“不過，小讓娜是想要乾什麼啊？”她想來想去，也想不出所以然來：“她在法國那邊，直接要個封號、頭銜不就行了麼。”
“要我說，雖然現在王室和她爹關係不好，但她的家族在這兒呢。現在法國內亂不止，其他人自然需要先把她爹這種本事不大還礙事的人排擠出去，好擴大自己的勢力。”她分析道：“但我覺得，隻要明朝和羅馬的勢力還在，等法國國內穩定下來，新的國王肯定還會向她家示好的——甚至都不一定是這家國王。哪怕英王最後打贏了，也會成為新的法王，繼續這些政策的。”
“這麼說也沒錯。”郭康表示讚同。
郭破奴認真起來，還是可以好好思考問題的。可惜，平日裡她都過於大大咧咧，經常懶得考慮這麼多。今天不知道為什麼認真了些，整個人就靠譜多了。
“那她還想乾什麼？”郭破奴頗有些好奇：“她想和羅馬公教一樣，自己去當大牧首麼？”
“公教的那個故事，也不是真的啊。”郭康糾正道。
“啊？”郭破奴再次滿臉意外地出聲：“女教皇不是真的？”
“反正沒有確切的證據。”郭康告訴她：“從權威些的資料看，應該是虛構的。”
“這樣啊……”郭破奴還有些失望。
郭康也不知道怎麼給她說。
女教皇若安的故事起源於中世紀，現代人一般認為是虛構的——問題是，中世紀後期，很多人都認為這是真的。
而且，不止平民這樣認為，連不少教士，乃至地區主教級彆的教會高層，都對此深信不疑，還專門進行了記錄。
這個故事有兩個版本。法國的版本說，若安是一名來自德意誌地區的普通村姑，但她十分渴望知識。當時，能向平民提供教育的隻有修道院了，因此她就女扮男裝，進入修道院學習，並通過自己的刻苦努力，成為了當地有名的神學家。
之後，為了進一步深造，她先後輾轉多地，最後來到了公教教會的中心羅馬。得益於紮實的神學功底，她在教廷內步步高升，同時又因為慈悲為懷、樂於助人，也獲得了平民的支持。因此，在當時的教宗逝世之後，她在教士與平民的歡呼與掌聲中繼位，並且選擇“若望”作為教宗名。
然而，即位之後，若安卻愛上了一名男子。在她成為教宗兩年多之後，在一次遊行活動中，若安在古羅馬時代就是主要街道的“聖街”上，當眾誕下了一個嬰兒。
人群一時嘩然，發現真相的民眾極其憤怒，把她綁在馬尾後麵遊街。然而等氣頭過去，人們又想起她平時的善行，於是沒有處死她，而是將她監禁起來。她的孩子也被教會收養，最後也成了一名主教。
其他的版本則有不一樣的結局，比如另一個流行的波蘭版本，就嚴厲一些。這個版本也認為若安是德意誌人，後來在雅典學習，因為知識水平高，後來從公證員、教士、一路當到樞機主教。在教宗的任上敗露後，她被民眾一邊詛咒，一邊用石頭砸死。
而她產子的街道，就是連接聖彼得大教堂和教宗官邸拉特蘭宮的“聖道”。隻是之後，教宗們以此為恥，稱其為恥辱之路或者回避之路，都儘量繞開這裡。
不管哪個版本，情節都很曲折離奇，因此廣泛流傳。
“我覺得，這個故事的作者們，似乎都挺了解教會內部的。”郭康告訴郭破奴：“你看選舉教宗這段，其實就是一個冷門知識點：教宗並不一定通過秘密投票產生，其實是有三種方式的。”
“通過與會者共同的大聲歡呼或者鼓掌，也可以直接通過選舉。因為這是古典時期就流傳下來的、和投票一樣具有法律效力的正規方式——要是按照最原初的希臘民主製度，這種方式其實比投票還正規呢。”郭康笑道：
“而第三種，就是‘妥協’。這其實也是教會規則內，允許的製度。”
“我明白了。”郭破奴點點頭：“怪不得這麼多人上當，原來是內鬼編的……不過這是為了什麼？給女性當神職人員鋪路？”
“怎麼可能，反過來說還差不多。”郭康搖搖頭：“這故事，是在當年公教教會改革的時候出現的，目的是用誇張的故事，告訴大家教會的腐化有多麼嚴重。你看，女人都能當教宗了，還有比這更離譜的麼？”
“當時，西歐的很多教士都呼籲進行改革，要求嚴明教會的紀律，加強自我約束，逆轉教會的腐化變質現象，從而讓它得以複興。這種大環境下，出現女教皇，是教會管理不力、製度出現巨大問題的暗示——哦，可能都不叫暗示，算是明著諷刺了。”
“他們看女教宗的故事，可不像我們看花木蘭。”郭康提醒道：“人家的原意，是要杜絕這樣的人出現，故事也是給大家當教訓，可不是當榜樣的。”
“那……小讓娜沒戲了啊。”郭破奴聽了他這串分析，反應過來，居然有點惋惜。
“這故事畢竟不是真的——或者說還好不是真的。”郭康說：“要不然，估計就和武則天一樣，之後更難讓女人擔任這些職務了。”
“當然，這種故事也不止他們。我聽說，之前很長時間，公教教會也這麼看我們。”他告訴郭破奴：“羅馬大主教自己都懷疑過。”
“他們也喜歡這種獵奇故事？”郭破奴問。
“不是。那邊認為，東羅馬皇帝都能把寵臣乃至宦官任命為主教。任命一個女人，當然也是可想而知的。”郭康攤攤手：“非要說的話，他們的懷疑倒是有更邏輯一些……”
本章完