三國芳華之家父袁紹正文卷第二百四十二章連蒙帶騙<>最新網址：陳珪陳登相視一眼，袁熙來之前，他們早就商量過了很多事情了。
其實陳家的祖業在徐州治所下邳，就注定陳家將來的成就有限。
一方諸侯選擇一地作為根基，肯定是要拉攏當地豪強士族，但拉攏的程度，絕不會是無條件的信任與拔高。
現實往往會截然相反，在拉攏的同時，進行暗暗地打壓。
這其實很正常，沒有哪個諸侯，想把自己家人至親所在的大後方，交給一個地頭蛇來喧賓奪主。
所以陳家麵臨著和袁紹手下冀州士族一樣的困境，即使他們儘心效忠，但主公也不會完全對其交心。
今日劉備和袁潭袁熙三方談妥，陳登趕回來見陳珪，說自己迫於當時情況，隻能當場做出選擇，也不知道之後會不會牽連陳家。
陳珪聽了，說道：“塞翁失馬，焉知非福，換個地方，倒不見得是壞事，何況袁使君還有恩於你。”
陳氏父子計議已定，也做好了將祖業遷走的打算，此時糜芳上門，卻談起購買田產的事情來。
陳珪等陳登送走糜芳，說道：“此人時機倒是看得準，隻可惜囿於蠅頭小利，真是本末倒置。”
陳登點頭讚同，他和糜竺交好，知道糜家底細，糜竺過於守成，糜芳過於逐利，作為商賈之家尚可，但是作為諸侯臂助，就差些意思了。
父子正說話間，門衛報袁熙到了，陳登連忙將華佗也請了出來。
華佗此時正在撰寫自己畢生所學，想要編纂成書，他本來覺得的自己的求醫之道，乃是求索之路，和怪力亂神的讖語無關，他覺得那種經學之道，是無法救治病人的。
但華佗聽到陳登說有善於觀星之士，能預測從未見麵之人的身體狀況後，不禁產生了懷疑，這豈不是說，自己先前的想法是錯誤的？
所以袁熙說道隱虎之事時，華佗便急著開口，將心中的疑問說了出來。
袁熙一聽就知道壞了，他自然明白，華佗治病救人，在實踐中完善醫術的想法，是非常正確的。
反而自己造的觀星之謠，實在是無稽之談，要是華佗當真信了，那以後可就麻煩了，說不定世間就少了位名醫，多了位神棍！
想到這裡，他趕緊道：“那隱虎也未見是單憑觀星，就得知文龍先生病情的。”
華佗聽了，說道：“公子何出此言？”
袁熙隻能硬著頭皮胡謅下去，“據那隱虎所言，觀星得窺天機，極為影響壽數，他和文龍先生並無深交，何至於損耗壽數，預測對其來說並不相乾之事？”
“熙以為，很可能他懂些觀星之事，但更有可能是了解百家之道。”
“其可能如華佗先生一樣，精通醫術，也知道食魚膾者體內生蟲之事，也從彆處聽說了文龍先生習慣，故能做些推測。”
“否則其和我談論了數十人，還能一一觀星，折損自己壽數不成？”
“故熙覺得，華佗先生身體力行，鑽研醫術之路是正確的，觀星並不能代替醫術。”
“當然，隱虎在幽州隱居，若先生有意，可當麵一問。”
這時袁熙開始使壞了，嘴上正義凜然，實際是暗戳戳勾引華佗去幽州。
華佗聽了，感歎道：“公子竟能如此理解老夫，真是不勝唏噓。”
華佗此言，是有原因的。
雖然彼時醫士懸壺濟世，治病救人之舉被民間普遍稱頌，但在士族間，醫士卻屬於相對卑賤的肮臟雜業，很少有士族甚至良家願意做去做，唯恐之不及。
因為在漢代重士輕醫，醫生被劃歸為方士，類似太平道中的丹士一類，地位甚至不如巫師巫女。
同時期的張仲景醫術成就斐然，且做到了長沙太守，但因為行醫乃是賤業，所以張仲景的事跡，不被記載於經傳。
而華佗之所以出名而留下記載，大部分原因也不在於其醫術，而是因為華佗為曹操等權貴治病的緣故。
所以張仲景在傷寒論中憤憤不平寫道：“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。”
袁熙見華佗被自己蒙混過去，趁機說道：“先生以一人之力，行醫拯救蒼生，熙固然佩服，但想天下之眾，何止百萬，先生救得過來嗎？”
華佗歎道：“怎麼可能，隻是儘人事聽天命罷了，老夫隻想在有生之年，將畢生所學著書流傳下去，便已心滿意足。”
袁熙見時機成熟，說道：“元化先生有沒有想過，授人以魚，不如授人以漁？”
“若先生廣收門徒，未必不能像孔子一樣，門生遍天下。”
華佗搖搖頭道：“太難了，如今方士不如巫士，誰肯學？”
袁熙正色道：“熙有辦法，要不隨後我和先生詳談？”
華佗明白袁熙此次來，就和陳登父子談事情的，自己有些喧賓奪主了了，當下點頭答應。