詩貴銷題目中意儘。然看當所見景物與意愜者相兼道。若一向言意，詩中不妙及無味。景語若多，與意相兼不緊，雖理通亦無味。昏旦景色，四時氣象，皆以意排之，令有次序，令兼意說之為妙。旦日出初，河山林嶂涯壁間，宿霧及氣靄，皆隨日色照著處便開。觸物皆發光色者，因霧氣濕著處，被日照水光發。至日午，氣靄雖儘，陽氣正甚，萬物蒙蔽，卻不堪用。至晚間，氣靄未起，陽氣稍曷攵，萬物澄靜，遙目此乃堪用。至於一物，皆成光色，此時乃堪用思。所說景物，必須好似四時者。春夏秋冬氣色，隨時生意。取用之意，用之時，必須安神淨慮。目睹其物，即入於心。心通其物，物通即言。言其狀，須似其景。語須天海之內，皆納於方寸。至清曉，所覽遠近景物及幽所奇勝，概皆須任意自起。意欲作文，乘興便作。若似煩即止，無令心倦。常如此運之，即興無休曷攵，神終不疲。
凡神不安，令人暢無興。無興即任睡，睡大養神。常須夜停燈任自覺，不須強起。強起即昏迷，所覽無益。紙筆墨常須隨身。興來即錄。若無紙筆，羈旅之間，意多草草。舟行之後，即須安眠。眠足之後，固多清景，江山滿懷，合而生興。須屏絕事務，專任情興。因此，若有製作，皆奇逸。看興稍曷攵，且如詩未成，待後有興成，卻必不得強傷神。斅古文章，不得隨他舊意，終不長進。皆須百般縱橫，變轉數出，其頭段段皆須令意上道，卻後還收初意。“相逢楚水寒“詩是也。
凡詩立意，皆傑起險作，傍若無人，不須怖懼。古詩雲：“古墓犁為田，鬆柏摧為薪“，及“不信沙常┼，君看刀箭瘢“是也。
評不得一向把，須縱橫而作。不得轉韻，轉韻即無力。落句須含思，常如未儘始好。如陳子昂詩落句雲：“蜀門自茲始，雲山方浩然“是也。
夫文章之體，五言最難，聲勢沉浮，讀之不美。句多精巧，理合陰陽。包天地而羅萬物，籠日月而掩蒼生。其中四時調於遞代，八節正於輪環。五音五行，和於生滅；六律六呂，通於寒暑。
凡文章不得不對。上句若安重字、雙聲、疊韻，下句亦然。若上句偏安，下句不安，即名為離支；若上句用事，下句不用事，名為缺偶。故梁朝湘東王《詩評》雲：“作詩不對，本是吼文，不名為詩。“
夫作詩用字之法，各有數般：一敵體用字，二同體用字，三釋訓用字，四直用字。但解作詩，一切文章，皆如此法。若相聞書題、碑文、墓誌、赦書、露布、箋、章、表、奏、啟、策、檄、銘、誄、詔、誥、辭、牒、判，一同此法。今世間之人，或識清而不知濁，或識濁而不知清。若以清為韻，餘儘須用清；若以濁為韻，餘儘須濁；若清濁相和，名為落韻。
凡文章體例，不解清濁規矩，造次不得製作。製作不依此法，縱令合理，所作千篇，不堪施用。但比來潘郎，縱解文章，複不閒清濁，縱解清濁，又不解文章。若解此法，即是文章之士。為若不用此法，聲名難得。故《論語》雲：“學而時習之“，此謂也。若“思而不學，則危殆也“。又雲：“思之者，德之深也。“
詩有三境一曰物境，二曰情境，三曰意境。
物境一。欲為山水詩，則張泉石雲峰之境，極麗絕秀者，神之於心。處身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思，了解境象，故得形似。
情境二。娛樂愁怨，皆張於意而處於身，然後馳思，深得其情。
意境三。亦張之於意，而思之於心，則得其真矣。
