看大殿裡的情況，高坐在屍骸皇座上的應該就是彥波瀲武了。
不過，神穀一行並沒有馬上走向那高高在上的古怪皇座，而是先就近詳細觀察其周圍的石柱與石棺來。
“十三口石棺，對應十三代人皇……”
其實神穀川就一直對天孫瓊瓊杵尊的子孫後代有些在意。
因為按照現世所流傳的日本神話故事，彥波瀲武的身份應該為瓊瓊杵尊的孫子，也就是天孫一脈的第三代人皇。
可進入葦原水穗國，了解了這裡的一些信息情報後，卻發現彥波瀲武的人皇身份論資排輩排到了第十三代。
中間整整差了十代。
而那“消失”的十個人皇，在現世神話之中是完全沒有任何記載的。
關於這一項矛盾，用“後世神話和事實存在出入”確實可以解釋，但或許這其中還有什麼更深層次的原因。
走近距離大殿入口最近的石棺與石柱，八咫鳥將她手裡的提燈舉起，幽藍色的燈光映照在造型奇怪的石柱上，那些扭曲的黑石紋理微微反光，連成詭異的發光通路。神穀川則是將眼眸微凝，他在石柱上看見了文字――
“哦？”
神穀川注視著石柱上的文字，臉上的表情變化不定。
本來按照常理，這第一柱石柱上的文字，應該是對瓊瓊杵尊進行歌功頌德的。
但除去開篇提到瓊瓊杵尊以外，後續應該有天孫名諱的地方，全都鑿刻上了“大穴牟遲”的名諱。
而且相比碑文的其他文字，“大穴牟遲”名諱的雕刻痕跡明顯要粗暴和狂亂很多，而且應該是後來才覆蓋掉了碑文的原本內容，所以顯得稍難辨認。
“竊取生弓矢等神器，教導種植與醫藥，給子民開智。即便在神話傳說裡，這些事情也是大國主，也就是大穴牟遲做的。這是……把大國主所做的事情和瓊瓊杵尊的傳記雜糅在一起了嗎？”
神穀川這樣想著，他隱約有點猜到葦原曾經發生過什麼了，不過還不能完全確認，得再看看後續的碑文記載。
移步到第二根石柱――
第三根石柱――
第四根石柱――
從對應第三代人皇的石柱開始，記載人皇傳記的碑文裡就不再出現人皇的名字了。而大穴牟遲的名諱，則像是理所當然一樣出現在其中。
神穀川就這樣一邊觀察那些石柱，一邊朝著屹立在大殿高處的屍骸皇座走去。
“這樣看來，天孫一脈的諸多人皇，全都是大國主的化身嗎？”
結合石柱上的文字內容來看，天孫一係的人皇本身是存在著血脈聯係的倫理邏輯的。
像已經不知名諱的三代人皇，和後來上位的四代人皇，他們之間的關係就是兄弟。
兄長死於妖種叛亂，然後弟弟上位繼續平叛。
神穀川對此有一種猜想――
天孫一係人皇之間的皇統交迭，完全是按照正常的流程所進行的。但大國主或許是通過某種方式影響了曆代的人皇，從而間接控製了他們的治國行動，而且這種控製的效果可能有強有弱。
譬如最開始的瓊瓊杵尊和山幸彥，他們在坐上人皇位置的初期，或許是憑借著自我意識在行動的。
但在人皇位置上坐得越久，或許受大國主的影響就越深，繼而被慢慢侵蝕影響。
起初兩篇人皇傳記裡，瓊瓊杵尊和山幸彥起初還擁有自己的名諱，後來被“大穴牟遲”頂替，大概也暗示了這一點。
至於後來的三代和四代人皇，他們連自己的名字都沒有留下，可能從一上位就是大國主影響控製之下的傀儡。
“看來大穴牟遲或許留了某種後手，就算將葦原讓給天孫瓊瓊杵尊，就算自己死了，也依舊可以影響和控製葦原。嗯……想想也是，大穴牟遲之所以能成為大國主，是因為本身就是葦原國的神格化身啊……”
繼續觀察大殿的石柱，後續的人皇傳記與之前的殊途同歸。
看來大國主確實是在借後續的天孫人皇之手，來進一步治理葦原。
不是以個人的名義，而是以葦原的神格化身，直接代表了葦原的國家意誌來完成這一舉措……
什麼P社玩家。
而且，到現在神穀之前的一個疑惑終於被解決了――
就是關於人種和妖種的。
從先天條件來看，人草裡的妖種相較於人種是有很大優勢的。
但在出雲這片地界上，人種的後代也就是人類，卻頂著先天的劣勢繼續發展延續，到了平安時代甚至能和妖種的後代分庭抗禮，形成人鬼共存的生態格局。
“這大概完全是因為大國主自身，以及後續控製天孫一脈人皇進行的治國運作所帶來的結果了。”
神穀之前有過判斷，大國主在還是大穴牟遲的時候，大概率屬於人草之中的人種。
包括後來大國主最得意的兒子建禦名方神，剛降生的時候也是人種。
因為這樣低賤不入眼的身份，所以受儘了兄長們的欺淩。後來大國主統一了葦原，估計完全是代表人種的利益來進行國家治理的。