三國芳華之家父袁紹正文卷第一百六十三章風景獨好<>最新網址：郭嘉說道：“相比太平道的黃天，張魯的天師道更偏向於鬼道。”
“有前去找張魯求道的人，一開始都稱為鬼卒，完全被洗禮後稱之為祭酒，到了祭酒這個位置，便可以帶領部眾，其中佼佼者，便稱為治頭大祭酒。”
袁熙聽到這裡，心中一動，說道：“我聽聞漢庭也有祭酒這個官職，這是祭祀用的？”
郭嘉微微點頭，“公子猜得沒錯，最開始的的時候，祭酒確實和祭祀有關。”
“古時貴族大夫饗宴，以長者酹酒祭神，稱祭酒，後漸演為官名。”
“《陔餘叢考·祭酒》有記，祭酒本非官名，古時凡同輩之長，皆曰祭酒。”
袁熙見郭嘉對此如數家珍，看來其確實是精通此道。
他突然想起，後世曹操專門給郭嘉設置的官職，名軍師祭酒，也有些千絲萬縷的關係？
袁熙道：“先生的意思，我已經明白了。”
“爭取太平道中的位置，是必須要做的，不然的話，以後我的領地裡，隻怕處處都是曹操的細作。”
為了對抗曹操，隻能用魔法打敗魔法，屬實是無奈之舉了。
郭嘉點頭道：“如今幽州這地方雖然荒涼，但從另一方麵來說，也是優勢。”
“若在曹操通過方士細作勢大的兗州冀州行事，很容易被對方得知後反製。”
“眼下此地卻是曹操鞭長莫及之地，公子可以私下假借太平道名義，設屬於自己的祭酒暗樁，宣揚對公子有利的天命言論。”
“反正如今的太平道群龍無首，都宣揚自己是正統，但誰也得不到其他的人承認。”
袁熙心道這便是借殼下蛋，在太平道良莠不齊的形勢下，摻雜屬於自己的私貨。
通過這種方式渾水摸魚，將自己的影響力延伸到涿郡全境！
郭嘉見袁熙意動，眼神一閃：“黃巾和天師道都要求誠信不能欺詐，得病的人要自省己過，天師道還有義舍，倒和公子的義學義田相似，隻需稍做改動，便能布局了。”
“公子還有沒有想往裡加的東西？”
袁熙沉思一下：“比如鄰裡互助有好報，拐賣人口得報應？”
“對了，這東西不能喧賓奪主，還是需要刑律懲罰罪犯，方為上策。”
郭嘉麵上不變，心中卻是驚喜無比。
教義相比刑律更加能讓人心歸服，但卻因此容易讓主公迷失本心，從而忽略治理的根本是刑律。
不然的話，就是舍本逐末，君權受製於教權，乃是取禍之道。
而袁熙這麼快就能從誘惑之中清醒過來，實屬難得。
在士族普遍對讖緯學說深信不疑的當下，袁熙到底信奉是什麼？
郭嘉越發好奇了。
袁熙見說的差不多了，拜道：“先生精於此道，我會給先生調撥官員人手，煩請先生全權掌管此事。”
郭嘉哀歎起來：“我豈非是作繭自縛？”
“這麼麻煩的事，你就不能叫交給彆人？”
袁熙撓了撓頭：“再加一個姬妾一壺酒？”
“成交。”
兩人相視大笑起來。
袁熙沒想到會有一天，自己要把造謠當做一項重要的事業來做，但在當今的境況下，卻反而是最有效的辦法。
一百個人中，找到一個識字的都難，加上年年戰亂餓死人，大部分士族都要被迫親自種地，一般人更沒有讀書的可能了，
這種環境下，即使興辦義學，也要天下太平，豐衣足食之後，讀書的人才會大量增加。
所以對於不識字，抱著最樸實願望的普通百姓，口口相傳的童謠讖語，遠比士族傳播的知識來得迅速。
這便是時代的局限和無奈，想要改變，隻能一步一個腳印，慢慢開啟民智，而不是一口吃成胖子。
社會製度需要長期的積累，才能發生質變，在此之前，隻能一點點補齊所有短板，厚積薄發。
且不說現在生產力達不到，即使生產力達到了，落後的時代加上強力的體係，若是掌握在少數人手裡，民眾反而會套上更牢固可怕的枷鎖。
這也是為什麼資本主義初期，對工人的壓榨遠甚於種植園奴隸的緣故。
麵對尚處於蒙昧期的民眾，把虛無縹緲的所謂先進政體強加上去，看上去像是社會製度的工業變革，實則內核還是奴隸製的那套東西，袁熙是不會去搞的。
他隻是個普通人，他要做的，隻是讓儘可能多的人們擁有改變命運的力量。
知識。
終其一生，能開辟出一條小道來，他就心滿意足了。
郭嘉不知道此時袁熙的想法，袁熙也現在也不會和郭嘉完全交底，畢竟這些想法太過超前於時代。
兩人又把出兵之事事無巨細討論一遍，直到找不出大的紕漏，才停了下來，這才發現談了半日，天都快黑了。
袁熙笑道：“今日辛苦先生，之後便是儘人事聽天命了。”
“幽州這邊且不論，但願南麵不會出大簍子，如今徐州被攻，希望至少玄德公能守住半年吧。”