詩有三思一曰生思，二曰感思，三曰取思。
生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。
感思二。尋味前言，吟諷古製，感而生思。
取思三。搜求於象，心入於境，神會於物，因心而得。
詩有三不一曰不深則不精，二曰不奇則不新，三曰不正則不雅。
起首入興體十四一曰感時入興。二曰引古入興。三曰犯勢入興。四曰先衣帶，後敘事入興。五曰先敘事，後衣帶入興。六曰敘事入興。七曰直入比興。八曰直入興。九曰托興入興。十曰把情入興。十一曰把聲入興。十二曰景物入興。十三曰景物兼意入興。十四日怨調入興。
感時入興一。古詩：“凜凜歲雲暮，螻蛄多鳴悲。涼風率以厲，遊子寒無衣。“江文通詩：“西北秋風起，楚客心悠哉。日暮碧雲合，佳人殊未來。“此皆三句感時，一句敘事。
引古入興二。張茂先詩（缺）。
犯勢入興三。古詩（缺）。
先衣帶，後敘事入興四。古詩：“清風動帷簾，晨月燭幽房。佳人處遐遠，蘭室無容光。“此兩句衣帶，兩句敘事。古詩：“蟬鳴空桑林，八月蕭關道。“此一句衣帶，一句敘事。
先敘事，後衣帶入興五。陸士衡詩：“遠遊越山川，山川修且廣。“此一句敘事，一句衣帶。古詩：“行行重行行，與君生彆離。相去萬餘裡，各在天一涯。道路阻且長，會麵安可期。胡馬依北風，越鳥巢南枝。“此六句敘事，兩句衣帶。
敘事入興六。謝靈運詩：“時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含餘情，遠峰隱半規。久昧昏墊苦，旅館眺郊岐。“此五句敘事，一句入興。古詩：“遙聞木葉落，疑是洞庭秋。中霄起長望，正見滄海流。“此三句敘事，一句入興。
直入比興七。左太衝詩：“鬱鬱澗下鬆，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。“此詩頭兩句比入興也。潘安仁詩：“微身輕蟬翼，弱冠忝嘉招。“此詩一句入比興也。
直入興八。陸士衡詩：“顏侯體明德，清風肅已邁。“此入頭直敘題中之意。
托興入興九。古詩：“青青河畔草，綿綿思遠道。“此起於《毛詩·國風》之體。
把情入興十。劉公幹詩：“秋日多悲懷，感慨以長歡。“江文通詩：“遠與君彆者，乃在雁門關。“此寄人、懷人，皆自此起興。
把聲入興十一。王少伯詩：“氵眾々三峽水，彆怨流《楚辭》。“此耳聞也。古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。“此心聞也。
景物入興十二。曹子建詩：“明月照高樓流光正徘徊。“此詩格高，不極辭於怨曠，而意自彰。
景物兼意入興十三。王正長詩：“朔風動秋草，邊馬有歸心。“古詩：“竹聲先知秋“。
怨調入興十四。阮籍詩：“獨坐空堂上，誰可與歡者。“曹植詩：“端坐苦愁思，攬衣起西遊。“此體哀而不傷也。
已上凡十四體，皆本意極處。
常用體十四一曰藏鋒體，二曰曲存體，三曰立節體，四曰褒貶體，五曰賦體，六曰問益體，七曰象外語體，八曰象外比體，九曰入景體，十曰景入理體，十一曰緊體，十二曰因小用大體，十三曰詩辨歌體，十四曰一四團句體。
藏鋒體一。劉休玄詩：“堂上流塵生，庭中綠草滋。“此不言愁而愁自見也。
