項南接受了這些部落的投降之後，不僅獲得了數萬人的生力軍，而且還繳獲了無數的牛羊、馬匹，對他的實力無疑是較大的補充。光是牛羊肉，就解決了相當部分的補給問題。項南休整過後，繼續出征，一路往北攻向漠北蒙國。漠北蒙國又稱為喀爾喀蒙國。西漢時期，大將軍衛青將匈奴趕到漠北，而後霍去病深入漠北至狼居胥山；東漢大將軍竇憲與北單於戰於稽落山，北單於大敗而走，漢軍俘獲匈奴人口二十餘萬，竇憲登上燕然山，由班固撰寫《封燕然山銘》文，刻石紀功而還。這些事跡在史書上都是有記載的，因此曆代名將都希望封狼居胥，勒石燕然，視為是無上榮光。永樂帝當年也曾五次遠征漠北，打得北元落荒而逃。隻是可惜，雖然大敗蒙軍，但明朝卻始終沒有在蒙國建立起穩定而牢固的統治。因此蒙國各部是降了又反，反了又降，反複無常，也成為了大明揮之不去的邊患。相較起來，還是清朝對蒙國的統治較為持久。從後金到清末，清朝對蒙國的控製一直都非常穩固。……項南大軍一路攻向漠北諸部，沿途征服了無數部落，繳獲的俘虜、牛羊、馬匹、財寶無數，一直打到了貝加爾湖畔，將周圍的部落全部收服，方才結束。隨後，項南兵分兩路，一路往西攻打西蒙國，也就是杜爾伯特部和準葛爾部；一路往東攻打東蒙國，也就是韃靼各部。對於已經攻下的地盤，項南打亂所有原部落，將所有蒙人劃分為諸府，派遣官員進行管理。官員定期巡視各地，並負責處理地方的政務和糾紛。至於之前各部的酋長、汗王，自然都不複存在了。就跟他在川貴、湘鄂、滇桂推行的“改土歸流”是一樣的。取消世襲製的酋長、汗王，由朝廷派官員進行管理。如此一來，那些酋長、汗王沒了權力、沒了身份，想再謀反就很困難了。軍事方麵，項南將蒙人造冊登記，編入戶籍，隨後抽調男丁入伍。如此即可以充實大明軍備，也可以削弱蒙人的軍事力量。並且他還在重要的交通要道上修建一係列的城堡和關隘。城堡用於駐軍，鎮壓當地的反叛力量。而關隘則可以限製蒙人的流動，讓他們永遠離不開明朝統治範圍。另外，項南還在草原上推廣喇嘛教。朝廷專門為喇嘛修築寺院，並且允許喇嘛免役免稅，享受種種特權和崇高的社會地位。這些措施，都是項南跟清朝學得。清朝打敗蒙國各部之後，將其拆分成了大大小小二三百個旗，每個旗都派滿人官員進行統治。蒙國各部已經相當分裂，再被清朝繼續分裂，更成一盤散沙了。如此一來，蒙國各旗要想團結一心，勢必登天還難。而且，就算如此，清朝對蒙國也一直嚴防死守，不僅經常從蒙國各部調兵，用於四處征戰，而且還在察哈爾、熱河、綏遠一線駐防了大量的軍隊，還令關外的盛京將軍等對蒙國各部進行監控。最要命的一條，就是在草原上推廣宗教。因為喇嘛享有各種特權，因此許多貧民子弟為了享受特權都進入寺院，長伴佛前，這直接導致蒙國的畜牧業遭受極大的破壞。而其他沒有進入寺院的牧民，在畜牧業受損的同時，還需要供養越來越多的喇嘛，生活舉步維艱。不堪重負的生活反過來迫使更多的貧民進入寺院，如此惡性循環之下，曾經逐水草而居的遊牧民族漸漸失去了他們的本色。而佛教的熏陶，更是加快了原本尚武的蒙人變成溫潤祥和的佛門子弟。乾隆就在《喇嘛說》中得意的表示：“興黃教即所以安眾蒙人，所係非小……今之新舊蒙人，畏威懷德，太平數十年可得乎？”……項南兵分兩路，一路攻打漠東，一路攻打漠西。項南也率一隊人馬攻打漠西。因為漠東韃靼各部早已衰落，並不難打。相反瓦剌雖然分裂成杜爾伯特部和準葛爾部，卻還仍有幾分家底，比較難打。何況項南也不止想打漠西蒙國，他準備借著西域通藏的路口，攻入青藏高原，徹底將青藏收入囊中。青藏又稱烏斯藏都司，在明朝開國初年，當地的土司、法王就向明朝遞交了降書，表示願意歸順大明。而且明朝也的確在青藏高原上，建立了烏思藏都指揮使司，旗下設宣慰司二、元帥府一、招討司四、萬戶府十三、千戶所四。到了永樂年間，明成祖依僧官製度還進行了大規模的分封，共在青藏封了八**王，由此明朝對雪區的各政教勢力，由上至下各級首領的分封基本完成。儘管如此，青藏對中原依舊是若即若離的關係，並不是真心投靠。就像川貴、湘鄂、滇桂的土司一樣，名義上歸順明朝，其實關起門來，人家就是當地的土皇帝，不繳稅賦，不服徭役，不服王法……所以項南才準備打下青藏，收編它的人口和田地，為大明再添一份江山。而且拿下青藏，還有一個好處，就是可以順勢而下，將天竺、廓爾喀等一網打儘。當然這隻是一個規劃而已。……項南率領大軍一路往西，他旗下的軍隊多達五萬餘人，其中兩萬是由蒙人俘虜組成的軍隊。項南允諾他們，立下戰功，可以赦免他們的奴隸身份，還會分牛羊、牧場給他們，因此讓這些蒙人各個奮勇爭先。其實當年，成吉思汗之所以能夠動員那麼多的蒙人為他賣命，就是因為他舍得把繳獲的牛羊、財寶分給同部落的人。為此還一度被其他部落的酋長鄙夷，認為他實在是太傻了，居然把戰利品分給族人。要知道當時的酋長門都喜歡吃獨食的，族人們對他們來說，基本就等於是奴隸一樣。但就因為成吉思汗如此大方，所以部下才人人奮勇，願意為他賣命。項南有樣學樣，也是如此大方，所以那些蒙人也願意為他賣命。