，應當按軍法處死，家屬流放；逃避出征的人，打三十七軍棍，發配羅斯地區。所以，要流放的人，就特彆多，這一批之後還有呢。”
這樣一說，郭康也隻能答應了下來。不過，離開皇宮之後，他還是收起了那個花裡胡哨的頭盔和佩刀，覺得後麵也不用不上了。
人家給他發佩刀的時候，他就沒怎麼反應過來，稀裡糊塗就被狄奧多拉裹挾著收下了。回去之後，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奧多拉的麻煩，連訓練士兵的事情都耽擱了。郭康對此完全沒辦法，隻能儘量躲著。
《晉書》說他改姓姓李，《資治通鑒》則說他自稱姓劉。不過從當時的情況看，劉的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的說法了。因為在此人前後，有一大堆自稱姓劉的沙門造反。顯然，是他們把佛教的“救世主”，和本土的劉氏複興，給縫合到一起了。
紫帳汗國的軍官名稱，也在模仿古羅馬時代的編製，以此增加自己的合法性。很多軍職乃至虛職，都用了起來。
“早該這樣了。咱們之前管的太寬鬆了，眼皮子底下都能出這事。”郭康無奈地說。
“是啊，不知道還有什麼好辦法……”脫歡也點點頭。
本章完