曲存體二。王仲宣詩：“朝入譙郡界，曠然銷人憂。“此乃直敘其事而美之也。
立節體三。王仲宣《詠史》：“生為百夫雄，死為壯士規。“劉公幹詩：“風聲一何盛，鬆枝一何勁。“
褒貶體四。曹子建詩：“大國多良材，譬海出明珠。“此褒體也。劉越石詩：“何意百煉鋼，化為繞指柔。“此貶體也。
賦體五。謝惠連詩：“皎皎天月明，奕奕河宿爛。“此呈其秋懷之物，是賦體也。
問益體六。陸士衡詩：“借問子何之，世網嬰我身。“
象外語體七。謝玄暉詩：“孤燈耿宵夢，清鏡悲曉發。“
象外比體八。魏文帝詩：“高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫知之。“
理入景體九。丘希範時：“漁潭霧未開，赤亭風已颺。“江文通詩：“一聞苦寒奏，再使豔歌傷。“顏延年詩：“淒矣自遠風，傷哉千裡目。“
景入理體十。鮑明遠詩：“侵星赴早路，畢景逐前儔。“謝玄暉詩：“天際識歸舟，雲中辨江樹。“
緊體十一。範彥龍詩：“物情棄疵賤，何獨顧衡闈。“
因小用大體十二。左太衝詩：“振衣千仞崗，濯足萬裡流。“謝惠連詩：“裁用篋中刀，縫為萬裡衣。“
詩辨歌體十三。陶淵明詩：“佳人美清夜，達曙酣且歌。歌竟長歎息，持此感人多。明明雲間月，灼灼葉中花。豈無一時好，不久當如何。“從“明明“以下便是所歌。
一四團句體十四。謝靈運詩：“遊當羅浮行，息必廬霍期。“此上節一字，下節四字。
落句體七一曰言誌，二曰勸勉，三曰引古，四曰含思，五曰歎美，六曰抱比，七曰怨調。
言誌一。陶淵明詩：“養真衡茅下，庶以善自名。“此誌在閒雅也。範彥龍詩：“豈知鷦鷯者，一粒有餘貲。“此誌在知足也。
勸勉二。古詩：“棄捐勿複道，勉力加餐飯。“此義取自保愛也。
引古三。陸士衡詩：“感物多遠念，慷慨懷古人。“
含思四。陸韓卿詩：“惜哉時不與，日暮無輕舟。“陳拾遺詩：“蜀門自茲始，雲山方浩然。“
歎美五。謝靈運詩：“自從食萍來，唯見今日美。“
抱比六。陸士衡詩：“仰觀陵霄鳥，羨爾歸飛翼。“
怨調七。陸士衡詩：“空房來悲風，中夜起歎息。“
詩有三宗旨一曰立意，二曰有以，三曰興寄。
立意一。立六義之義，風、雅、比、興、賦、頌。
有以二。王仲宣《詠史詩》：“自古無殉死，達人所共知“。此一以議曹公殺戮，一以許曹公。
興寄三。王仲宣詩：“猿猴臨岸吟“。此一句以譏小人用事也。
詩有五趣向一曰高格，二曰古雅，三曰閒逸，四曰幽深，五曰神仙。
高格一。曹子建詩：“從軍度函穀，馳馬過西京。“
古雅二。應德璉詩：“遠行蒙霜雪，毛羽自摧頹。“
閒逸三。陶淵明詩：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。“
幽深四。謝靈運詩：“昏旦變氣候，山水含清輝。“
神仙五。郭景純詩：“放情淩霄外，嚼藥挹飛泉。“
詩有語勢三一曰好勢，二曰通勢，三曰爛勢。
好勢一。古詩：“浮雲蔽白日，遊子不顧反。“江文通詩：“黃雲蔽千裹，遊子何時還。“
通勢二。鮑照詩：“未曾違戶庭，安能千裡遊。“沈休文詩：“顧以潺湲沫，沾君纓上塵。“
爛勢三。張燕公詩：“不作邊城將，安知恩遇深。“丘希範詩：“信是永幽棲，豈徒暫清曠。“
勢對例五一曰勢對，二曰疏對，三曰意對，四曰句對，五曰偏對。
勢對一。陸士衡詩：“四座鹹同誌，羽觴不可筭“是也。
疏對二。陸士衡詩：“哀風中夜流，孤獸更我前。“此依稀對也。又詩：“人生無幾何，為樂常苦晏。“此孤絕不對也。
意對三。陸士衡詩：“驚飆褰反信，歸雲難寄音。“古詩：“四顧何茫茫，東風搖百草。“
句對四。曹子建詩：“浮沉各異勢，曾合何時諧。“
偏對五。重字與雙聲、疊韻是也。
詩有六式一曰淵雅，二曰不難，三曰不辛苦，四曰飽腹，五曰用事，六曰一管搏意。
淵雅一。詩有一覽意窮，謂之浮淺。阮嗣宗詩：“中夜不能寐。起坐彈鳴琴。“
不難二。王仲宣詩：“朝入譙郡界，曠然銷人憂。“此謂絕斤斧之痕也。
不辛苦三。王仲宣詩：“逍遙河堤上，左右望我軍。“此謂宛而成章也。
飽腹四。調怨閒雅，意思縱橫。謝靈運詩：“出穀日尚早，入舟陽已微。“此回停歇意容與。
用事五。謂如己意而與事合。謝靈運《廬陵王墓下作》：“灑淚眺連崗“。“連崗“是諸侯事也，古者諸侯葬連崗。
一管搏意六。謝玄暉詩：“穗帷飄井乾，樽酒若平生。“此一管論酒也。劉公幹詩：“誰謂相去遠，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情無由宣。“此一管說守官有限，不得相見也。
詩有六貴例一曰貴傑起，二曰貴直意，三曰貴穿穴，四曰貴挽打，五曰貴出意，六曰貴心意。
傑起一。鮑明遠詩：“馬毛縮如蝟，角弓不可張。“
直意二。劉公幹詩：“豈不罹凝寒，鬆柏有本性。“又詩：“方塘含白水，中有鳧與雁。“此高手也。謝玄暉詩：“餘霞散成綺，澄江靜如練。“此綺手也。
穿穴三。古詩：“古墓犁為田，鬆柏摧為薪。“
挽打四。曹子建《贈王粲》：“端坐苦愁思，攬衣起西遊。“
出意五。劉公幹詩：“細柳夾道生，方塘含清源。“
心意六。顏延年詩：“淒矣自遠風，傷哉千裡目。“
詩有五用例一曰用字，二曰用形，三曰用氣，四曰用勢，五曰用神。
用字一。用事不如用字也。古詩：“秋草萋已綠“。郭景純詩：“潛波渙鱗起“。“萋“、“渙“二字用字也。
用形二。用字不如用形也。古詩：“東城高且長，逶迤自相屬。“謝靈運詩：“石淺水潺湲，日落山照耀。“
用氣三。用形不如用氣也。劉公幹詩：“誰謂相去遠，隔此西掖垣。“
用勢四。用氣不如用勢也。王仲宣詩：“南登灞陵岸，回首望長安。“
用神五。用勢不如用神也。古詩：“盈盈一水間，脈脈不得語。“
卷下詩有六病例一曰齟齬病，二曰長擷腰病，三曰長解鐙病，四曰叢雜病，五曰形跡病，六曰反語病。
齟齬病一。一句除第一字及第五字，其中三字同上聲及去、入聲也。平聲都不為累，若犯上聲，其病重於上尾；若犯去、入聲，其病重於鶴膝。上官儀所謂“犯上聲是斬形“也。
長擷腰病二。每一句上下兩字之腰無解鐙相間。上官儀詩：“曙色隨行漏，早吹入繁笳。“
長解鐙病三。第一、第二字義相連，第三、第四字義相連。上官儀詩：“池牖風月清，閒居遊客情。“
叢雜病四。上句有“雲“，下句有“霞“；次句有“風“，下句有“月“。沈休文詩：“寒瓜方臥壟，秋菰正滿陂。紫茄紛爛熳，綠芋鬱參差。““瓜“、“菰“、“茄“、“芋“同是草類，是叢雜也。
形跡病五。篇中勝句清詞，其意涉忌諱者是也。
反語病六。篇中正字是佳詞，反語則深累。鮑明遠詩：“伐鼓早通晨“。“伐鼓“則正字，反語則反字。
句有三例一句見意，“股肱良哉“是也；兩句見意，“關關瞧鳩，在河之洲“；四句見意，“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客“。
詩有二格詩意高謂之格高，意下謂之格下。古詩“耕田而食，鑿井而飲。“此高格也。沈休文詩：“平生少年日，分手易前期。“此下格也。
犯病八格一曰支離病，二曰缺偶病，三曰落節病，四曰叢木病，五曰相反病，六曰相重病，七曰側對病，八曰聲對病。
支離病一。五字之法，切須對也，不可偏枯。詩曰：“春人對春酒，芳樹間新花。“
缺偶病二。詩中上句引事，下句空言也。詩曰：“蘇秦時刺股，勤學我便登。“
落節病三。一篇之中，合春秋言是犯。《詠春詩》曰：“菊花好泛酒，榴花好插頭。“
叢木病四。詩句中皆有木物也。詩曰：“庭梢桂林樹，簷度蒼梧雲。“
相反病五。詩中兩句相反，失其理也。詩曰：“晴雲開遠野，積霧掩長洲。“
相重病六。詩意並物色重疊也。詩曰：“驅馬清渭濱，飛鑣犯夕塵。川波張遠蓋，山日下遙輪。“
側對病七。凡詩字體全彆，其義相背。詩曰：“桓山分羽翼，荊樹折枝條。“
聲對病八。字義全彆，借聲類對。詩曰：“疏蟬高柳穀，桂蔦隱鬆深。“
詩有九格一曰重疊用事格。二曰上句立興，下句是意格。三曰上句立興，下句是比格。四曰上句體物，下句狀成格。五曰上句體時，下句狀成格。六曰上句體事，下句意成格。七曰句中比物成意格。八曰句中疊語格。九曰句中輕重錯謬格。
重疊用事格一。詩曰：“淨宮連博望，香刹對承華“是也。
上句立興，下句是意格二。詩曰：“明月照高樓，流光正徘徊“是也。
上句立興，下句是比格三。詩曰：“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客“是也。
上句體物，下句狀成格四。詩曰：“朔風吹飛雨，蕭蕭江上來“是也。
上句體時，下句狀成格五。詩曰：“昏旦變氣候，山水含清輝“是也。
上句體事，下句意成格六。詩曰：“雖無玄豹姿，終隱南山霧“是也。
句中比物成語意格七。詩曰：“餘霞散成綺，澄江靜如練“是也。
句中疊語格八。詩曰：“既為風所開，還為風所落“是也。
句中輕重錯謬格九。詩曰：“天子憂征伐，黎民常自怡“是也。
詩有三得一曰得趣，二曰得理，三曰得勢。
得趣一。謂理得其趣，詠物如合砌，為之上也。詩曰：“五裡徘徊鶴，三聲斷續猿。如何俱失路，相對泣離樽“是也。
得理二。謂詩首末確語，不失其理，此謂之中也。詩曰：“世胄躡高位，英俊沉下僚“是也。
得勢三。詩曰：“孟春物色好，攜手共登臨。放曠丘園裹，逍遙江海心。“
詩有六義曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
風一。風者，諷也，謂體一國之風教。有王都之風，有諸侯之風。
賦二。賦者，布也。象事布文，錯雜萬物，以成其象，以寫其情。“
比三。比者，各令取外物象以興事。
興四。興者，立象於前，然後以事喻之。
雅五。雅者，正也，當正其雅，言語典切為雅也。
頌六。頌者，容也。欲續其初，嘗為頌之也。